经历告诉我们，当我们真的进入和神交通中的时候，祷告和读经这两件事一直是相辅并行，而不分开的。人走路用一只脚很难，用两只脚相辅并行才可以。虽是两只脚，却是走一条路。我们在和神交通里的祷告和读经，也像左右脚一样，好像是两件事，实在是在那里作一件事，走一条路。若是单祷告，或是单读经，这个交通定规不够完美，至少可以说，这个交通有了偏枯，不够平衡。一个不偏不倚平衡而完美的交通，一定有祷告也有读经，有读经也有祷告。
不过要记得，祷告有两种，读经也有两种。祷告有一种是为着交通，还有一种是为着求事物。读经也有一种是为着交通，还有一种是为着求明白。我们所说交通的祷告，和交通的读经，都不是第二种的，乃是第一种的。祷告是为着交通，读经也是为着交通。我们不重在求事务的祷告，也不重在求明白的读经，都是重在交通。祷告是交通，读经也是交通。这一种交通的祷告，和交通的读经，是我们和神之间交通的两种绝对没法缺少的成分。我们和神的交通平衡的时候，完美的时候，必定就是一直有祷告，也一直有读经。所以我们必须在说过了祷告和读经之后，再把这两个合起来说。不然，就会使我们误会，有一段时间是祷告，再有一段时间是读经。认真说来，这两件事是不能分作两段时间来作的，应该是一直相辅并行，像人在走路的时间，左右脚该同时并用一样。
为着要大家明了，在交通里的祷告读经，为什么应该是相辅并行的，有什么根据，基本的原因在那里，我们必须从根本的地方再来解说一点。
在新约圣经中，说到神来和人发生关系，作人的生命，给人经历，以约翰说得最清楚。他在福音书和书信中，特别在这方面，说了几件事：
第一，约翰在他的福音书里说，神是个灵，凡拜神的就得在灵里来拜（约四24）。这个拜就包括和神的交通。所以约翰这话就给我们看见，要和神交通，必须先清楚神是个灵；神既是个灵，神就在灵里头。这是我们第一点该确定的。因为我们初学交通的人，首先所碰到的难处就是说，要和神交通，究竟神在那里？这是一个很大的问题。现在约翰告诉我们说，神是个灵，新约圣经别的地方也告诉我们，神是在灵里头，所以这个问题在这里就得到初步的解决。
不过，光说到神是灵，我们还是感觉很渺茫，因为灵是一个相当渺茫不可捉摸的东西。所以约翰在他的书里又说，太初有话，话就是神（约一1）。他在启示录里也说，主耶稣就是那个话（启十九13）。约翰在他的著作里，曾多次说到“神是。”例如他说神是光，神是爱，等等，但这些都不是直接的说到我们和神的交通。只有他说神是灵，神是话，才是直接的说到我们和神交通的故事。这个交通就是指着和神的接触说的。你要接触神，就必须认识神是灵，也必须认识神是话。
我们都知道，神是太奇妙了，太隐约了，也太奥秘了。祂是无形无踪，人难得看见祂，连追踪祂都不容易。因此，许多人都有一个难题说，我们到那里去摸神？我们怎样能接触到神，和神交通？弟兄姊妹，我们因为听惯了与神交通这句话，就以为是很便当的事。但你若认真的坐下来想想看，与神交通这一句话实在是太奥秘了。你若说与某一位弟兄交通，这个很简单，因为我们马上就能找着这一位弟兄。但你说与神交通，人就要问，神在那里？你怎么能摸着祂？这是个很难答的问题。但是感谢神，祂在藉着约翰告诉我们说，祂是灵，祂又是话。祂是灵，就在灵里面；祂是话，就在话里面。所以与神交通，乃是到神的灵里面摸着神，也是到神的话里面摸着神。
我们知道，说到灵还感觉渺茫，但是说到话就具体了，一点不渺茫了。谁都承认，话乃是很具体的东西，一点不渺茫。拿我们来说，我们的思想是渺茫的东西，但一旦变作话，就具体了。感谢神，祂不光是灵，祂也是话。如果神光是灵，不是话，我们在宇宙中就真没有法子捉摸祂，追踪祂。我题出一个古怪的问题，我们这里有好多人在主里面已经多年了，但是请问，一直到今天你们有没有想到过，假使在宇宙中神从来没有说过话，全宇宙一句神的话都没有，人会不会有灵感？你如果问我，我绝对相信不容易有。没有神的话，一定很难有灵感。有的时候你觉得有了神的感动，我告诉你，是因为你先有了神的话。在整个宇宙里，若是神从来没有说过话，神光是神，光是灵而不是话，你我就不容易受到祂的感动。我们所受的一切灵感，无论是在听福音的时候，是在受造就的时候，还是在单独默想的时候，没有法子离开话。我们说我们受了灵感，实在就是神的话在我们里面起了作用。我们所受灵的感动，实在就是话的感动。也许你说，人要认识神，不必灵感，也不必话语，因为自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。但我告诉你，就是你这句话，也是罗马一章二十节所说的。若是没有罗马第一章这句话，你试试看会不会有这个认识？很不容易。所以神光是灵，不是话，就我们来说还是太渺茫，没有法子捉摸，没有法子接触。但感谢神，祂也是话。我们实在要赞美祂，祂是话。很可惜的一件事，神的儿女没有多少感觉到神是话多宝贝。哦，弟兄姊妹，你永远要记得神是话。神若不是话，光是灵，就把我们摆一个完全没有办法的地步。就着我们的感觉来说，必须有话，否则就是受了灵感还不知道。我们虽不敢说，没有话，就不会有灵感，但最低限度我们敢说，没有话，就是有了灵感也不懂得。必须有话，灵感来了你才知道，才懂得。所以我们要清楚看见，神不光是灵，神也是话。神不光在灵里，神也在话里。
第三，约翰还告诉我们一件很奇妙的事，话就是灵。约翰在他的福音书里记载主耶稣自己说，祂的话就是灵。弟兄姊妹要看见约翰福音里这三个“是”字的宝贝。第一，神是灵，这是四章二十四节。第二，神是话，这是一章一节。第三，话是灵，这是六章六十三节。我实在盼望每一位弟兄姊妹都能记住了这三个“是”字：神是灵，神是话，话也是灵。
话就是灵，这句话很难解说。我只愿意这样告诉弟兄姊妹，从主里面说出来的是话，进到我们里面就是灵。主的话如果光是在我们外面，就永远仅仅是话。主的话若进到我们里面，就变作灵。比方当我们传福音的时候，那些福音都是话。但什么时候福音的话进到人的里面去，那些话就变作灵了。
当主耶稣说祂的话就是灵的时候，底下还接着说，祂的话就是生命。主的话进到人里面变作灵，就是生命。什么人在听福音的时候会得救？就是那些把福音的话听到里面去的人。那些福音的话一进到人里面，就变作灵，也变作生命，人就重生得救了。什么人在听福音的时候不得救？就是那些光有福音的话在他们外面，却没有让福音的话进到他们里面去的人。你若问这样的人说，今天讲些什么？他们能清清楚楚的告诉你，甚至能背一遍给你听。但是可惜这些话根本没有进到他们里面，所以对他们还不是生命。不仅人听福音的时候是如此，就是人在传信息的聚会里听道也是这样。对于有的弟兄姊妹，神的话语仅仅就是在外面，没有进到他们里面去。但在一部分弟兄姊妹，神的话进到他们里面去了，因此对他们就是灵，结果也就是生命。连读经也是这样。圣经的话，在我们外面就光是话。就是记到我们头脑里面了，也还是话。但有的时候，我们会有一种光景，莫名其妙我们所读的一句或一段圣经，进到我们里面了，那话就变作灵，结果就叫我们摸着生命。哦，弟兄姊妹，这其中的奥秘我实在不会讲！这个属灵的事实，我实在讲不出那个所以然来，但我却是知道这个当然！许多时候，圣经的话进到我的里面，就变作我里面的灵，就使我里面摸着生命。这是太实际了，太甜美了！
所以弟兄姊妹们，你把这三个“是”连起来看，就会觉得非常有意思，也非常甜美。神原是灵。现在也是话。祂若光是灵，不是话，人就没有办法接触祂。我一直说没有办法。祂必须是话说出来了，我们才有办法。这个话临到我们，并且进到我们里面来了，就是灵。神是灵，出来就是话，进到我们里面又是灵，结果就能给我们摸着。灵出来了是话，话进入了又是灵。就是这样转了一个弯，我们就能摸着祂了。这个弯不转，我们就摸不着祂。祂若光是灵，我们摸不着祂；祂若光是话，我们又触不到祂。但祂是灵又是话，话又变作灵，就这样灵话，话灵，转了一下，就够了，我们就能摸着祂了，就能和祂接触了。所以约翰这三句话，乃是摸着神的一个关键，你就是不能完全领会，也必须先牢牢记住。慢慢你认识一点神是灵又是话，经历一点话进到你里面又是灵，你就知道人摸着神，接触神，原来就是这样一个故事，你就懂得那个秘诀了。
我们清楚了神的一面，现在就来说我们的一面。第一，神既是一个灵，就需要我们祷告。我信到现在，我们在初信训练里说了这么多，再加上平日的讲台和书刊，大家应该都知道，祷告绝不重在向神求事物，祷告真实的意义乃是重在和神有接触。神是个灵，所以需要我们用祷告来接触。这就如同空气需要我们呼吸一样。水需要喝，饭需要吃，衣服需要穿，空气需要呼吸，同样原则，灵就需要祷告。神是个灵，这个灵就需要你我祷告。光默想不行，光研究更不行，乃是要祷告，要用你的灵祷告来接触祂。你知道为什么我们祷告要闭眼？就是要把整个外面的人关起来，停下来，而用里面的灵来接触神这一个灵。这才是真实的祷告。
有一件事非常奇妙，不要说我们基督徒，就是你去问那些还没有得救的外邦人，当他们把眼睛闭起来，把外面的人停下来，关起来，真是回到里面的时候，也能很快的在深处感觉到神。许多时候，他们就是心里骄傲，不肯把眼睛闭起来，所以就摸不到神。若是我们传福音，能把人带到一个地步，肯闭起眼睛，就差不多了。因为人若真的肯把眼睛闭起来，就证明人实在要寻求神，祷告神。人眼睛一闭，外面的人一停，全人回到心灵里去，马上就能碰着神。有的时候，就是在最世界化的场合里，一个人若闭起眼睛，把外面的人关起来，回到他的心灵里，在那里他也能碰着神。这真是一件很奇妙的事。
最近我从民数记里，读出神一个特别的称呼，就是摩西曾有两次称神作“万人之灵的神。”一次在十六章，当全以色列人背叛的时候，神要灭绝他们，摩西马上在神面前说，“万人之灵的神”啊，这事你作不得（22）。还有一次是在二十七章神说，摩西你可以到山上来，看一看迦南地，因为我要叫你看到你列祖那里去了。摩西就知道，他不能再作带领以色列人的人了，于是他就在神面前有一个祷告说，愿“万人之灵的神，”另设立一个人治理会众（16）。摩西这两次的祷告，都称神作万人之灵的神。这话就告诉我们，每一个人里头都有一个灵，神就是人这个灵的神。神之于人，完全是在人的灵里，神作人的神，是在人的灵里来作。神不是人头脑的神，神乃是人灵的神，是万人之灵的神。所以我们用理智去和人辩论有神没有用，因为那就是叫人用头脑来得着神，叫神作人头脑的神。哦，神不是在人的头脑里来作神，神乃是在人的灵里来作人的神。所以我们传福音，能达到人里头去，最好的一条路，就是讲罪，因为讲罪最能摸着人的良心，而良心就是灵里头的一部分。
我再说，神是一个灵，所以需要人来祷告祂。请永远记得这句话。为什么神是灵，就需要我们祷告祂呢？前面已经说过，空气需要我们呼吸，水需要我们喝，灵就需要我们祷告。你不喝水就永远没有接触水，得着水。你不呼吸空气就永远没有办法得着空气。同样的原则，你不祷告也就永远不能接触神这个灵。你若再追问，为什么必须这样，我们只能说，这是神在宇宙中的定律。正如宇宙中许多别的定律一样，我们没有办法明白，也说不出究竟。这是出于神的创造，神的安排。宇宙里有空气，你要接触牠就要呼吸。宇宙中有饭，你要接触牠就要吃，同样的原则，宇宙中有神，神是个灵，你要接触祂，就要祷告。虽然其中的理你不懂，其中的所以然你不明白，但是这事的当然你都经历过，是不是？什么时候，你不管你的理智，不管你的情面，不管你外面的作人，而把你这个人关起来，闭起来，管他是喜怒哀乐，管他是穷困通达，你就是把你这个人关起来，回到灵里来摸神，亲近神，马上你就能感到神碰着你，因为祂是个灵，祂就需要你用灵来祷告祂。所次接触神的路就是祷告，你必须祷告，才能与祂接触，和祂交通。因此我们和神交通，第一必须祷告。
神是灵，需要我们祷告。神是话，就需要我们读。我们祷告的是灵，我们读的是话。为什么和神交通要祷告？因为神是灵。为什么和神交通要读经？因为神是话。祂是灵，又在灵的里面，我们要接触祂，就要用灵来祷告祂。祂是话，又在话里面，我们要接触祂，就需要读祂。这是谁都明白的原理。
弟兄姊妹，你我作神的儿女，虽然有很多道理还没有听到，也不懂得，但是经历总是有一点。关于读经的事也是这样。我们不一定都懂得如何读经，但很多时候来读神的话，来接触神的话，再加上一点安静，一点默想，这时候我们就感到碰着神自己。我们一碰着神的话，就觉得碰着神自己，这个经历我们常常有。像昨天已经说过的，有的时候我们在那里读了三章圣经，好像一点都记不得读了些什么，却实实在在的有一个感觉，觉得是在那里和神有了交通，有了接触。
说到这里，我信弟兄姊妹该比从前更清楚了。为什么我们要祷告？因为神是个灵，需要我们祷告祂。为什么我们要读经？因为神是话，需要我们来读祂。这一个我们领会透了，就打倒了那些不准确的观念，以为说我们祷告是因为要求神给我们这个，替我们作那个；而要读圣经是因为要明白道理。哦，弟兄们，祷告不是求事务，乃是因为神是灵；读经也不是求明白，乃是因为神是话。祷告是接触神，读经也是接触神。我们在这里必须转这个观念。我们若是把这个观念转得好，往下就能作一个好的基督徒，过一个正当基督徒的生活。我们若能进入这个祷告读经读经祷告的交通，就能从最开头的时候，避免了错误的基督教所给人的那些错误教导。初信的弟兄姊妹，你必须透彻领会，我们所以祷告，因为神是灵，我们所以读经，因为神是话。我们要藉着祷告来接触神这个灵，也要藉着读经来接触神这个话。这个观念一定要转，我们才能进入好的交通里面。
我们读经既是来接触神，所以所读的圣经必须要进到里面变成灵。你千万不要以为这个变是很难的，很费时间的。不，我愿意告诉神的儿女说，只要你操练得好，每一次你来读经的时候，话都能很容易的变成灵。如果你每一次读经，那些话都仍旧是话，那就是因为你没有好好的操练过，太用头脑去读了。所以我们一再说过，不要寻求明白，不要研究，不要思想，因为一用头脑研究思想，圣经的话就停在你外面，只是话。你若操练好了，每一次你读经灵就来了；灵一来，话就进到你里面变作灵。你一用灵读经，经上的话就进到你里面变作灵。你若会这样读经，许多时候你读过经，里头确实像吃了一个饱饭，这是奇妙的事，你读了半个钟头圣经，都没有记得什么，但在灵里的的确确觉得像是吃了一个饱，沐了一次浴。我能作见证说，很多的时候，我自己把圣经读了一章，不去记牠，也没有去思想牠，读过了之后，好像什么都没有记得，但是我不能不承认，我的灵在那里喝足了，吃饱了，我的里面新鲜了，正如到新鲜的空气里作过了深呼吸似的。这就是我让圣经的话，进到我里面变作灵了。
还有一件奇妙的事，我愿意告诉弟兄姊妹。虽然你不觉得你记住了什么话，但慢慢你会发觉，到了必要的时候，有一句话，就是那一天你读过，好像一点没有记住的，不知怎样就进到你里头来，作了你应时的帮助。你要承认，在这里有圣灵的故事。也许你还不记得那一章那一节，可能也忘记了是在那一卷，但是这句话，你曾用灵接触过的，曾变作灵进到你里面的，现在就变作你里头的帮助。所以弟兄们，一直要操练这件事，用灵接触神的话，让神的话进到里面来变作灵。我再说，我绝不是否认有另外一种求明白的读经，我承认有那一个需要，但要在另外一个时间作。这和我们在这里所说交通的读经，完全是两件事。
这和上一点恰好倒过来。话变成灵进到我们里面，是进入的问题。而灵变成话乃是运行的问题。这个运行，大致等于我们平常所说的感动。话一进到我们里面，定规变成灵；灵一在我们里面运行，又是定规成为话，这一个原则是绝逃不了的。
当你读经的时候，要学习用灵来接触圣经的话。而当你有灵感的时候，就要学习让里面的灵感变成话。在这里，就需要你的头脑属灵，你的思路受过属灵的操练，会翻译里面的灵感。你的心思，你的头脑，需要会和灵合作，一有了灵感很容易就领会那个意思，这样灵就能在你里面成为话。
所以弟兄们，当话变成灵的时候，那就是你读经变作祷告的时候。话一变作灵，你就该明白这个灵的意思，而使灵变成话，祷告出来。千万不要读经的时候一直读经，等读完了才来一个结束的祷告，这个不好。你接触圣经的话，话在你里面变作灵了，你就该祷告，也包括一种敬拜，一种感谢，一种赞美。话一变作灵，就该祷告。而灵一变作话，就该再来读经。结果是一直话变灵，灵变话，祷告祷告一读，读一读祷告祷告，这是非常甜美的交通。我所接触的话在我里头变作灵，越祷告越有灵感。慢慢这个灵感很自然的就成为话，我就再来读神的话。当我再来读的时候，这个话又变作灵，我就再祷告。就是这样交互的作下去，必定会交通得很好。你我能到一个地步，都会忘记了自己的生病，忘记了口袋里一文莫名，甚至也忘记了所在的教会还有多少难处，全数忘了。
也许你问说，那么我的病怎么办？没有钱怎么办？我告诉你，亲爱的弟兄，不必那么多的怎么办，你就这样交通了之后，站起来对主说，主啊，你知道我还生病，身上也没有钱。我告诉你，就这样一句话够了。就这样，在神面前题说一下，这一个祷告就是强而有效的。你自己知道，你有信心，那个信心是油然而生的，相信神必会作。你是一个已经藉着交通进到神里面的人，并且到这个时候，你很容易知道神要不要你题起这样的事来。有的时候，你里头有一种光景真是像摩西在末了的时候，神对他说，罢了，你不要向我再题这件事了（申三26）。你就知道神不要你祷告这件事。所以到这个时候，你所有的祷告都是非常精粹的。你能摸着神的心意，懂得神的心意。你不是在那里没有交通，没有摸着神，就背着重担，又是生病，又是没有钱，又是这，又是那，祷告了许多，却不一定是神所要的。
你去看亚伯拉罕，他的代祷也是摸着神的。他是一直在交通的里头，相当的摸着神，末了才发出一个祷告来为着所多玛代求。你看见有一个人在交通里摸着了神，所以他的祷告是多中肯，多简易，并且多有能力，多有功效。他的祷告能约束神，能捆绑神，叫神没有办法不听。
我们从慕勒弟兄的传记里，也能读出来，他很少那样在神面前苦求。他是一个活在神面前的人，他一直和神有交通，所以他常是向神题起一件事，问神可不可以作。他摸神的心意，摸来摸去就摸着了。这时候他才对神说，神，既是你的心意，就求你成全这件事。你看见，他祷告很自然，很容易，不那样吃力。为什么？因为他是一个在交通里摸着神的人。当然我承认，有的事情是需要我们花力气祷告，甚至需要禁食，需要争战，那是另一面的事。但是你总要在这里看见，好些祷告需要我们先在交通里摸着神。
在这一种读经祷告，祷告读经的交通里，也就是话变作灵，灵变作话的交通里，要绝对防范别的事情来打岔，要尽力防备打岔的事，而尽情的交通。特别是许多应该祷告的事，也要放下不去祷告。老实说，许多事不必你祷告，只要放在你的心意里头，神早已都知道了，祂自然都会记念。祂所喜欢的就是你这样在祂面前有敬拜，有交通，吸取祂，享受祂，得着祂，这个才最讨祂的喜悦。在马太六章，主说，你所需用的，你在天上的父是知道的。所以这些事要让给祂。就如你的疾病，你家庭的难处，你的缺乏，你职业上的需要，祂都知道，你不必在祂面前苦求太多，你应该安心，应该相信。你惟一该作的上好的事，就是摸着神，敬拜祂，相信祂，追求祂，得着祂，其他的事祂会加给你。所以不要让这些事来打岔，要尽量的交通。有十分钟就用十分钟，有二十分钟就用二十分钟，尽情的和祂交通。你在事物上的需要，任何时候，任何地方，都可以仰起面来告诉神，但在和神交通的时候，不要带进来。
我想我们说到这里就可以了。但让我再提醒一下。这些事光讲说是没有用的，必须请大家回去好好操练，也帮助别人操练。等你慢慢熟练了，就能实际尝到其中的甘美，享到其中的丰富。