圣经中对于神有各种不同的称呼，这些不同的称呼，乃是圣经对神多方面的启示。我们若要认识神是怎样的一位，以及祂和我们所发生的关系，就必须注意这些称呼。
在圣经中，关于神的称呼：有创造的神（创一1，诗一○○3，赛四五18），救赎的神（伯十九25，诗十九14，七八35），审判的神（创十八25，诗七11，九7），和赐福的神（创一22，28，诗一一五13）。这四者是相联的，且是在一条线上，正好说出神与人发生关系的四个段落。在创世记，我们看见创造的神，祂创造了天地和其中的万有，末了创造了人。以后人堕落了，神就来救赎。到了这时候，神不只是创造的神，并且是救赎的神。然而有一班人，因着拒绝神的救赎，就落到神的审判之下；神对于他们就是审判的神。同时，那些蒙救赎的人，有时与神之间出了问题，阻塞了神施恩的路，神也要来审判他们。所以，神对于他们也是审判的神。神所以来审判人，目的并不在于刑罚，乃在于赐恩。圣经说，“祂赐更大的恩典。”（雅四6。）可见，神又是赐恩的神。
圣经给我们看见，每一次神来审判，结果都是赐恩，叫受审判的人，更多认识祂是满有恩典慈爱的神。祂在人类的每一个时代中，在召会的历史中，以及在圣徒的经历里，都是这样。到启示录末了，祂坐在审判的宝座上，对旧的宇宙作最终的审判，结果就带进新天新地和新耶路撒冷，在其中全是神的同在，全是神的祝福（二十11～二一3）。所有受造之物，经过神的审判，就被神带进祝福里。在新天新地里，没有一处没有神的祝福。
所以这是一条线：神创造，神救赎，神审判，神赐福。在这过程里，神的审判不是恶意的，乃是善意的，为着叫祂能赐福给人。
神的赐福需要人的配合。虽然神审判人是要赐福给人，但经过审判的人，若没有自审的反应配合神的审判，甚或藐视抗拒，不肯悔改，就使神施恩无门，赐福无路，祝福就停住了。神只能停在审判那里，而不能把人引到祝福里。若是人因着神的审判，肯自审自责，定罪自己，人就能在神面前得着神的祝福，蒙到更多的恩典。所以从神来说，祂审判乃是为着赐福。从人来说，人肯用自审和自责配合神的审判，就是给神赐福的路，也是配合神的赐福，结果就经历神作赐福的神。
人自己审判自己，乃是蒙神赐福的头一步。每一次神要临到人的时候，祂都是先来定罪，先来审判。若是人在神的定罪之下，能自审自责，人就被神带到祂的祝福里。一个人越蒙恩，他里面就越审判自己，定罪自己。若是一个人非常自义自是，那就证明他里面缺少神的恩典，缺少神的同在。总归神临到了谁，谁里面就满了自审，满了自责。
约伯的经历是最好的说明。圣经告诉我们，约伯是一个最自义的人。虽然他为人完全且正直，既敬畏神，又远离恶事，连神也曾为他作这个见证（伯一1，8）。然而，约伯却是最自义的人，他缺少一种心灵痛悔谦卑的光景；因此，神无法进一步赐福给他。当神来击打他时，他身上的自义是何等的坚固难破。他说，“我要对全能者说话，我愿与神理论。”（十三3。）又说，“惟愿我知道在那里可以寻见神，使我可以到祂的座前！我要在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。”（二三3～4。）在约伯与友人的辩论中，约伯竟然要把神找来理论，他完全是在自义的黑暗中。
然而，在约伯记三十八章，当神从旋风中向他说话之后（1），他亲眼看见了神，他碰到了神的光，结果他就厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔（四二5～6）。他看见自己是最有错、最肮脏的。这一个自义的人在神面前倒了下来，他在神审判的光中自责，懊悔自己。
请记得，他所以能遇见光，乃是因为神一再的击打。他这种自审，是从神的审判来的。他原来的光景像是被圈在铜墙铁壁里，完全黑暗，完全没有光。所以，神只好一再来击打，由外圈打到中心，从环境打到家庭，从家庭打到约伯自身；打到后来，什么都打光了。约伯全身，从脚掌到头顶，都长了毒疮（二7）。到这个时候，神审判的击打，就把一切的铜墙铁壁都打碎了。约伯整个人就暴露在神面前，蒙到神的光照。所以，他在神的光中自审，厌恶他自己，在尘土和炉灰中懊悔（四二6）。
约伯一这样自审自责，神的祝福立刻来了，神就赐恩给他。圣经说，“耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。”（10。）约伯还为他的三个朋友祷告，这祷告也蒙到神的悦纳和祝福（8～9）。
从约伯的例子，我们清楚看见，神的审判不是恶意的，不是为了要降灾祸，乃是要带来平安，带来祝福。神所以作审判的神，乃是为要祝福施恩。审判在赐福之先，赐福在审判之后；审判为赐福预备道路，赐福成全神审判的目的。然而人必须配合神的审判而自审，才能在神面前蒙恩得福。人一自审，祝福就必临到。
圣经上说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅四6。）狂傲的人就是自义的人，自义的人从来不肯定罪自己，他们只会定罪别人。在他们身上，指责的指头总是指着别人，定罪的嘴唇总是说到别人。他们的眼睛看别人的弱点、短处最明亮，看自己却最糊涂。他们的光景正如路加十八章，那个到圣殿祷告的法利赛人一样，完全称义自己，定罪别人，却要到神面前得福（9～12）。神乃是阻挡这样骄傲的人，没有祝福给他们。因为神若不先作审判的神，就没有办法在他们身上作赐福的神。
另一种人，是蒙神赐福的。他们在神面前常常因神的话战兢，时时因神的光照自责。他们不看别人有没有错，只看自己有错。别人错不错他们不知道，他们只知道自己有错。他们就像路加十八章里那位在圣殿里祷告的税吏一样，连举目望天也不敢，只敢捶着胸向神说，“神啊，宽恕我这个罪人！”（13。）这就是谦卑的人。难怪神赐恩给他们，因为他们给神赐恩的机会，为神开了赐恩的路，叫神的恩典能通到他们身上，神能在他们身上作赐福的神。
神赐恩给谦卑的人。当约伯一直坚持自己为义的时候，神只能出来击打，打去他的骄傲，打掉他的自义，直到他定罪自己，厌恶自己。等到约伯一谦卑下来，觉得自己一点不配蒙神的恩典，神的恩典反而临到他，叫他经历神是赐福的神。
从路得记中拿俄米的事例，我们也看见神赐福的原则。拿俄米和她丈夫，还有两个儿子，离开神所祝福的迦南，到了摩押地（一1）。摩押人是罗得用不正当的方法所生的子孙（创十九30～38），是神所厌恶、咒诅的。圣经说，“摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，即使到第十代，也永不可入耶和华的会。”（申二三3。）这对夫妇带着两个儿子，走错了路，离开蒙福之地，到了受咒诅的地方，因此带来神的审判。神击打他们，叫拿俄米的丈夫和两个儿子都死去，只剩下拿俄米和两个媳妇（得一1～5）。神的手在拿俄米身上实在沉重！
拿俄米受到神这样重的审判，如果不肯服下来，仍然一直讲理由，埋怨神，她就关了神赐恩的门。然而，她服下来了，她听见神眷顾自己的百姓，赐粮食给他们，就起身从摩押地回来（6～7）。她服在神的审判之下，没有因神的击打而刚硬到底。伯利恒合城的人都因看见她而惊动，她对他们说，“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全足者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华使我受苦，全足者以祸患待我。”（20～21。）拿俄米是甜的意思，玛拉是苦的意思。这说出她里面是苦的，她在神审判的手下定罪自责，甘愿承受羞辱，没有讲理，没有怨恨。
她这样谦卑下来，服在神的审判之下，结果就带进神的祝福。以后波阿斯娶了跟随拿俄米回来的路得，就是她的媳妇，生了一个儿子就是俄备得。她的邻舍们说，“拿俄米得儿子了。”（四17。）这俄备得就是大卫的祖父；合神心意的大卫，就是从这人生的。连主耶稣，也是从俄备得这条线传承下来的。这是何等的祝福，临到这一个经过神审判，受了神击打的拿俄米。因着她谦卑、自审，接受审判的神，结果神就临到她，作了赐福的神。从她身上，我们再次看见，神的心要来赐福，但是人的光景有问题，所以神的手先行审判。可以说，神审判的手出于祂赐福的心，要把人领到祂的祝福中。谁肯在神的审判之下自审，定罪自己，就必碰到神的恩典，得着神的祝福。
今天在我们身上，赐福的神要向我们赐福，也是照这原则。只有我们在祂的审判之下谦卑自审，才能得着祂的祝福。比方，有一个为主作工的人，无论怎样殷勤、劳碌，总没有果效，总看不见祝福。那个光景就像当日门徒在革尼撒勒湖边打鱼一样；他们整夜劳力，什么也没有打着（路五1～5）。请记得，一旦作工的人遇见这种情形，就该知道这是主的手。若不是这个作工的人有错，需要神的对付和管教，就是他需要神的炼净和纯洁。神这样加手在他身上，就是神的审判。如果他在神的对付和管教中蒙了光照，服在神的手下自审自责，定罪自己，对付自己，神的祝福就必临到他，工作的果效也就显明了。反之，如果他仍然刚硬，怨天尤人，指责这人不对，抱怨那人有错，或是自满自足，神的祝福永远无法临到他。在他身上，神只能作审判的神，不能作赐福的神。
不只在作工的人身上如此，在所有蒙恩的人身上也都是这样。你若是一个作买卖的生意人，是一个办事业的人，结果连年亏本，赔累很多，或者屡遭灾祸，在这些情形之下，你千万不要以为这是偶然的，是环境使然。你更不该以为这是你时运不济，命途多舛。你应该感觉这是神的手，是神的审判。你应该服在神大能的手下，向祂求光照。你若这样接受神的管教，接受神的光照，在光中自审，神就能在你身上有路可走，作赐福的工作，你就从这些苦境中出来了。
姊妹们在家庭里教养孩子，也是这样。许多时候，孩子淘气调皮，怎样管教规劝都没有果效，到后来甚至越管教越坏；许多姊妹为着孩子忧愁落泪。别忘记，这也是神的审判。孩子们的光景，常是反映父母在神面前的情形。如果你肯在这件事上服下来，神会光照你，让你知道你这个人的光景如何。你就会看见，你这一个人，在神面前何等放肆，何等刚硬。你不爱神，不要神，藐视神的救恩。你若因着这个光照，而在神面前懊悔自己，审判自己，你就要看见神要赐福，叫你更多经历祂，同时你的孩子也改变了。在基督徒身上，神赐福的方式常是如此。
神的儿女蒙神祝福的大原则，就是谦卑。神的审判乃是叫你谦卑，叫你能蒙神的祝福。神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人（雅四6）。什么样的人是谦卑的人？什么样的人才能承受神的赐恩？简单的说，乃是一个肯因着神的审判自审、自责、自己懊悔的人。一时过一时，神都要在人身上作审判、管教的工作。我们若配合自审，就带来神的祝福。谦卑的人有福了，神必定赐恩给他。
神的审判所带进来的祝福，是多方面的。第一，我们在神的审判中蒙神光照，定罪自己，就更多得着神；神的成分在我们里面得以增加，我们就更多有分于神的性情。第二，我们经过神的审判，得着神的赦免，经历神的赐恩，我们里面就满有神的平安。第三，神的赐恩和祝福使我们在环境上有转变，从苦境中转回，更多享受祂的看顾。
感谢神，祂是赐福的神。虽然祂也是审判的神，但祂的审判乃是为着赐福。神要作赐福的神，就必须先作审判的神，为使祂的祝福有路。但愿我们都清楚摸着神祝福的路，常常谦卑自审，好经历这一位赐福的神。
原刊于一九六○年一月“话语职事”第一百零三期