前一课我们讲过了交通的意义，交通的生活，以及与神的交通，现在我们来讲与神交通的功效，时间，地方，和程序。
与神交通这一件事，究竟有些什么功效呢？从圣经的证明，和我们的经历可以知道，有消极和积极两面的功效。在消极方面，和神的交通是一直除去我们那些不该有的成分。我们和神交通，有一面的功效，就是一直在我们身上除去不该有的东西。
每一个得救的人都知道，我们身上不该有的东西，最明显的就是罪。这个包括的很多，所有的过错，所有的污秽，所有的不义都是罪。除了罪以外，比较不明显一点的世界，也是我们身上不应该有的东西。此外，还有一些东西或者事情，不是罪，也不是世界，却是我们这个人里面旧造的成分，或者说肉体的东西，或者说自己的东西。肉体，旧造，自己，这些都是一类的东西，也可说是一类东西的几种不同表现，不同说法。我们身上不该有的东西，最低限度可以点出来的，就是罪恶，世界和自己这三类。
当我们和神交通的时候，在这个交通里就发生一个功效，要在我们身上一步一步的除去这三类不该有的东西。我们越和神交通，里头就越有一种功效，把我们身上不该有的东西都显示出来，这个显示就要求我们对付，要求我们除去。我们若是和神有够好的交通，够深的交通，够透的交通，就没有一次不在消极方面有所除去。每一次好的交通，都要从我们身上除去一点东西。你和神有没有真实的交通，就是看你身上有没有显出除去的功效。若是有很久的时间，你身上没有东西除掉，那就证明你和神之间的交通减少了，或者中断了。你若和神有交通，有一件事是定规的，那个交通在你身上一直有一个功效，从你身上除去一些东西。
弟兄姊妹，作基督徒一点不在于遵守规条。不是在这里有一些规条告诉你说，这是罪你要除去，那是世界你要除去，那是自己你要除去，所以你才去对付。罪，世界和自己的对付，绝不在于规条，因为根本这些就是没有法子用规条来说的。虽然罪的本身有牠原则上的定义，比方经上明说，凡不义的就是罪，但是人去对付的时候，却没有规则。到底人和人之间，到了什么程度就是不义，没有人能给你定下一个标准，这全看你和神交通的时候，里头的感觉是怎样告诉你的。所以基督徒的对付，都不是一种规条上的要求，乃是在交通里面自然产生的一种功效。
这种从交通中产生出来的对付，并不是一次就完成的。你在初得救的时候，和神交通交通，发觉有几件事是不对的，你就在神面前承认，对付。慢慢你长进了一点，你和神的交通加多了，加深了，加重了，你就发觉，还有一些事从前不觉得是罪，现在也觉得是罪了，你就再有对付。比方有的人刚得救的时候，觉得撒谎是罪，他就把撒谎对付掉了。但他还喜欢多说一两句话，把这个人的事告诉那个人，而一点不觉得有什么不对。乃是等再过了半年，或者一年，他和神的交通更深一点的时候，他才会觉得这样多说的话也是罪，也必须对付。我信弟兄姊妹们会有这个经历。就是这样一步一步的加深，最快的人也要三五年才能把罪的问题彻底解决。很少的人得救后一年半载，就能把所有罪的问题，都在神面前对付清楚，因为对于罪的认识，定罪，和对付，完全是根据和神交通度数的加深而加深的。
也许初蒙恩的弟兄姊妹，刚刚才得救，还不太觉得有这样的事，但是慢慢的你会知道，有一种生命交通的感觉，会越过越厉害的在你里面约束你这个人。一件事你从前不觉得是罪，但过了一段时间，这个交通的功效就叫你觉得是罪，一定要你定罪。你从前不觉得闲言闲语，论断别人的是非是罪，但是慢慢的，你在交通里深一点了，你就会觉得那个交通的功效定这些事的罪。你越往前长进，越会觉得里面的交通有个约束的功效在那里，把你从一切不妥当的事里面拯救出来。
我在这里岔出去说几句话。一个基督徒在罪的对付上，到底有多厉害，多严紧，十之八九能在他的说话上看出来。一个弟兄姊妹，受这个交通的约束越严紧，他的话语定规越严紧。在别的方面，我们若是作了一件错事，总比较容易知道，但在话语上，以及在存心上所犯的过错，就很不容易发觉，这就需要交通的感觉来显明。所以很多时候，我们的存心，我们的话语，都需要带到交通里去审查一下，若是发现有不纯的存心，不对的话语，就都要靠着主除去。我们若常在交通中有这种对付，我们的意念，存心，和话语，定规越过越受神的约束。这就证明，这个交通的功效，在除罪的一面，已经显明在我们身上了。
关于世界的对付，也是同样的原则。什么是世界？你更没有法子给牠下一个定义。常常在你身上不是世界的，在别人身上是世界；在别人身上不是世界的，在你身上是世界。但有一件事是定规的，你越活在交通里，那个交通在你身上就越约束你，越叫你有深的对付。结果这个交通也就有一个功效，从你身上除掉你所有的世界。
关于自己的对付，也是这样。当你在主里面再往前走一点，慢慢就会看见，你也许在某一件事上很对很好，没有罪，也没有世界，但却是你的自己。那是你凭着自己而有的对和好，并不是神在这里有地位。像这一种的情形，当然更需要在交通里才能认识。人若不是在交通里面，就难得认识自己，更谈不到对付自己。你越和神交通得深，越进入神的里面，神就必一步一步的给你点出来，许多事都是你的自己。你和弟兄姊妹的来往里面有自己，你那个属灵的爱好里面有自己，你愿意那样显扬给人看是自己，连你愿意作一个无可指摘的人都相当是自己。你在交通中看见了这些，才能有所对付。
总而言之，你越是活在交通里，这个交通就越显出一个功效，叫你身上有所除掉。我要告诉弟兄姊妹，不光那些罪恶，世界，自己，牠要除掉，到一个地步，连出乎神的，连神所给你的，牠都要除掉。就像神要亚伯拉罕献上从牠所得的以撒一样，到一个时候，神也要对你说，要把你那些出乎我的属灵经历，属灵恩赐，以及你工作的果效献给我。到有一天，这些你已往所宝贝的，神都要你撒手。有的时候，甚至连你所有的那些完整，那些受人称许的地方，神也要给你打掉。哦，弟兄姊妹，神在交通里对我们的除掉和剥夺，许多时候实在是我们想不到的。我们经过了许多对付，也许都以为毫无问题了，那知交通再交通，里面又觉得有一些还要除掉。这个交通里除去的功效，真是深不可测，没有止境的。
所以一个在交通里深的人，你若不懂得交通里的故事，就没有法子捉摸他。这就如同主耶稣所说的一样，约翰来了不吃不喝，但是人子来了也吃也喝，你没有法子捉摸。约翰来了不吃不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了也吃也喝，人就说祂是贪食好酒的人。但是请记得，约翰的不吃不喝，是在交通里；主耶稣的也吃也喝，也是在交通里。各人在交通里是各人的样子，没有办法一律。你若不活在交通里，就糊涂了；你只有也活在交通里，才能摸着那些活在交通里的人，他们究竟是作些什么。
交通的功效还有积极的一面，就是加增神的成分。越和神交通多的人，他里面神的成分就越加多。从我们得救的时候起，神惟一的目标，就是要把祂自己多多的，丰丰满满的作我们里面来。神在我们身上所作的工作，并不是要把我们作得好，作得完整，作得清洁，神在我们身上的工作，乃是要把祂自己作到我们里面来。所以许多时候，我们越和神交通，神好像越破坏我们的完整，我们的好，我们的清洁，为的是要把祂自己的成分更多加到我们里面来。这些只有在经历里才能领会，我们在这里不能说得太透。总归你去和神交通的时候，就会觉得，消极方面，神一直要叫你脱离那些不该有的；积极方面，神在你身上一直要加多祂的成分。
神的成分在我们身上的加多，正如我们身体里头新陈代谢的律，是一直除旧换新的。所以不是说神从前在你身上加多的成分，就一直存在那里。不，神乃是一直把祂新的成分加进来，这些新的成分，许多时候还会顶掉那些旧的成分。在这里你就看见，难得有一个属灵的人是完整的，也难得有一个属灵的人是保守的，是一直一个样子的。哦，每一个学习活在交通里的人，都是一直给神改变的，去年一个光景，今年又是一个光景；去年给人一种感觉，今年给人又一种感觉。连使徒保罗，你读他的书信都能读出来，他初期写的是一个味道，后期写的又是一个味道，因为他是一个活在交通里面的人，他是一直变，一直更新的。要看见，基督徒是没有一定尺度的。宗教徒有一定的尺度，基督徒没有。如果要说有，基督徒的尺度就是神的交通。
我还记得，当我初初得救的时候，我就立定了一个尺度，凡不合我这个尺度的，我都认为他不属灵，甚至得救都有问题。但慢慢我就看见，完全不是这么一回事。我的尺度划得很整齐，那知许多真属灵活在交通里的人，却给我划在线外；而被我划在线内的人，表面看都是很规矩的，实在不一定都属灵。所以在这里我们要很清楚的看见，我们在主面前那个真实的光景，不是在于外面的尺度，完全是在于里面的交通。里面的这个交通，一方面总是从我们身上除掉不该有的东西，另一面总是一直给我们加进新的东西，就是神的成分。
为着证实这一个原则，我们可以拿读经来举一个例。我年轻的时候，有一个愿望，圣经有六十六卷，我最少也能买六十六本注解，每一卷都有一本注解，那我就读得懂了。但是慢慢就看见，没有这回事。不要说从别人的注解里读懂的，连自己前一二年所懂得的，到了今年，在交通里再来读的时候，那些都得放弃。只有把那些放弃，在交通里才能有新的看见，新的亮光。也许再过一二年来读的时候，以前所看见的亮光又得放弃，因为又有新的亮光在这里。所以你看见，在交通里是一直在消极方面有所脱离，在积极方面有所得着。所要脱离的，不光是罪恶，世界，和自己，许多时候连神所给，而变作陈旧了的东西，也得脱离。哦，弟兄姊妹们，在交通里才是基督徒真实的光景。没有一个人可以按着外面的规则来测定自己，也没有一个人可以按着外面的规则来测定别人，各人都要学习活在交通里面。
所以交通的功效就是这两面一直叫你脱离，一直叫你进入；一直叫你除去，一直叫你得着。你今天得着的，过两个月再交通，这个交通就要求你有所除去，所除去的正是两个月前所得着的，这是很希奇的事情。越是活在交通里，这个新陈代谢的作用就越厉害。若是什么时候我们身上这种新陈代谢的光景停止了，没有新的脱离，也没有新的进入，一切都是静止的状态，去年是这样，今年还是这样，请记得，这就证明我们已经不在交通里了，我们的长进已经停了。你看这位弟兄，五年前是这么好，今年还是这么好；五年前是这么可爱，今年还是这么可爱，一面说这位弟兄相当稳了，但是另一面，从交通的经历说，这里还有毛病。因为照理基督徒在交通里该是常常改变的。交通是一直叫人改变的，是一直叫人去旧换新的。总之，基督徒所有的生活，都该是在交通里。我们若真活在交通里，消极的总是把不该有的一切除去，积极的总是把神加进来，使我们这个人越过越脱离自己，而神在我们里面越过越加多，这一个就是交通的功效。
这是说到实行的一面。认真说，与神交通正如呼吸一样，是无时无刻，不分时间的。你不是早晨呼吸过，晚上就不呼吸了；同样，你不可以这一个时候和神交通，另一个时间和神断了交通。我们每时每刻都得和神交通。这就等于圣经所说“不住的祷告。”（帖前五17。）不住的祷告，就是一种属灵的呼吸，是时刻不断的，是随时随地的。没有一个时候，没有一个地方，可以不和神有交通。弟兄姊妹一直要操练这一件事。有的外邦人骂我们说，你们是着了迷了，给神迷着了，从早到晚，从晚到早，就是忘不了神。但我们要告诉他们说，我们不光是给神迷着了，我们根根本本就是把神当作我们的呼吸。什么时候我们不呼吸神，我们这个基督徒就不能活了。基督徒是没有片刻时间可以和神断开的。无论在什么时候，你里头都得和神有来往。甚至连你和人生气吵架的时候都得和神交通，是交通着来吵架。你能吵着来交通，那是很好，你能交通着来吵，那也不错。也许你会说，交通了就不吵架了。那这样岂不更好么？正合式么？不吵架最好的办法就是交通。弟兄姊妹们，要学习到这个地步，连吵架的时候，连向人生气的时候，说气话的时候，都和神交通交通。没有一个时候不交通。这算是第一点，无时无刻的交通。
虽然我们应当时时刻刻都有交通，但在每一天的里头，还要专一划出时间来交通。尤其是初信的弟兄姊妹，每天必须划出时间来专专交通。我们可以从圣经中找出这样的例子，例如但以理书六章说，但以理一天三次到神面前祷告。再如大卫在诗篇一百十九篇说，他一天七次赞美神。又在诗篇五十五篇说，他晚上，早晨，晌午，哀声悲叹，这也是一天三次到神面前。使徒行传第十章说，哥尼流守着申初的祷告，这也是告诉我们说，他每天都在一定的时候到神面前去交通。连我们的主耶稣到了必要的时候，也都划出专一的时间来到神面前祷告。就是在教会两千年的历史中，我们也可以读出来，许多属灵被主使用的人，每一天也都是特为划出时间来，和神有极深切的交通。
照着我们大家的经历，每一天里最好要划出来的时间，就是早晨，天没有亮的时候。这时候你睡过了一夜，精神很充足，并且一切人事的接触都还没有开始，环境，心境也都很宁静，在这时候你进到神面前和神交通，乃是最上好，最甜美的。
此外，在晚上能有一点时间，再进到神面前，也是很好的。若是在中午，或者上午，或者下午，还能找出一点时间来到神面前，也是非常有益处的。若是一天不能有三个时间，能有两个也好；不能有两个，最少要有一个。无论如何每一天总要有一定的时间，特为划出来和神交通。若是只能有一个时间的话，我还是向大家建议在早晨。无论如何，一个基督徒要学习活在主面前，常和神交通，他就必须是一个在早晨接触神的人。你晚上不能交通，或者中午，下午，上午不能交通，都可以原谅，惟独早晨不能交通不可以原谅。有的弟兄是上夜班的，那当然是例外，也许他的早晨就在下午。他可以下午睡过觉起床，再来亲近神。不过这个总不如正常的生活好。正常的总是晚间睡觉，早晨起来。所以好的基督徒，大概上夜班的不多，上夜班的人不容易作好的基督徒。盼望弟兄姊妹们，尽力不要作上夜班的职务，慕勒弟兄甚至主张说，连夜间长途坐车都不好，这对于灵性身体都有亏损。我也绝对赞成他这主张。晚间就是睡觉的时间，这是神的安排，你在那时候走路也罢，作事也罢，都是违反自然律的。我们能守住自然律，对各方面都有益处。
所以附带的我们必须学早起。而要早起的人，都得学早睡的功课。有一件事很希奇，越堕落的人越喜欢晚睡，也越不喜欢早起。神定规日头下去了，人就睡觉，日头升起来了，人就起来。魔鬼却鼓动人，到日头下去了大活动，日头升起来的时候大睡觉。你去看那些堕落的都市，越是到了半夜十一二点以后，越是最热闹。打牌的，喝酒的，演戏的，跳舞的，各种各样都来了。但是到了早晨应该起来的时候，没有一个人起来，都在那里睡觉。
但我们蒙恩的人，不可这样，最好是日出而作，日入而息，早睡早起。而要早起，非要早睡不可。不肯早睡，乃是一个堕落的天性。堕落的天性，才叫人不睡觉。蒙了神拯救的天性，都是早睡。有一件是定规的，你无论到那里，若是看见一个弟兄姊妹常常晚睡，你就知道这是一个堕落的基督徒。他若每天都拖拖拉拉拖到十二点以后才睡觉，这证明他根本不准备第二天早起亲近神。这个基督徒相当有毛病。一个弟兄姊妹只要能早睡，你虽不敢绝对的说，他相当属灵，但至少有一半可以这样说。你只要看见他是早睡的，你可以有一半把握说，这位弟兄可以放心了。因为早睡必定早起；能早起亲近神，基督徒的生活就差不多能上轨道了。所以照一般的情形，无论如何不能晚过十一点钟入睡。最好是在十点左右入睡，早晨大约六点起床，这是最适合的。许多人的经历都是这样。
早上起来之后，你马上就要与神交通。交通的时间，最低限度每天要有二十分钟，实在不得已最少也要有十分钟。但那是太贫穷了，最好每早晨总有半点钟到一点钟。你这样进到神面前，有一段时间专一去和神交通，与你全人都大有益处，不光是叫你的灵能刚强，连你身体的寿命都能延长。慕勒弟兄活了九十三岁，你读他的传记就知道，他原初身体不是太强壮。他的寿命所以会那么长，照我读他传记的印象，恐怕有很大的原因就是在于他每一天早晨和神交通。他每天早晨起来得很早，起来之后，就在露天之下，边走，边读经，边祷告。这就是他的晨更。我想这是最有益处的。因着他是一个那样和神交通的人，所以他是个喜乐的人，是个安息的人，虽然有劳苦，有工作，却没有重担和忧虑来折磨他，所以年龄能活得那么高。
所以这一种在早晨来亲近神，和神交通，不光叫人的灵得滋润，得餧养，也叫人的身体健康，同时对人的头脑，思路，与判断力，都有很大的帮助。你天天早晨接触神，吸取神，你这个人头脑没有办法不聪明，思路不能不清楚，判断力不能不明确，结果你就成为灵魂体都兴盛，都刚强的一个人。
所以弟兄姊妹，你必须学习早起，好好划出一段时间去与神交通，吸取神。在初学的时候，这段时间也许不必定得太长，免得作得太过了会变成重担，不能持久。大抵每天平均半个钟头左右就差不多了。同时，开头的时候，可以立一点志，有一点定规，并且找有心一同操练的弟兄姊妹，彼此钉一钉，鼓励，鼓励，这也是很需要的。
与神交通的地点，在原则上和前一点一样，是无时无地不和神交通。你无论是坐在车上，还是在办公室里，还是走在路上，还是坐在会所里听道，无时无地，每一个时候，每一个地方都和神交通。
第二，也要划出一定的地方来和神交通。我自己有一个感觉，觉得魔鬼在这件事上对于基督徒实在有破坏。你看今天地也贵，房也贵，大家都挤在一起，很少的基督徒能有一个专一用来祷告的房间。我们大家都得承认，住在这种挤在一起的房子里很难祷告。但要好好祷告，安静的地方实在不可少，所以大家还必须尽可能找合式的所在。
我知道，有的人没有力量预备专一的地方，就用时间换地方，大清早别人还没有起来，他就起来到院子里去祷告半个钟头，这也是个补救办法。我也知道还有的人住在靠山的地方，天天早晨就上山去祷告。你原谅我说，这样的生活我也过了很久。那时候我们有几个人，天天上山去，各人到各人所找到的地方，或是一个山洼处，或是一块平的石头上，大家在那里和主交通，那个甜美真是没法说的。
你千万不要说，哦，和神交通这是灵里面的事，不在乎外面如何。请记得，连我们的主耶稣还没有属灵到这个地步。圣经明明说，主耶稣有的时候都需要到山上去祷告。这个地点是很有讲究的，大家去实地比较一下就知道了。
作任何事都有一个程序，和神交通也有牠的程序。这程序虽然不是呆板的，但总差得不远。你若能照着最好的程序来和神交通，那个益处也是最多的。当然这个程序并不都是一样，有的人赞成这样，有的人赞成那样，我们只能照着一般的来说。
首先我们要学习安静。和神交通的人，必须先学安静的功课。这个安静不光是指在外面脱开了事务的缠累，也是指在心思意念里放下所有不该的东西。换一句话说，你要在思想上把自己停止下来。
一个人里头，最难停下来的部分，就是思想。不要说年老的人，连年幼的人也在内，常常早晨一起来，许多的思想就来了。尤其当一个基督徒要学习交通的时候，撒但就特别作工，给你许多的思想，有的时候还给你一些污秽的思想，叫你的心思受到搅扰，里头安定不下来。所以我们一定要先学习安静的功课，才能交通得好。每一次当我们进到神面前，不要很快的就祷告，就读经，或者就唱诗，乃是要先把自己里外都安定下来了。但是也不可以安静得时间太长，因为时间太长了，反而又引进许多纷杂的思想，结果适得其反。你去操练一下就知道了，一开头就要作什么，那是一个打岔；安静时间太长了，也是一个亏损，所以要作得适度。
人安定下来以后，有少数人主张该先读经，但大多数人是赞成先祷告。我们也是觉得，安静过了就该祷告。可是安静之后的祷告，不要太长，话语也不太多，更不要太为许多的事务祷告。这个祷告乃要重在摸着神，和神有接触。自然，在这个祷告里，应该有认罪，应该有一点对付。当你安静下来和神接触的时候，很自然的你会觉得自己的过错，自己的污秽，你觉得了，自然就会在神面前承认，在神面前对付。但要注意，在这一个祷告里，不要把所有祷告的负担都祷告完了，你只要祷告到一个地步，觉得接触着神了，摸着神了，就可以告一个段落。
你在祷告里一接触着神，一摸着神，就应该换来读主的话，换着读经。不过要小心，在这个读经的过程里，千万不要太用头脑来研究圣经，那要摆在另外一个时间作。如同人对于饮食一样，研究营养是一件事，吃饭又是一件事。像这样交通里面的读经，就不是研究圣经，乃是来吃神的话。所以在这样的时候，你到主面前打开主的话，应当很自然的用灵接触主的话，吸取主的话，吃一点属灵的粮食，能明白最好，不明白也不须力求明白，在心思方面越用得少越好。这样来读，很容易有灵感。
在读经的里面，一有灵感就要根据灵感有祷告，把灵感化作祷告。到这时候，你的读经好像变作祷告。若是时间来得及，你可以再读一点圣经，有了灵感，再把灵感化作祷告。只要时间许可，可以一直这样读读祷祷，祷祷读读。这就是与主交通最中心最主要的一段。
等到里面交通得很饱足了，若是时间来得及，有负担的话，也可以为着事务，或者为着别人有一点祷告。但是这个祷告也不要牵扯得太多，太多了反而会打岔和神的交通。照理我们也该学习每一天另外划出时间，专一为着各种事务作祷告的工作。这和交通的祷告不同，实实在在是背着负担到神面前，为着某件事，为着某个工作，为着某些人，在神面前祷告。那是一种祷告，不是一种交通。不过很多弟兄姊妹不一定能另外划出这个时间来，所以有的时候，都是在这一种交通里面，末了用一部分时间附带的为着事务祷告，把自己，或者自己的工作，家庭，以及别人的事，在这个祷告里交在主的手中。
在这样的交通里，每一次开头总是安静，这个安静里头就含着敬拜。但是到末了的时候，还得再有一点敬拜，再有一点赞美，感谢。所以每一次交通末了的一个过程，总是敬拜带着感谢，带着赞美。
以上六个过程若是能花三十分钟来作，那就能作得很好，很适度。当然开头操练的时候，不一定这样练达，但是慢慢的熟练了就能真正感到牠的益处，这是实行过的人的经历所能证实的。所以初信的弟兄姊妹应该尽可能的，每一天最少能有一次这样的交通，并且最好是在早晨。你就是这样进到神跟前，先安静下来，俯伏向神敬拜，而后有一点接触神的祷告，感觉有错，有罪的时候，就承认在神面前。等摸着神了，就来读祂的话。不要太用头脑，乃要用灵吸取。若有一点灵感，就根据灵感化作祷告。再读一点，再祷告；再读一点，再祷告。而后若是有时间，有负担的话，就可以在神面前为着事务有一点祷告，把自己，工作，和家庭，凡有关的一切都交在神手里。最末了就在神面前有一点的敬拜，有一点的赞美，有一的感谢。你想看，若是有一个弟兄或姊妹，每一天都能这样作一点，他在神面前的长进要多快！他里头的丰富要加增多少！