诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节：“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”
约翰福音十五章七节：“你们若住（原文，下同）在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
但以理书九章二节第二句至四节：“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷，认罪，说……。”
哥林多后书三章六节第二句：“不是凭着字句，乃是凭着灵（原文，下同）；因为那字句是叫人死，灵是叫人活。”
这是如何享受神系列末了的一篇话，也就是一篇结束的话。我们看过了，神所定规享受祂的途径乃是两条：一条是祷告，一条是读经，正如人有左右脚一样。今天末了这一次，我们要把这两条路配合在一起。实在说，并不是我们要把牠们配合在一起，乃是很自然的需要这样；正如我们走路的时候，左右脚自然的需要配合并行一样。每一个享受神，吸取神的人，从经历中都知道，在我们的祷告里要调着读经，在我们的读经里也要配着祷告。单纯的祷告就是一只脚走路，单纯的读经也是单脚的行走。我们要在主面前正常的走这一条享受神的路，双脚就缺一不可。这就是说，当我们每一次来吃神喝神的时候，都需要用祷告来配着读经，也用读经来调着祷告。
至于这种的读经和祷告，那一个在先，那一个在后，是很难定规的。我常希奇我自己一件事，一直到今天，我还不知道每一次我走路是先动左脚，还是先动右脚。我想在座的弟兄姊妹多半也是这样。虽然如此，总归有一只脚是先开头走的。照样，我们很难断定说，一个人来享受神，是先祷告后读经呢，或是先读经后祷告。这是不容易定规的，也是不需要定规的。若是一个人一直告诉你说，每一次你走路都要先动右脚，后动左脚，这是一件很笨的事；你只要自然的开步走就是了。因此我也不必告诉弟兄姊妹说，每一次你来吸取神的时候，是要先怎样，后怎样。有的时候，就是那样便当的先有一点祷告，再读一点经；有的时候，也不知不觉的先读一点经，再有一点祷告。
圣经中说到读经祷告的先后，也是不一定的。照着诗篇一百一十九篇看，是醒过来先祷告后读经。因为诗人说，我趁天未亮就呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更还没有换，就睁开眼睛来默想你的话。他是先呼求，后仰望默想主的话语；这就是他先祷告后读经。但是在约翰十五章里面，主所告诉我们的话，又是另一个次序。主说，若是你们学习住在我里面，我的话就住在你们里面；因此，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。在这里的次序，就是先有主的话，而后有祈求；或者说，先有读经，后有祷告。这两个到底是那一个对呢？我想两个都是对的。有的时候，我们是先祷告后读主的话；有的时候，是先有了主的话而后有祷告。这就给我们看见，这两条路，这两件事，乃是并行的、配合的。
不仅圣经是这样记载，从我们经历中也能这样证实。每一次我们真是在主面前享受祂的时候，没有办法脱开祷告和读主的话语。我们已经说过，主是在祂的灵里面，主也就是灵；主也是在祂的话里面，主也就是话。并且我们也清楚的点出来，这一个话就是灵。主若不是为着给我们享受，给我们吃，给我们喝，主就不必来作一个话，主也不必来成为一个灵。主所以出来作了话，所以临到我们是一个灵，就是为着叫我们能够接触祂，能够吸取祂，能够吃祂，喝祂，享受祂。无论祂是灵还是话，无论祂是在灵里头还是在话里头，都是一个用意，就是为叫我们能吸取祂。话是为着来吸取的，灵也是为着来吸取的。话是我们在外面能看见的，灵是我们在里面能触着的。一个是看得见的，一个是看不见的；一个是在外面的，一个是能进到里面的。没有话光有灵就不够清楚，光有话没有灵，虽然清楚却不深刻。要又清楚，又深刻；又准确，又能进到我们里面，这就必须有话又有灵，是话又是灵。
这正如在旧约的时候，神是在云柱、火柱里面与以色列人同在。云柱是预表圣灵，火柱是预表圣经。白天有云柱带领，晚间云柱看不清楚的时候，火柱就出来了。实在晚间的火柱就是白天的云柱。若是光有云柱没有火柱，到了黑夜就不清楚。同样的，若是光有圣灵没有圣经，到了我们进入一段黑暗路程的时候，里头对于神就馍糊了。感谢神，祂给我们云柱，也给我们火柱；祂给我们圣灵，也给我们圣经。当我们里头明亮的时候，好像光有圣灵这个云柱就可以了。当我们里头进入黑暗的时候，就必须再有圣经才可以。但是，圣经乃是字句，若不在灵里头，就不能叫我们得生命。所以光是圣灵固然不够准确，光是圣经也不够活。要准确而又活，就必须在灵里，又在主的话里。
我们真要何等的敬拜主，祂为着要给我们享受祂自己，就给我们圣灵，也给我们圣经。圣灵住在我们的里面，圣经拿在我们的外面。这两面缺少任何一面都是不可以的。每一次你来吃主喝主的时候，最上的一条路，就是配合着读经来祷告，配合着祷告来读经。刚闭上眼睛祷告一下，就开起眼睛来读一读主的话语。刚开了眼睛读了五分钟，又闭起眼睛来祷告一下。一直是开开闭闭，闭闭开开；读读祷祷，祷祷读读。你能配合到一个地步，差不多读经就是祷告，祷告也就是读经。在你的读经里头有祷告，在你的祷告里头有读经。这两个就完全调成一个，你也就完全摸着了神，享受了神，得着了神。
现在我们就举一点具体的例子。譬如说，你在早晨，或是在别的时间来亲近主，有两种圣经你总要带一种：一种是刻在心版上的圣经，是无形的，是圣灵印在里头的。这是一种最便当的圣经。还有一种就是外面有形的圣经。这种圣经不要太大的，最好是一种袖珍本的。你无论走到什么地方，都可以拿出来打开读一点。这不是平常所说的读圣经，乃是刚才所说的祷告配上读经，读读祷祷，祷祷读读的读经。这种读经无论什么时候都是可以的，不一定那么呆板；不过照一般人的经历，早晨最好。
比方说，你现在就是这样来享受神了，你不妨先安静，把你这个人定下来，从外面收回到灵里，在灵里来碰着主。你很自然的向主有一点祷告说，主，我仰望你的话，求主把你的话向我打开。这时候你就可以打开圣经来读一点。也许你读的就是罗马八章一至二节，那里说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（另译。）在这里你不要读得太快，就是这样一两句就相当够了。你就要照诗篇所说，来仰望主的话，默想主的话。这个默想主的话，不一定是直接默想话的本身，那个更准确的意思乃是，在主的话里来默想，或者说，藉着主的话，凭着主的话来默想。你可以默想主的自己，可以默想主的救赎，默想主如何住在你里面，默想你如何与主联合，默想主如何在你里头作你的生命。这时候，你就不放松这两节圣经。你就在那里把牠再读一遍。不是仅仅用头脑来读，乃是用灵来吸取里头的肥甘。哦，如今在基督里就不再定罪了！在基督里，这是何等的甜美！我原来是在亚当里的；在亚当里是被定罪的，在亚当里是该死的。但如今我是在基督里了，我是一个在基督里的人了！在基督里就不再定罪了，所以在基督里也就不死了！你在那里就是这样有一点默想。很自然的，在这里有肥甘给你吸取了。你就油然而生的发出赞美，发出感谢。主，我赞美你！我是在基督里，我是在你里面。我感谢你！在你里面就不再被定罪了。到了这个时候，也难说是读经，也难说是祷告。你看见在这个祷告里头有读经，在这个读经里头也有祷告。这是你祷告不错，但也是罗马八章一节；这是罗马八章一节不错，但也是你祷告。弟兄姊妹，这就是祷祷读读，读读祷祷，两个调在一起了。请你记得，最叫你吸取神的，最叫你吃神喝神的，就是这一种祷告里面带着读经，读经里面带着祷告的作法。
弟兄姊妹，你若单是读经，圣经不过是字句的，那只能落到你的头脑里，还是死的，不能叫你摸着神，不能叫你吃喝着神。你必须把你所读的经，在你的里头化作祷告。你这样一祷告，就把你所读的经带到圣灵里，字句就变作灵了。你这样一祷告，头脑所领会的圣经，就进入你的灵里面，变作了肥甘，变作了甘泉，你的里面就得到了餧养，得到了滋润。到了这一个时候，你难说是圣灵，也难说是圣经；是圣经又是圣灵；是圣灵又带着圣经。里头不光是明亮了，还有一种的感力；里头不光是有感力，还有一个清楚。因为是有灵也有经，有神的灵，也有神的话。到这一个时候，你才丰丰满满，又深刻，又清楚，又实际，又有感力的享受了神自己，在神的灵和神的话里面吃饱了神，喝足了神。
你享受过了，就再来读第二节：“生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（另译。）你也像是祷告，也像是读经的对主说，主，这里有一个生命之灵，我深深知道，牠是在我的里面。这一个生命之灵就是你的灵。这一个灵在我里面就是我的生命。这一个灵叫我里面活过来，这一个灵也叫我能够在你面前活着。这一个灵就是在我里面的一个生命之灵。主，我感谢你，这个灵里头有一个律，这个律就是一个自然的能力。这个律在我里头，就叫我自然的脱离了罪和死的律。主，我若是靠着自己立志，是没有办法脱离罪和死的；但是感谢赞美你，你的灵在我里面，乃是一个生命之灵，就给我一个生命的律，一个生命的能力，叫我自然的能够脱离罪和死的律了。亲爱的弟兄姊妹，你在这里看见，好像是读经又好像是祷告，你又摸着了神。这样的读经是滋润的，不是枯燥的。这样的读经非常容易叫你摸着神，因为你是把神的话带到神的灵里面。这些圣经的话好像细面一样，而圣灵好像油一样，你这种的读经，就好像是把这些细面调到油里面，也用油来调这些细面，所以是满了滋润，一点都不枯燥。这是最有益的一个读经方法。
也许你要问说，这样的祷告和读经，不是光顾着自己，不能顾到别人么？这不一定。比方你读到罗马八章一节，就像刚才所说那样的读读祷祷，祷祷读读，读祷祷读混在一起，读到末了，常常圣灵很自然的给你一个感觉，要你为别人祷告。哦，主，好些弟兄姊妹还没有看见这个在基督里就不再定罪的恩典。主，你怎样给我看见，求你也同样给我的弟兄姊妹们看见。你看见在这里不光有祷告，还有代祷；不光是为着你自己祷告，还为着你的弟兄姊妹祷告。
有的时候故事还很多。你这样一代祷，马上里头又来了一个感觉说，今天晚上交通聚会，你就把这一节交通给弟兄姊妹罢。你看，负担来了。你马上说，主啊，这是出乎你的么？是你要我今天晚上在交通聚会中读这一处圣经么？你这样一问，里头满了膏油，好像圣灵就在里头涂抹说，是的，是的，今天晚上你去作罢。也许你在那里还有一点畏缩说，主啊，我不会说话，没有胆量，我就不作罢。我好不好不作呢？你这样一问，好像里头的脸就蒙起来了，里头就有一个不高兴，里头就有一个不舒展。好像你和我谈话一样，你说的话不大如我意的时候，我的脸就垂下来了。照样，那个时候，你里头一有这种光景，你就懂得刚才那个问法不合主的意思了。你马上就说，主啊，如果是你要我去说，你就加我力量，多在里面推动我。你就觉得里头的脸放宽了。好像里头就推动起来了，巴不得现在就是晚上的交通聚会了。里头好像一直跳动，要你读罗马八章一节。
所以你看见，在这里不光是读经祷告，还有许多的故事都出来了。代祷出来了，负担出来了。不仅如此，还有引导，还有亮光，还有信息，还有话语。在这一天的里头，你的心里就是想到这一节。阿利路亚，在基督里的就不再定罪了。谁能定我的罪呢？在基督里就是在基督里了，在基督里就永远不出去了。阿利路亚，我在基督里了；阿利路亚，我不在亚当里了。你坐在公共汽车里，就巴不得对同车的人说，我不再被定罪了！你到了上班的地方，也巴不得对同事们说，你们知道不知道，我如今在基督里了！请你记得，一天之内，都是这一句话滋润你，都是这一句话养活你，你整个人好像是飞腾一样，也好像是喝醉了酒。
到了晚上，开始聚会了，就有一位弟兄，他也是活在圣灵里，就拣了一首诗歌，“不再定罪！何等希奇！”（诗歌二三六首。）唱过之后，奇妙得很，又有一位弟兄跟上一个祷告，也是不再定罪。这时候，你的里面实在像气打足了，你就站起来说，弟兄们，请读罗马八章一节，如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。读完了，就作一个见证，说到主怎样叫你看见，在祂里面的人，就不再被定罪。你讲的时候，实在释放，实在有圣灵的同在，整个聚会都活了。你一讲完坐下，有一位弟兄就说，请我们再唱，不再定罪，何等希奇。唱过之后，一位弟兄再加上一个祷告，主啊，感谢赞美你，我们今天在你里面就永远不再定罪了。我告诉你，那一天晚上，整个聚会就被这一句话弄得飞上天了，大家都感觉到了天的境界。
所以你看见，不光你一个人吃饱了，得了滋润；并且你也给圣灵一条路，作出这么多的事，供应了好些弟兄姊妹，叫好些弟兄姊妹有了一个印象，在基督里就不再定罪了。到了第二天擘饼的时候，许多的感谢赞美，还是在基督里不再定罪了。弟兄姊妹，这一个就是摸着神的读经祷告。这一种的读经祷告，就是吃着神，喝着神的；是把神从祂的话语里，吃到你里头，喝到你里头的。
亲爱的弟兄姊妹，我信这样说应该清楚了。你只要是一个得救的人，圣灵在你的里面，你有饥渴的心，也有爱主的心，这个作法是不太难的。你不要把自己当作一个最笨的人，也不要作一个笨的人。很简单，明天早晨，或是今天晚上回家去，你来到主的面前，不必特为选那一卷圣经，就是照着你平常读经的次序来读。读创世记也好，读列王纪也好；读马太福音也好，读以弗所书也好。这一本的圣经，每一卷，每一章，每一节，每一句，每一个字，就着原文来说，连一点一画都是神所呼出来的，都是神的发表，都有神的灵，都有神的生命。你只要改换读法，不要像从前那样带着头脑来研究，而用你的灵来吃，用你的灵来吸取就可以了。你要认定了，这本圣经是神的发表，这本圣经是神的话语。牠是灵，是生命，是食物。你也要看准了，这本圣经不是教训，不是命令，不是道理，是不需要研究的。你只要这样改了观念，那就差不多了。
你也不要听一般人劝你的话，一年一定要读一遍，一天要三章旧约，一章新约，一天非读四章不可。天天都要赶着读这四章，赶得头昏眼花，赶得天天背重担，赶得天天心里挂着这件事。我今天要把你们的枷锁通通打破，我要拿出钥匙来，把你们的手铐脚镣通通都开了。你们也不要管一章新约，也不要管三章旧约，全数都不要管；只要每一天找出一个时候，最少有一个时候，若是能有两、三个时候更好，专专来吃神喝神就可以了。怎样吃法呢？就是祷告读经，读经祷告，祷祷读读，读读祷祷。也不一定读一句，也不一定读一节，也不一定读三节，也不一定读一章，全数都不一定。像吃饭一样，有的时候吃一片面包就可以了，有的时候要喝三碗稀饭，这个不必呆板定规。你不要管仓库的米有多少，只要管你今天能吃多少，能消化多少。今天胃口不开，就少吃一点，过两天胃口开了，就多吃一点，读圣经也是这样。圣经太丰富了，我自己读了三十四年了，现在再来读的时候，反而每次只能读五、六个字了。有一次我告诉别人说，诗篇一百三十三篇我要读一个月。他们说这实在是说大话，那一篇说弟兄和睦同居的诗，一共不过两行半，怎么要读一个月？我告诉弟兄姊妹，事实上两个月我还没有读完。天天都吃这一篇。哦，这一篇诗太丰富了。所以不一定在乎读了多少，完全在乎你消化多少。我盼望神的儿女要学习这一种吃神喝神的读经。
自然，另一面我也承认，若是你空闲的时间比较多，你也可以很自然的在别的时间多读几章。这好像开你的仓库一样，看你的厨房一样，不过看一看，知道一下里面存的是什么就是了。比方你能把创世记全部五十章，两个钟头都读完了，这也是不碍事的。但是你要承认，这个不是吃饭，这个是看厨房。这个不是吃神喝神，这个是看圣经故事。最宝贵的，还是你一天划出一个时间，来读经祷告，祷告读经，读读祷祷，祷祷读读。这样的读法，不要读得太多，读得太多不消化，反而没有益处。
我再加上一点的话，当你这样读祷祷读的时候，常常会进入一种境地，不知道是读经还是祷告。你的读经就是祷告，你的祷告也就是读经。在这样的时候，要有默想，在这样的时候，要多有几个“细拉”。我们已经说过，诗篇里的细拉，就像乐谱上的休止符一样。要在这里稍微停一停，不要太急促。不一定读的话语多就是好。你要在这里停一停，你要在这里默想一下。就在这样默想的时候，常常你这个人就都收回来了。你这个人原来是向外的，就给你这样读读祷祷，祷祷读读，默想默想，你就变作一个向内的人。你原来是一个散漫的人，就是这样读读祷祷，默想一下，你这个人变作集中了，心思不散漫了，游荡的心魂都定下来了。
弟兄姊妹，这件事对于我们属灵益处的影响太大了。我们好些人心思是散漫的，整天里面都是满天飞的，所以要安定下来祷告就感觉很为难。我们这种的情形也不容易活在神的交通里，不容易活在神的面光中。这个难处什么办法能够拯救呢？就是操练刚才所说的那种读读祷祷，祷祷读读的读经法。不要祷告得太多，也不要读得太多；就像刚才那么读了祷了，祷了读了，再加上一点默想就好了。但是要记得，不要想入非非的乱想，乃是默想你刚才所读的，所祷告的。这样，你散漫的心思就能逐渐蒙到了拯救，里面不杂乱了，灵也刚强了。不仅如此，我说了再说，就是当你这样默想的时候，常常有祷告，也常常有代祷；常常有负担，也常常有引导，有主所给你的托付。
你看但以理，他就是这样来读主的话语。他从先知耶利米的书里读出耶和华的话来，说到以色列人被掳七十年期满。他没有读太多，他就读这一点，哦，马上里头有了负担，他就在神面前化作祷告。他这个祷告是神的话点起来的。这就是约翰十五章主所说，你们住在我里面，我的话就住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。这个祈求不是出于我们的，这个祈求是出于神的话。你读到神的话，神的话点到你里面，烧到你里面，神的话就变作祷告的负担，变作祷告的引导。这一个祷告就是出乎灵的祷告，是出乎神的祷告，这个祷告很容易得着神的垂听。请记得，这一个祷告，就是双层的祷告，就是神在你里面祷告，你在外面配着神祷告。是神穿着你祷告，也是神和你一同祷告。是你在灵里头祷告，也是灵在你里头祷告。这一个祷告是二性品的祷告，是两层的祷告，是基督徒真实的祷告。这个祷告是出乎神的，神定规成全。你所愿的就是祂所愿的，因为是祂的话进到你里面而有的。这个动机，这个发源，不在于你，乃在于祂，不过经过你流出来就是了。所以你所求的必定给你成就。这担保是出乎神的旨意，因为是神的话在你里面点出来的。
你再看亚伯拉罕。亚伯拉罕是活在神面前的人。神来访他，和他交通，他也和神交通。神要离去的时候，他就送神一程。当他送神一程的时候，神的话来了，神说，我所作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？神说话了，话到亚伯拉罕里面了。亚伯拉罕是一个住在神里面的人，神的话就进到亚伯拉罕的里面。亚伯拉罕还停在神面前，负担就来了，所以亚伯拉罕就开始祷告了。亚伯拉罕这一个祷告，不是从他出来的，乃是从神出来的。所以他的祷告，乃是发表神，把神发表出来。这是多甜美的事！
我问弟兄姊妹，这种的读经祷告是什么？这完全是神与人调和的一件事，是宇宙中最荣耀的事，最甜美的事，最奥妙的事。那一位荣耀的神，在我们人的实际生活里头，完完全全的调在我们里面，和我们调成一个。是怎样调成的？是祂把祂自己摆在灵里，也摆在祂的话里；灵跑到我们的灵里，话摆在我们的手中，灵就带着我们的灵来祷告，也感动我们的眼睛思路来领会。里头的灵，外面的话语，两相呼应调成一个。外面的话变作里面的话，里面的话变作祷告的动机，祷告就变作外面的发表。这样，神就在里头有了故事，又发表在外面。好像是人在这里头，又是神在这里头。这样的读经祷告，这样的代祷，那一个结果就是神的肥甘，神的丰富都给你尝到了，也都给你吸取了。还不仅如此，神的旨意，神的心意，神永远的计画也都通到你的里面，又找着你作出口，经过你而有了发表。神和神的心意，神永远的旨意，都从你里面发表出来了。所以因着你这样的代祷，神就能在地面上行事，通行祂的旨意。这好像是祂成全你的祷告，实在也就是成全祂自己的旨意，结果就叫万人得福。有的是福音传出去了，罪人的灵魂得救了。有的是生命释放出去了，圣徒的灵魂得到餧养了。有的是亮光照耀出来了，教会得着建立了，千万的人都蒙恩了。这样，你就是一个多结果子的人，也是一个荣耀神的人。你是一个享受神，充满神的人；也是一个发表神，彰显神，荣耀神的人。到这时候，神就是一位给你吃进去，消化在你里头的神。神和你这个人，你这个人和这一位神，完全调在一起了。祂就变作了你的内容，你就变作了祂的彰显。
在这样的生活中，你需要什么，祂就是什么。你需要忍耐么？祂就是忍耐。你需要亮光么？祂就是亮光。你需要能力么？祂就是能力。你需要谦卑么？祂就是谦卑。你需要胸怀宽大么？祂就是胸怀宽大。你需要脚步谨慎么？祂就是脚步谨慎。你需要福音的能力么？祂就是福音的能力。你需要讲道的口才么？祂就是讲道的口才。你需要建造教会的智慧么？祂就是这个智慧。你需要牧养神儿女的爱心么？祂就是这个爱心。
我的弟兄姊妹，祂是一切。祂是你的食物，祂要在食物的方式里头来作你的生命。祂把祂自己摆在灵里头，也摆在话里头。一个是无形的，一个是有形的。一个在你的里面，一个在你的外面；两相配合，要你里面的人，配着外面的人，来学习接触这一位的神。有的时候该祷告祷告，有的时候来读读圣经。有的时候读一读，有的时候祷一祷。祷祷读读，读读祷祷，祷读祷读，读祷读祷，到了一个时候，你也不太清楚是祷还是读，是读还是祷。实在你又是祷，又是读，又摸着话，又摸着灵。是外面的话，又进到里面去了；是里面的话，又发表出来了。是我祷告，又是神祷告；是我活在这里，又是神活在这里。这一个就是吃神喝神，这一个就是享受神，这一个就是以神作食物，这一个就是以神作生命，这一个就是神人调和。
哦，在这里是复活，在这里是灵；因此在这里是教会，在这里是基督的身体。在这里有一个配搭，在这里有一个结合。在这里有教会的建造，在这里有身体的事奉。在这里有国度的权柄，在这里有元首的宝座。在这里有神的形像，在这里有神的荣耀。在这里有一座新耶路撒冷。神和人调在一起，神作了人的内容，人作了神的发表。这些是怎样达到的？乃是藉着读经祷告，祷告读经，吃祂，喝祂，吸取祂，享受祂。愿神照着祂荣耀的丰富，带我们进入这一切！