在卷二，我们达到了最高峰，有殿和城作踏脚石，让主重新得着这地。但我们需要的仍不只这些，因为到卷二的末了，我们只看见积极的一面，然而，还有消极的一面。在白天之后有黑夜；所以，在卷二之后有卷三，启示出对神的殿和城的享受有失去的可能。
在殿和城中真是美妙，但我们必须领悟，这种甜美的享受有可能失去。甚至有些事情会比这事更切身的影响我们：到一个时候，神甚至要取去我们一切物质的祝福；我们要被剥夺。按着我们已往的经历，的确是这样。我们来到地方召会，并大得享受之后，神剥夺的手就来取去许多的事物。这种经历与我们宗教的观念完全相反！宗教告诉我们，我们若爱主，就会健康，并且在每一方面都亨通。我们也曾这样教导别人，甚至教导我们的儿女。我不愿说这种观念是错是对，但这完全是宗教的。倘若这是对的，也是在宗教上对。然而，按着我们的经历，我们能见证，当我们爱主时，祂就开始逐渐剥夺我们身上许多的事物。我自己就经历过诗人在七十三篇的经历。当我受苦并被剥夺时，我看看世人同他们的亨通，就问主说，“这是怎么回事？”也许不是今天，但迟早有一天，主甚至要从爱祂的青年弟兄姊妹们身上取去一切美好的事物。主要剥夺你，直到你进了圣所才会明白。祂剥夺我们，使我们能完全享受祂。这是卷三的第一方面。当我们学会与诗人同说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的，”我们就有了真正的长进。
卷三的第二方面是：在主的儿女中间，我们必须一直让基督居首位。倘若在神右边的人没有得着祂当得的地位，神的殿就要出问题，我们也要失去对地方召会的享受。神的右边是全宇宙中的首位，那是我们在召会生活中必须让给基督的地位。这就带进复兴，吞灭地方召会中一切荒凉的情形。
现在我们来到八十四篇，本篇描述圣徒们如何爱神的殿，并渴望住在其中。我们现在必然能与诗人同说，“你的居所何等可爱。”（1。）这里的居所，原文是复数的；不只是一个居所，乃是许多居所。毫无疑问，这些居所表征众地方召会。地方召会对我们是这样的可爱；我们甚至会因地方召会害思乡病。你们许多人在地方召会中的时间很短，也许不到一、两年；这是蜜月。蜜月不会持续太久。但在一切荒凉和消极的经历过去以后，你会觉得神的殿比你刚进入其中时可爱多了。
我永远忘不了我在地方召会中的头五年—那真是蜜月。我觉得天天都是那么美妙。实在是这样，似乎我和地方召会的蜜月永远不会结束。但有一天，试炼来了，那的确是个难处，全召会几乎都受到波及。然后约有十年之久，一次又一次的试炼临到地方召会。但赞美主，在这一切为难的经历之后，地方召会对我比从前更为甜美、更为可爱。
八十四篇不是在被剥夺和神的殿荒凉之前，乃是在这之后。在被剥夺和荒凉之后，在恢复和复兴之中，神的殿比从前更甜美。神的居所何等可爱！青年弟兄姊妹们，要记住这点：主若迟延的话，你们要看见十年后的地方召会，对你们要比今天更甜美。我不能告诉你，地方召会对我是何等可爱。在约翰二章，我们读到好酒。但我告诉你，在我的经历中，地方召会比好酒更美、更甜。
我若能与姊妹们核对她们对丈夫的爱，我信许多人要见证，在一同经过了许多试炼和经历之后，她们现今所有的爱要比蜜月的爱更坚强、更深切、更甜美。在这些年里，经过许多的试炼，他们已经建立了十分坚强、无法破坏的爱。
八十四篇的爱不是蜜月的爱，乃是在许多试炼之后的爱。这不是二十六篇八节的爱—（“耶和华啊，我爱你所住的殿，和你荣耀所居之处”），也不是二十七篇四节的爱—（“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是我一生的年日，要住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”）在召会生活中，有蜜月的时期，也有在许多经历和试炼之后的时期。八十四篇有试炼的暗示：“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地……。”（6。）这不是起初的爱，乃是经过许多试炼而成熟的爱。要达到这点，需要一些年日。要记得诗篇八十四篇不是在卷一，乃是在卷三。不但在蜜月很久之后，甚至也在长期的“婚姻生活”之后。我们能见证，在试炼的时期之后，地方召会是何等可爱。
现在让我们来看诗人与殿有关之经历的不同方面。按诗意说，他享受的第一方面是两个坛。“万军之耶和华，我的王，我的神啊，在你的二坛，麻雀找到了家；燕子为自己找到了菢雏之窝。”（3。）毫无疑问，我们就是麻雀，我们就是燕子，我们就是小小的受造之物，微小又脆弱；但我们能找着房屋。我们已经题过，在诗篇中，每当题起神的殿，不但说到是神能居住的地方，也说到是我们能找着家的地方。这是诗人对神的殿甜美的感觉。这是小麻雀居住的地方，也是燕子为自己筑巢菢雏的地方。我们在神的殿中找着了家，这家是在两个坛那里。
古时候，在帐幕和圣殿中都有两个坛：一个在外院子，另一个在圣所；一个在外面，一个在里面。在外院子的坛是献祭的地方，在这里对付了一切消极的事物，在这里我们得洗净，蒙救赎，并从一切的问题得拯救。在圣所里的坛是香坛，表征复活的基督使我们蒙神悦纳。因此，这两个坛表征基督的钉十字架，和复活里的基督。在预表里，二者将基督所是的一切，同祂所成就并所达到的一切，具体表现出来。在这里我们找着我们的家；在这里我们找着神殿中的安息。在地方召会中，凡是幼小的都必须了解并领略基督钉十字架和复活，以及祂为我们所成就并所达到之一切的意义。我再说，诗篇是诗，我们必须用诗的方式来领会。
我们需要照顾地方召会中幼小的，帮助他们了解第一个坛和第二个坛的意义和价值。我们必须使他们领略，基督如何在祭坛那里是钉十字架的一位，又如何在香坛那里是复活的一位，使他们能享受钉十字架的基督和复活的基督一切的美善。在二坛这里，我们有真正的安息之所，真正的菢雏之窝。这是在地方召会中所有一切享受的第一项。
第二项是赞美：“住在你殿中的，便为有福。他们仍要赞美你。”（4。）从现在起，每当我们聚在一起，必须多花时间赞美。在我们的聚会中，赞美该比教导占更多时间。“他们仍要赞美你。”我们要学习赞美祂。
享受的第三方面是，在地方召会中，我们有这位可信靠的神：“万军之耶和华啊，信靠你的人，便为有福。”（12。）我们确实可以在地方召会之外信靠神，但这相当困难。我们能见证，在地方召会中很容易信靠神。倘若你还没有尝过，你就不晓得。甚至青年人也能为这事实作见证。你进入地方召会中，只要停留两个月，你就要看见，在聚会中信靠神是何等容易。在家里就相当困难，但在聚会中很自然。在地方召会中，我们有这位可信靠的神。
在这篇诗中，还有其他出自神殿的祝福，但我只题这三项：我们得以安息的二坛；不断的赞美（是向主赞美，却是我们的享受）；以及有神可信靠的地方。这就是我们住在神殿中所得的主要祝福。
八十四篇也给我们看见通往锡安的路。首先，我们藉着信靠神到锡安去：“信靠你的人，便为有福。”（12。）第二，锡安大道必是在我们心中：“在你里面有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。”（5。）这的确很有趣。每当我们走一条路要达到一定的目标时，这条路总是在我们之外。但锡安大道却在我们里面。
你是在外面或里面走召会的路？召会的路是在你里面，还是在你外面？若是在外面，就不会持续很久。锡安大道必须在我们里面。要行走在召会生活中，惟一的路不是在外面，乃是在里面。这不是外面的事，乃是里面的事。
有时候，人们将召会的立场和召会的实行仅仅当作外面的事谈论。我不赞同。就一面的意义说，这些也许是外面的事，但这些外面的事都必须在我们里面。这些对你若仅仅是外面的，迟早你要漂流出去。今天你也许在路上，但明天你就要走岔了。赞美主，锡安大道在我们心中。我们走主的路，我们走召会的路，不是从外面，乃是从里面。这对我们绝对不是外面的事，乃是非常主观的事。
有时候，我们认为，召会的立场和召会的实行不是生命的事。有时候，我们听见别人说，“我们谈生命罢，不要谈召会的立场。”在早期我有相同的观念，但我渐渐从这样的谎言中蒙拯救。绝不要说召会的立场与生命无关。这绝对是生命的事。我完全确信你们若有任何人在生命上错了，就要从召会的路岔出去。换句话说，当你在召会的路以外，你至少在某种程度上，在属灵生命的路上是错的。召会的立场和召会实行的路，与内里的生命息息相关。当我们深深的在内里生命中，我们必定会在召会的路上；锡安大道就会在我们里面。
我们若便宜的接受召会生活，意思就是在我们里面的生命极其贫穷。但我的确相信，我们许多人出了相当的代价走召会的路。接受主耶稣作救主，不像走召会的路这样需要出代价。我几乎没有出什么代价，就接受主耶稣作我的救主；但我能见证，走召会的路对我是非常出代价的事。不要以为锡安大道是外面、肤浅又便宜的。事实正好相反；我们走召会的路，并且永远留在锡安大道上，是要出代价的。
这样的人经过流泪谷，并叫这谷变为泉源之地。这里不是说神叫牠变为泉源之地，乃是说我们叫牠变为泉源之地。我们的倾向总是以为一切都在于神。但叫流泪谷变为泉源之地，并不是神的责任。流泪谷是不是祝福之地，完全在于我们，不在于神。你若走召会的路，到一个时候，你会遭遇许多试炼和难处。你若转离了，就要发现自己真的在流泪谷。但你若不惜任何代价而忠信，你若说，“主，甚至以我的生命为代价，我仍要往前，”你就要叫流泪谷变为泉源之地。
你可能认为某某弟兄对你是真实的帮助；你非常喜欢和他交通。但恐怕有一天，这位弟兄对你要成为真正的难处和试炼。现在你可能有一点预尝，但全尝就要来到。我一生中有三分之二以上的时间在召会生活中。在主宝血遮盖之下我能告诉你，我最痛苦的试炼乃是来自亲爱的弟兄，亲爱的姊妹，亲爱的同工。有些最亲近的人成了刺。你也许说一位弟兄是你的试炼；但有一天，你要成为他的刺。倘若你在试炼的日子转离退后，你就要叫这谷变为真正的流泪谷。已往我见过许多人这样作。他们一转离召会，就进入流泪谷。但我也必须承认，我见过许多人不顾一切的试炼，仍然在召会中往前。我能见证他们的流泪变成了祝福。眼泪变成了泉源，成了秋雨之福，盖满了全谷。
不要以为我是在传讲一种教训。我分享这些诗篇中所有的经文，我的负担是要指出，你在召会生活中往前必须采取的态度。我无意传授某种关于召会的知识。锡安大道经过山谷。这谷最终可能是流泪谷，或是泉源之地，祝福之地；这在于你的态度。当召会美好，一切都很好的时候，我们也许会赞美主。这些年在洛杉矶这里，召会生活的确很美妙，但很可能不是一直这样美好。我们客气的说，有时候弟兄们也许不怎么可爱。事实上，就你而论，他们似乎不堪忍受。有时候，同工们对你也许不怎么可悦；有时候聚会也许不是很活。那你要怎么办？你要放弃么？你要离开么？你要说，“地方召会和公会有什么不同？”事实上，有时候地方召会似乎不如公会。你要回去么？要谨慎；这全在于你。这不是神的责任，乃是你的责任。叫流泪谷变为祝福之地的不是神，乃是你。
你越在地方召会中往前，就越得着力量。“他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”（7。）这不是你自己的力量，乃是神的力量。只管往前。你不需要考虑、犹豫、离开。即使是红海，也要走过去；即使是约但河，也要走过去。这完全是信心的事。不要看环境；你若看环境，就要失望。你会看见海在你面前，或河在你面前—无论如何，面前都是深水。但你要往前。赞美主，当你往前时，你就有力量。主就在你前面。你若继续在召会的路上，就要力上加力，并要到锡安朝见神。
“在你的院宇一日，胜似在别处千日。”（10。）在圣经中，一千表征一个完整单位最完满的度量。以西结四十七章说到一千肘的度量，千年国也包括一千年的期间。因此，我们在主的居所中所领受的祝福是最完满的、最极致的。我们在别处无法像在神的院宇中得着那样完满的祝福。你若去参加一个你认为很贫穷的聚会，而觉得没有得着什么，你也许就以为留在家里更好。好罢，你就留在家里罢。可能一时之间，也许几周之久还可以。但我能向你保证，你留在家里不参加聚会，三个月后，你就要回到世界中。不管你在家里得着多少，这绝不能与你在地方召会中所领受的祝福相比。即使地方召会是贫穷的，你也只管来到其中，就会得着祝福。你也许的确会在其他地方得到一些祝福，但不是千倍的祝福。你若要最完满的祝福，你若要使美好的一日成为千日，就必须来到地方召会中。“在你的院宇一日，胜似在别处千日；我宁愿在我神殿的门槛，不愿住在恶人的帐棚里。”
在神的殿这里，我们享受神作日头和盾牌。日头是为着供应，盾牌是为着保护。在召会生活中，神是我们的供应，也是我们的保护。我们在这里享受祂的恩惠和祂的荣耀。恩惠是里面的享受，荣耀是外面的彰显。在召会生活中，我们有里面恩惠的享受，和外面荣耀的彰显；我们有供应如日头，并有神自己作我们的盾牌。哦，召会生活何等有福！
“万军之耶和华啊，信靠你的人，便为有福。”（12。）在那里？在神的殿中。在这篇诗中三次说“……的，便为有福”：“住在你殿中的，便为有福。”（4。）“在你里面有力量……的，这人便为有福。”（5。）“信靠你的人，便为有福。”（12。）这与第一篇截然不同，那里说遵守律法的人，便为有福。“住在你殿中的，便为有福。”他们是行走力上加力的人。他们是信靠神的人。这些就是召会生活的祝福。