主恢复中的四大支柱，第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。在新约中，第一个人位乃是基督，第二个人位是召会。今天一般基督徒或者还注重基督，但不太注重召会。虽然他们常提及、讲论召会，但在他们的领会里，召会不过就是一栋建筑物，或者是一个属人的组织。然而圣经清楚给我们看见，首先，召会乃是基督的身体（弗一23）。召会是从基督产生的；基督是召会的头，召会是基督的身体。人的身体不是一个组织，而是一个有生命的生体机；同样的，召会也不是一个组织，而是一个生机体，我们信徒都是这生机体上的肢体。
一个人的身体上有好些肢体，但只有一个身体。肢体在身体上，乃是俊美、可爱的，并且能得着生命的供应；但肢体一不留在身体上，不仅会失去生命，丧失功用，并且会成了可怕的肢体。假使一个人把自己的手切下来送给你，那只会使你受惊吓；但这只手留在他身上，就能和你亲切的握手。很可惜，也很可怕的一件事，就是今天许多基督徒如同砍下来的手，成了单独的肢体，没有连在身体上；并且因着离开身体，没有身体生命的供应，就在主手中失去了用处。
其次，圣经说，召会乃是信徒的家（加六10）。在这家中，神是父，我们信徒是儿女。所以这家就是神的家（弗二19，提前三15，来三6）。如果一个人无家可归，他就成了流浪汉。然而今天有许多基督徒，就像无家可归的流浪汉；他们喜欢作“马路边”的基督徒，而不愿在父的家里作儿女。事实上，无论就基督的身体，或神的家来说，我们信徒都需要召会。我们既是基督身体上的一个肢体，就必须留在这身体上；我们既是神家中的一个儿女，也照样必须留在这个家里。
圣经启示，主拯救我们的目的，乃是要把我们建造成为召会。基督徒常说，他们要造就、建造自己；但圣经是说，主要把召会建造起来（太十六18）。在事奉主五十多年的经历中，我从来没有见过一个单独的基督徒，能把自己建造起来。我们越单独，就越不能建造自己；我们只能在身体里被建造。我们在自己里面，只会发生许多问题；惟有在召会中，我们才能被建造。一个信徒越单独，越孤僻，就越满了自己；越单独，越天然，就越满了己的个性。基督徒身上那些孤僻的个性、天然的生命，在任何地方都无法除掉，只有在召会里才能得着解决。召会里的每一个肢体，对我们都是供应，也都是对付。
有的人脾气急，凡事讲速度，讲效率。结婚二五年，连他的配偶也无法对付他的快脾气。然而他一到召会里，就在召会中被建造，他那急脾气也就被“杀死”了。他想要快，偏偏主安排和他一同配搭的人都慢。有的人性子慢，在家中也是没人有办法对付他；但一来到召会中，主总有办法让他快。这的确是一件奇妙的事，对那些慢的人，主就安排急的人催促他；对于急的人，主就安排几个慢的人对付他。
已婚的人都知道，丈夫绝不能对付妻子，妻子也无法对付丈夫。如果丈夫把妻子对付得太厉害，她可能就不作饭、不洗衣服，并且大发怨言。结了婚的丈夫都得承认，没有人能把妻子对付得好；丈夫是对付不了妻子的。所以，作丈夫的若要妻子受对付，就要把她带到召会来；召会是对付妻子最好的地方。同样的，没有一位妻子能管好丈夫。管丈夫最好的方法，就是把他送到召会里。
召会乃是我们受对付最好的地方。比方我的脚要走路，但我的手不肯向前；这二者相争，只会使彼此受对付。因为脚不能对手说，“你既不合作，不肯向前走，我们分开罢。”这一分开，只会让脚变成可怕的脚。今天有的基督徒，就是这样可怕。但愿我们众人的眼睛都被开启，看见这件严肃的事；我们只要一和召会脱节，就不会有任何用处，并且会变成一个最可怕的人。我们没有别的路可走，也没有其他的拣选；我们的命运就在召会中。这是主主宰的智慧。
我们在主的恢复里，站在地方立场上，不能凭己意拣选召会。今天的基督教如同市场充斥，到处都是教会；这是不对的。如果你要买合意的鞋子，可以多去几间鞋店挑选；但你不能选择召会，召会在一个地方只有一个。如果你嫌当地的召会不好，不满意，要另选一个，只有搬家。然而，即使你搬到别的地方，若是你没有改变，那里的召会也只会更差。你可能再搬一次家，或者更多次；这样，你就成了“马路边”的基督徒，那是十分可怜的。
所以论到召会，一面很甜美，另一面也很让人吃不消。诗歌六百首第一节说，“主啊，我爱你的居所，就是你的教会！”然而有的人并不这样想，他们会说，“主啊，你的居所真可怜，我实在没法在这里活下去。为什么你不给我一个好的召会？”至终他们离开了召会，作一个没有召会，在外流浪的基督徒，成了一个单独的肢体。在这事上，彼得是最好的榜样。在马太十六章，主耶稣对彼得说，他是很好的一块石头，主要把他这块石头建造在召会里（18，彼前二5）。彼得是一个急性子的人（太十七24～27），只有召会能对付他，使他成熟。凡是像彼得那样又快又野的人，只有在召会中才能被变化。
一面主要把信徒建造到召会里，另一面信徒也不可离开召会。在马太十八章，主说，若有一个弟兄不听召会的话，就要把他看作像外邦人一样（17）。这不是说把他革除了；乃是说，因为这个弟兄不像样，所以不能视他为一个弟兄，只能当他是一个外邦人。所以信徒离开召会，乃是一种惩治。因这缘故，我们在召会中，都得好好接受主所安排的对付。
在马太福音里只提到召会，那时召会还没有产生。到了使徒行传，有一天三千人得救了，另有一天五千人得救了（二41，四4）。在八章，就称那是在耶路撒冷的召会，而不是说那是在耶路撒冷的信徒（1）。九31，十二1，十三1，十四23，也称各处的信徒为召会。十四章记载保罗出外传福音，经过好些地方，领许多人归主；可能不到一年，保罗又回到那些地方，“在各召会中为他们选立了长老。”（23）那些信徒得救还不到一年，圣经仍然称他们为召会；并且有人当年得救，当年就作了长老。
在我们的观念里，总认为一班才得救的人，还不能算是召会；他们最多是聚聚会，根本无法从他们当中选立长老。那有一个基督徒得救不满一年，能作长老？可是保罗不这样想；他刚走遍那些地方，向人传福音，领一些人得救，就回过头来，一地一地的称之为召会，并且设立长老。无疑的，那些召会都是年轻的召会，那些作长老的也都是“孩子”长老。
得救时我们虽都是孩子，但等到我们一聚会，一活在召会中，我们自然就长大了；使人长大的地方乃是召会。有人说，他得救已经三八年了，现在到召会一看，个个都是孩子，都是年轻人，所以他干脆留在家里。然而，他没有想过，他一留在家里，就变成三八岁的小孩，成了“老小孩”。我们若要长大，就必须留在召会里。人只要两、三周不参加召会聚会，立刻就不长了。如果两年不参加聚会，就会变回小孩子的模样。假使再过三年还不参加聚会，在属灵的生命上就差不多完了。
这是一件很奇妙的事，召会虽然不好，可是人来聚会，生命自然会长大。千万不要认为，召会聚会中传讲的信息不够好，分享也不够水准，诗歌唱得乱七八糟，所以宁可待在家里。若是这样，就会失去许多祝福，属灵的生命也会越来越枯萎。神祝福的原则是在身体里，在召会中；所以，即使是最不好的召会聚会，也比留在家里好；因为谁变作单独，谁就失去祝福。我们若愿意蒙福，得享恩典，在生命中长大，就要参加召会聚会。即使在聚会中，我们只是跟着祷告、唱诗，我们的生命仍然会长大。比方有一个召会，实在像老底嘉，既不冷也不热；人一进来，就变得昏昏沉沉，想要休息、睡觉，甚至长老也在那里打盹。然而，即便是这样，只要我们不离开，我们的生命还是会长大；因为神的祝福是在召会中。
有的人争辩说，“圣经在那里不能读？难道我不能自己在家里亲近主么？”是的，如果你离开召会，自己在家里追求，一定无法持久。头一天，你能六点起来；第二天就变作六点一刻，第三天六点三刻，第四天拖到七点一刻，第五天睡到八点还没起床，到了第六天，你可能根本不想亲近主了。所以，想要离开召会单独追求长进，是不可能的；祝福是在召会中，最软弱的召会，也比个人刚强。
圣经里非常注重召会。罗马十六章说，在坚革哩召会有一位女执事，名叫非比，她非常爱召会，完全服事召会。接着说到百基拉、亚居拉，这一对夫妇不懂别的，只懂召会。无论他们到那里，就是“办召会”。他们在罗马的时候办召会，到以弗所也办召会。为什么说他们“办召会”？因为无论他们到那里，当地的召会都在他们家中聚会。因着他们这样热爱召会，保罗说，不只他感激他们，连外邦的众召会也感谢他们。许多读罗马书的人，没有看见罗马书结束在地方召会。罗马书末了一章是专门讲地方召会的；惟有地方召会能完成神的目的，对付神的仇敌。所以，我们若在坚革哩，就要到坚革哩召会聚会；若在罗马，就要到罗马召会；若在以弗所，就要到以弗所召会。只有在地方召会中，才能让神有地位，把魔鬼践踏在我们脚下。换句话说，惟有我们在召会中，才能胜过撒但，把撒但践踏在我们脚下。这是罗马书给我们看见的启示。
到了启示录，主耶稣指示约翰，要写信给七个召会，愿恩典与平安，从神宝座前的七灵，临及他们（一4～5上）。大部分的基督徒只看见一灵，但圣经末了说到七灵。这七灵完全是为着地方召会的。所以，我们若不在一个地方召会里，不确定的留在一个召会中，就会失去七灵的供应。在地方召会中有七灵，是七倍加强的灵，七倍加强的在那里供应。故此，我们必须看见，无论我们在那里，我们所在的那个地方召会，就是我们最需要的，也是对我们最好的一个召会。我们千万不可有拣选。
然而，我们当怎样过召会生活？首先，每一位圣徒都得去喂养、照顾、带领新人。在召会中，总有人比我们幼嫩，是我们应当去看顾的。我们为许多人施浸，但往往浸了一百个，最后留在召会中的却不足十个。换句话说，我们生了一百个孩子，却有九十个以上不见了。原因何在？就在于没有人照顾他们。圣徒们常有一个错误的观念，以为长老应当负起照顾的责任。然而，请大家想想看，长老们只有几位，怎么照顾得了这么多圣徒。召会既是信徒的家，召会中的每一个人，都当负起照顾的责任。
主在离世前，嘱咐我们前去结果子。这个果子一结出来，就变作小羊；小羊是需要照顾的。所以在约翰福音末了，主对彼得说，“你喂养我的小羊。”（二一15～17）千万不要以为，主这话仅仅是对彼得说的，彼得不过是我们的代表；我们都得照顾小羊。如果我们传福音给人，带人得救，也领他到召会里受了浸，我们就不可丢下他不管，我们还得照顾他。就如一个母亲生下孩子，不是丢下不管，而是细心的喂养、照顾，最少照顾他十八年。有的人听见这话，可能会觉得太自找麻烦，而不敢传福音。然而请记得，当主嘱咐彼得，要他喂养主的羊时，主先问他：“你爱我…么？”今天，主也照样问我们，我们爱不爱主？我们爱不爱祂的召会？
有一首诗歌说，“我们为着主，我们为着主，我们为着主的恢复！”（补充本诗歌五二五首）我们都爱主，都爱召会，也都爱主的恢复；但就是不爱小羊，因为喂养是太麻烦的一件事。所以有许多人说，“要我们传福音可以，人愿意相信，我们就带他来受浸，人若不愿意，我们也不勉强；但如果要我们带人得救后，还要喂养他，成为常存的果子，那真是不容易。”难怪大家都唱“我们为着主，我们为着主”，结果却没有多少繁殖扩增。这证明召会在喂养小羊的事上，完全跟不上主的脚步，构不上主的标准。我们不能一年过一年，久不聚会的人数增多了，我们还在这里唱“我们为着主，我们为着主的恢复”。我们必须出去，恢复那些久不聚会的圣徒，将他们带回到正确的召会生活中。
已过台北市召会的信徒，记名的有一万三千至一万五千，但常聚会的只有五千，尚有八千到一万是不常聚会的。这是不正常的。我们一年到头，忙着传福音、带人受浸，但是浸了一百位，三周后就有九十位不见了；这是不对的。我们应当喂养他们。不要说长老该喂养他们；召会中只有几位长老，他们作不了这么多。也不要说，每位弟兄姊妹都该接受这个负担；我们都要说“我”，是“我”该负喂养的责任。
我们一定要先把情况表找出来，然后每十二人分成一排，将众人都纳入排里。分排不是照着属灵程度，也不要指定带领人和负责人。我们要排里的每位圣徒都负责；他们既是同一排，就得常常聚集在一起，时间和地点也由他们自己定规。惟一要注意的，就是排里大部分的圣徒，可能都是不常聚会的，甚至个个都是不常聚会的；这时，就需要有全时间者兴起，来配搭服事，照顾排里的圣徒。
对于全时间者，我们需要有一种认识，就是他们不是传道人，而是出来全时间事奉的。他们必须每天上午研读新约圣经恢复本，包括注解、串珠，并研读生命读经。一天花四小时，他们应当能读二篇生命读经。全部新约生命读经，大约有一千二百篇，如果每天读二篇，一个月读五十篇，十二个月就能读六百篇，那么只要二年就能完全读过一遍。
因着圣徒们普遍对真理认识不够，所以需要全时间事奉主者拿起负担，向人传讲真理。然而，全时间者既要去向人传讲真理，就必须自己先装备好。这和主日才去站讲台不一样，乃是必须天天出外向人传讲。另一面，全时间者也要帮助人成立、带领小排，并传讲真理给他们听。不只在小排聚集里讲，也要私下对他们个人讲，还要带领他们，读新约圣经恢复本及生命读经。
我们应当追求到一个地步，家中到处都摆生命读经，不只客厅、床头柜摆生命读经，就是厕所里也要摆。这样，主恢复中的弟兄姊妹，就能养成追求真理的风气。同时我们要彼此勉励，去探望人时，千万不要闲谈，而要与人分享真理；彼此见面时不要客套，乃要借着互相问答交通真理。这样，圣徒们在真理上就会有长进。
今天大部分的基督徒，包括我们自己在内，对一般的真理也不一定够认识。甚至有些地方召会的长老，连“耶稣基督”和“基督耶稣”有何不同，都讲不清楚；可见我们对真理明白的程度实在太差。故此，我们众人都得从头学起。凡有心全时间事奉主者，最少要花两年的工夫好好研读圣经。当你去探望人时，不要说闲话，只要讲真理。慢慢的，你就能把人建立起来，然后使他们成为一排。这样，在召会中，众人渐渐都会喜欢来聚会，并且来聚会的人都会讲真理，也都研读真理；无形中，这就能带进一个复兴。
我实在有一个负担，要到全世界五大洲，推动生命读经，推到每位圣徒家里都有生命读经。我信如果全球众召会，家家满了生命读经，只要三、五年的工夫，就会带进大复兴。主的话就是生命，就是能力；主的话是灵，是活水；主的话更是烈火。我们今天所以这样冷淡、软弱，就是因为我们里面没有多少主的话。当我们进到生命读经里，满了主的话时，主的话是能力，会使我们刚强；主的话是烈火，会将我们焚烧起来。
三十多年前，除了大陆以外，主恢复中的召会，多半是在南洋的印尼、新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾等地，加起来不到一百处。三十多年后的今天，全世界最少已有五百五十多处召会；在东亚的远东有三百多处，单单菲律宾就有一百三十几处，其中有一百多处是在菲律宾南岛，都是因着“圣经要道”六十题兴起来的。此外，台湾有八十多处，日本有二十处，南韩有二七处，加上印尼最少有二十处，新加坡、马来西亚最少有十五处，泰国也有将近十处。远东这些地方的召会加起来，就超过了三百处。
其他各大洲的召会，美国有九十多处，加拿大有十多处；两国加起来就有一百多处。南美的巴西大约有六十处，中美的墨西哥最少有二、三十处；这些地方加起来，也有将近一百处；所以整个美洲大约有二百处召会。再加上欧洲的英国、德国、比利时、瑞士、法国、义大利、丹麦、瑞典、芬兰、西班牙等地，最少也有二十多处；另外非洲的迦纳、奈及尼亚、利比亚、南非、津巴布韦等五、六个国家都有召会，最少有十五处召会。还有纽西兰、澳洲等地。总计在远东以外，最少有二百五十处的地方召会。换句话说，现在共有五百五十处的召会，分布在五大洲。
我们应该有一个负担，一洲一洲的去推动生命读经，直到家家户户都有生命读经，每位圣徒里外都是生命读经。生命读经是教导、帮助人读圣经的。你读圣经，可能读一百遍都不得开启；但你一打开新约圣经恢复本，在你不懂的地方，多半会有一个注解，把真理向你解开。真理的话一解开，你就得着启示。然后你再去读生命读经，就更得开启。读完生命读经之后，你所研读的那几节圣经，向着你就是完全打开的。整卷以弗所书只有六章，但以弗所书生命读经的信息有九七篇；如果每天读两篇，需要将近五十天才能读完。等到花五十天工夫，把这九七篇都读完后，整卷弗六章的内容，每一句，甚至每一字都将是清楚明亮的。换句话说，这卷原来奥秘、高超的以弗所书，向着我们就完全解开了。
现在我们要按着情况表，将每十二位圣徒分成一排，由全时间者去帮助他们，不是去和他们作礼拜，也不是和他们形成小聚会，而是和他们一同研讨圣经的真理。此外，还要摆上我们的爱心。如果这次小排是在你家聚集，你就应该替大家预备最好的点心。不要爱你的钱，乃要把你的钱释放出来，预备最好的点心；我相信不常聚会的圣徒，只要一吃，就会活过来。
再者，当我们去成立、带领小排的时候，不要先找作丈夫的，因为作丈夫的很难办；要先找作妻子的，因为她们心柔软，比较容易谈事情。有许多蒙恩的家庭，多是作丈夫的起初不愿打开家，妻子愿意，后来妻子影响丈夫，至终就打开家为着小排。所以，我们要先去接触姊妹们，一点火她们就会着起来；然后由姊妹去影响弟兄。这样，圣徒们就能一个个的打开家。
主恢复的第四大支柱是福音。每一位圣徒，都应当把家打开，为着传福音。另一面，我们去帮助人打开家传福音时，不该取代他们，乃要成全他们，让他们自己负责讲，负责传。可能他们会一再推辞，说自己没有恩赐，是不会说话的；这时，我们就要帮助他们，由我们先讲给他们听，然后让他们照着传讲。经历告诉我们，他们就是这样一讲，里面烧起来了，聚会更火热了。所以，要使久不聚会的圣徒恢复聚会，最好的路就是勉强他传一次福音，帮助他向人传讲主的话。只要他一开口讲，他里面就会烧起来。
我们都有同样的经历，只要向人传讲福音，我们里面就会烧起来。有的人里面冷淡，那是因为他们不讲主，不传福音。只要我们肯站起来为主说话，无论我们讲什么，也无论我们讲得如何，我们都会被点活，甚至烧起来。
我们鼓励圣徒成立小排，每排十二个人，这是有根据的。召会历史的第一个小排，就是主耶稣设立的十二使徒；那是有史以来的第一个小排。今天我们是跟随主耶稣的榜样，要把圣徒们都设立成“十二使徒”，好让召会里满了“使徒”。林前十二28说，“神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师。”若是我们忠心，五年以后，我们所在地的圣徒，就会个个都是使徒、申言者和教师；一排一排都是十二个使徒，十二个申言者，十二个教师。有人会问说，“谁敢说他是使徒？”只要奉主差遣，到父母那里，到亲朋好友那里，到左邻右舍那里，对他们传讲主和主福音的都是使徒；若能再多说一点的，就成了申言者。申言者不一定是说预言的，而是为主耶稣说话，把主耶稣说出去的人。然后，再去教导人，这样就变作教师了。先是使徒，然后是申言者，最后就作了教师。如果圣徒个个都是这样，召会一定变得强壮而兴旺，满了使徒、申言者和教师。
然而，如果我们众人都愿意作使徒，作申言者，作教师，我们就必须先把真理学好。我们所讲的若是真理，圣灵会随着真理，也就是会随着我们所讲的作工；我们所说的话，就会感动我们的父母、朋友，然后他们会相信、接受。等到他们相信之后，我们再向他们传讲更深的真理，那时，我们就变作申言者，他们也会更认识主。这样，继续向他们传讲二、三年后，我们就变作教师；至终他们都会认识主，并且也同样去传讲给别人听。主恢复中的召会，若都满了这样的传讲、教导，召会必定越来越强，也越来越丰富，并且会带进繁殖、扩增。
所以，我们需要真理，需要生命，需要召会，并且需要传福音，使人人都起来作使徒、作申言者、作教师。这样，召会就会刚强、丰富、得胜。愿神祝福我们都接受这样的话。
李常受弟兄于主后一九八四年十一月十日讲于马尼拉