第四篇 信徒晨晨复兴,日日更新的生活

读经:箴言四章十八节,士师记五章三十一节,耶利米哀歌三章二十二至二十三节,诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节,哥林多后书四章十六节,提多书三章五至六节。

我们都知道,在神的创造和安排里,凡物都有定律,凡物也都有牠的原则。但这一切的中心乃是生命。若是今天在这个宇宙间有天、有地,却没有植物的生命,也没有动物的生命,更没有人的生命,那么天地间就是空虚旷废、一片荒凉。虽然人群居住在一起,难免吵吵闹闹的,但生命在那里,那里就有喜乐,那里就叫人感到愉快。生命的一个最大特点就是新陈代谢,像花是在花季才开花,果树在果季才结果。植物的生命有一年四季的分别;动物的生命在四季中也有不同的表现,到了冬季,许多动物就进入了冬眠,到了春季又有一次的繁殖。人的生命比植物高得多,也比动物高多了,所以根据神给所造的万物新陈代谢的定律,人的生命不可能一成不变,天天一样。

操练灵的第一步—呼求主名

我们从人肉身的生命,可以找到一个定律,就是人这个物质的身体,在每天早晨都需要有一个复兴。我们早上起床之后,全身都需要一个复兴。我们需要洗脸,洗了脸之后,沉闷的感觉就一洗而空。然后,经过洗脸、洗口腔、作深呼吸洗肺,这一番梳洗后,全人就都新鲜起来,如果在早上还能洗一个澡,促进血液循环,整个人就会焕然一新!这证明人的身体在每天早晨,都需要一次更新。早晨的时间眨眼即过,一个钟头很快就过去了,所以主的话说,“要赎回光阴。”(弗五16。)在一天当中最需要赎回的一段时间,就是早晨六点到七点。这一个小时中的每一秒都值钱,我们要把牠赎回来。

如果你实在太忙,就宁可把用在操练身体的时间减少一点,多把时间用在属灵方面。保罗在写三本提字书的时候,就有要人操练灵的意思。他在提前四章七节说,“并要操练自己以至于敬虔。”这里的操练,就像体操。我们要在日常生活中操练我们的灵,活出基督。保罗在提后一章七节说,“神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。”我们灵里的各部分,如同身体的各方面一样,乃是需要操练的。操练身体的方法很多,有的中国人打八段锦,有的打太极拳。西方人有的作韵律操,有的打高尔夫球,有的慢跑。而操练灵最简单的方法,就是呼喊主名。在已过这二十多年,我们已经学会喊:“哦,主耶稣!”在我们中间人人会呼喊主名,这样呼喊是非常好,但这还不是祷告的正文,只是祷告的前奏。“哦,主耶稣啊!”下文呢?我们不能单喊主而不祷告,单有前奏,而没有主调。喊主之后,下面还有要向主说的话。我们可以向主说,“主耶稣啊,我爱你!我愿意为你活着!”操练灵的第一步,就是祷告,就是向主说话。

许多人祷告,很可能是在头脑里、在心思里。在心思里向主说话、祷告,乃是在操练头脑。操练灵的祷告和操练头脑的祷告不一样。你呼喊主耶稣,向主说,我愿意更爱你,我愿意向你活着。你这样一祷告,灵就起来了,你说得越多,灵越高昂。可是要小心,不要说一说又转到头脑去;你一转到头脑,这就是个警告,好像马路上的红灯,这时要快快喊主耶稣,转到灵里,在灵里说话。所以祷告是操练灵的第一步。

操练灵的第二步—祷读主话

不仅新约的圣徒呼求主名,就是在古代,旧约的诗人也同样呼求主。大卫在诗篇一百十九篇一百四十七节说,“我趁天未亮呼求,我仰望了你的言语。”这里所说的呼,就是向主呼喊:“哦,主啊!”这里所说的求,就是祷告,向主诉说。向主呼喊并向主诉说,就叫作呼求。我们不能光呼而没有求;不能光喊主,而不对主诉说。对主的诉说,越长越好。向主呼喊加上向主诉说,就像人的深呼吸一样。你把里面的都说出来,那就是你的呼;你把从主来的恩典吸进去,那就是你的吸。我们呼出碳气,同时吸入从神来的氧气。在这样的循环中,不知不觉的,我们里面就清洁了,全人也就健康了。

在呼求后,大卫说,“我仰望你的言语。”在仰望主说话的时候,我们最好不要说话,免得打岔主的说话。大卫又说,“我趁夜更未换将眼睁开,为要思想你的话语。”这给我们看见,在旧约圣徒的经历里,有祷告,有仰望主的话,也有思想主的话。今天我们这些在新约时代的圣徒,得着主话最便捷的路,不在思想主的话,乃在祷读主的话。因为思想容易使人把主的话接受到头脑去,落在心思里。但祷读主话里面带着呼求,人就很容易把主的话,自动的、自然的化为祷告。

比方说,今天早晨你读到创世记一章一节:“起初神创造天地。”若是你思想这七个字,你会想,什么是起初?起初就是起头,那什么时候起的头?这就是思想主的话。若是我们把这七个字换作祷读,你说,“主啊,起初,主啊,起初。没有你就没有起头,有了你就有开始。”你这样向主诉说,你的灵里立刻满了感觉:“主啊,但愿我的订婚是你来起头,我的结婚也是你来起头,我将来成家是你起头,我生养孩子也是你来起头……。”接着,你祷读“神创造,”你向主说,“神啊,不是想像,也不是理想、幻想,乃是创造,只有你能创造,我们不能创造,我们最多只能制造。”

如果你真尝到祷读的味道,你就会宝贝圣经里的每一句话。若是我有时间,创世记一章一节,我就能祷读一天。我们越祷就越有味道,神啊,你创造了天,我们没有办法创造天,今天我们却享受了天。天上的月亮、星宿、太阳,你创造得太好了。你不只创造天,你还创造了地,地上的万物都是你所造的!这样的祷读,就把主的话和我们的灵完全调在一起了。这就叫我们的灵大得操练。

我们的生活跟着太阳走

你在早晨把主的话透彻的祷读过,一整天主的话都会在你里面说话、作工,你的灵自然会刚强起来。到了晚上,你里面被主的话满溢,走到会所门口,就会忍不住喊起来:“阿利路亚!起初神创造天地。”在会中不需要人鼓励,你自然就站起来说话。在聚会中无话可说的原因,就是在生活中祷读得不够。若是一个圣徒祷读够了,进到聚会中定规是多话的,因为可说的太多了。单是新约就有二十七卷,无论翻到那一节都可以祷读。我们若是在每天早上,都来呼喊主,祷读主话,在一天的生活里面,我们这个人自然就要被主的话充满。

所以早晨的时间非常宝贵,我们最好尽量少花在别的地方,多把时间用在祷读上面。为了节省时间,我自己早晨起来穿衣的时候,就开始呼求主名,祷读主话了。若是这时候你太太还没有睡醒,你不要大喊大叫,你可以在里面祷告。你穿衬衫的时候,就可以在里面祷读昨天的经节:“起初,神,创造,天,地。”在你漱洗的时候,你也可以祷读。你可以同时作两件事,也许刚开始的时候你不太习惯,但是作来作去就习惯了。一个早上你有半小时,甚至五十分钟在那里又祷告,又读主的话。末了,把祷告和读经调在一起,你的灵就活起来,在这一天的清晨,你全人就有一个复兴。

基督徒的复兴不是在午后,更不是在日落,乃是在清晨。基督徒的人生不是日落西山,乃是旭日东升。并且我们就是太阳。士师记五章三十一节说,“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!”箴言四章十八节说,“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”基督徒的生活应该跟着太阳走,太阳上升了,我们也上升了,我们是一直上升,直到日午。基督徒的生活是没有下午的,我们无论进到人群中,或是进到聚会中,都该把黎明的光带给人。因此每一个早晨,不管你多忙,你都要花时间操练灵。

在今天的世代中,没有一个人是不忙的,所以我们用时间要像用钱一样,必须先有预算。我们要把每天第一部分的时间,用在主身上。每天早晨起来第一件事,就是操练你的灵,因为主今天就在你的灵里。你享受主、接受主、得着主、经历主,这完全是灵的故事。若是今天你的灵不行了,那你和主的关系就完全垮了。所以每天早晨我们一醒过来,第一件要作的事就是操练灵。你要呼求主,若是环境许可,你要把圣经拿过来祷读;若是不方便,你要从记忆里取出经节来祷读。你总归要有一段时间,用在祷读上。你这样来操练,你这个人就从里到外被主的话洗涤了,像洗了一个属灵的澡,从头到脚都被主的话冲洗,也就焕然一新了。

里面的各部分日日更新

保罗在提多三章说,我们今天得救是藉着重生的洗涤和圣灵的更新(5)。这里所说的得救,不单指脱离地狱的得救,乃是指天天的得救,天天从各种的难处、试探、迷惑,和一切的软弱、搅扰,以及种种的情慾中得救。我们这个人天天需要救恩,天天需要藉主得救。这个得救是先有重生的洗涤,再有圣灵的更新。圣灵是神圣的人位,在神圣的元素里洗涤并更新我们。神进来调在我们的生命里,这个生命在我们里面就带来洗涤。我们在神里面又吃、又喝、又运动、又被洗涤,这样我们这个人就活过来了。

圣灵在我们里面洗涤的时候,就带进一个更新。这是每一个基督徒早起的头一课,我自己也是这样操练。早上醒过来不对人说话,先向神说话;我不对人开口,第一先向神开口。我说,“主啊,我爱你!”“主耶稣,我亲近你!”每早晨我所作的不外乎这两件事,呼求主名与祷读主话,这两件事就是基督徒的晨操。你这个人每天早晨操练这二项,你定规得复兴,你就成为旭日,像黎明的光,越照越明,直到日午。五十年前,我读到士师记五章这句话,爱主的人出现如同日头,光辉烈烈,我就向主说,“神啊,我爱你,但愿我在你面前如日头出现,光辉烈烈。”但愿这节圣经,也成为你们的愿望、你们每天的祷告。

我说了这么多,就是要告诉你们,我们基督徒和世人不同,世人在早晨充其量不过是静修、思想,而我们所作的不是静修,乃是呼求主名,祷读主话,让我们的里面充满了主,我们的里面就焕然一新。同时我们一呼求主,圣灵就来了。因为主耶稣的人位就是圣灵。每当我们早晨呼求主的时候,我们里面最深处就会有一种感觉,那就是主耶稣来了!祂实实在在给我们遇见了。末了,我们这个人就会改变,这就叫作复兴。

这种复兴正如我们每天需要洗脸一样,不是洗一次就够了,乃是要天天洗。根据宇宙的定律,太阳每二十四小时上升一次,我们跟着太阳走,也该每二十四小时上升一次。而且我们就如同日头出现一样,要光辉烈烈。我们属灵的光景若是到了这个地步,我们每一天都定规过更新的日子。按照保罗的话说,我们里面的人是日日在更新(林后四16),里面的人就是指我们里面重生的灵,连同我们里面的各部分,都要因复活生命的供应,得以日日新陈代谢的更新。

复兴生活的涌流—叩门与家聚会

这些日子,我们说到新路的各种实行:叩门传福音、作家排聚会、在会中作申言者等等,这些不过是外面的作法、外面的活动。新路乃是一种生活,今天我们都过一种晨晨接触主,叫我们得复兴的生活,每早晨我们都有一个新的起头。每天对我们都是新的,在这个复兴、更新的生活里,我们自然就顾到别人,自然就愿意把我们所享受的基督,把我们所得着的救主分给人,要人与我们同享神所给我们的福分。神没有把传福音的福分赐给天使,却把这莫大的光荣赐给了我们。所以在我们日常的生活里,我们自然就去拜访人,这个拜访是把礼物送到人的家里。我们把这一天所享受的基督,当作礼物恭恭敬敬的送给人,这是我们的本分,也是我们的光荣。

我们不一定要去叩新门,可以先去拜访认识的人,比方去堂兄、堂妹的家,去表姊、表弟的家,还有邻居、同事、同学、朋友的家。这些人的家你一定叩得开,你可以把牠们一一叩遍,这是你们所该作的事。你们要欢天喜地的把人带得救,使人受浸,浸入圣父、圣子、圣灵里面,叫人得着三一神作生命。人得救以后,你要像餧养初生的婴儿一样,给他水喝,给他奶喝,这个餧养照顾是一个很大的工作,也是很荣耀的工作。一个人不生育的时候,他需要研究怎样生出孩子来;当孩子生够多之后,就需要研究怎样节育,以及怎样餧养。同样的,你们用福音生了人,你们就有义务去餧养他们、照顾他们。

你一下子不能照顾太多人,有三、五个也就够了。你一周最少要去新人家中一次。家聚会是基督徒复兴、更新生活的一部分。所以你们去的时候,在路上就可以唱诗了,到他家门口,你是唱着诗歌叩门,他在门内听见,也在里面边唱边来开门,聚会从这个时候就开始了。同时,你们到新人家里聚会,不要宗教式的拿着圣经,请人坐下来同你读,给人一个家庭礼拜的印象。我们不要带着一个宗教仪式去,我们要随从主的引导,用话语回答新人的问题。或者你也可以同他读一点圣经,讲解给他听,解决他的问题,他就开窍了。

个个都是福音祭司事奉神

你们这样去餧养新人,一周去一次、二次,周周都去,过了半年,新人得到你很多的帮助,就稳定下来了。这时你告诉他,基督徒的生命是成群的,基督徒喜欢和别的基督徒相连。我们是神的群羊,不喜欢离群独居,散在群外,我们要和附近的弟兄姊妹见面。你就带他到排聚会去,不久,他就成为排聚会的一分子。我们的排聚会没有固定的程序,也没有特定的节目。在这个聚会中可以唱,也可以祷,也可以说话。你还可以把早上祷读过的经节交通一下,大家听了,自然祷告起来。也许有人说,他今天身上有一个重担,众人就为这件事祷告。因此在排聚会里有交通,有彼此代祷,还有彼此照顾,其中也包括牧养带领。我们中间没有牧师,没有传道人,我们个个都是祭司,不分老少,不论男女,都是祭司,都能事奉神。

保罗在罗马十五章说,他是一个福音祭司,献上福音的祭物。旧约的祭司是献上牛羊为祭物,新约的祭司乃是献上灵魂,保罗献上外邦人为福音的祭物(16)。我们在排聚会的时候,大家都是祭司,每一个人都能讲,若是有人发问,最好大家都讲一点,不要公推一个人来回答。要等第一个讲过了,第二个加上一点,第三个再加几句,一连七、八个,每人都只用一、二分钟,讲自己所知道、所经历的那一点就够了,这样最叫听见的人得益处,这样也叫那个排聚会活泼且丰富。因为凡来聚会的人都是讲的人,讲的人也是听的人。大家讲、大家听、大家学、大家教。得救三十年的人讲得深,得救才三个月的人也有一点经历,也有几句话可以讲,就是照着他蒙开启的地方来讲。大家都是老师,大家也都是学生。

新受浸的人在排聚会中看见这些光景,他们会大开眼界。半年后,他们自然把这些餧养照顾、解答问题等都学会了。这时排聚会的人数到达二十几个,你们把这排分成二排,你们要鼓励他们说,现在我们要带人得救,我们不要请别人帮忙,也不要开大会,最简便的方法就是出去访问人。从前我们怎样去叩你的门,把你带得救了,现在你也要去叩别人的门,带别人得救。排里有年长的不能出去,可以留在家里祷告。你们出去访人三、四周之后,每排都能带进三、四人,就开始另一个循环。从到新人家餧养开始,然后带新人参加排聚会,装备他们、成全他们。半年后,每个排又达到三十人,再分成二排。每个排没有人去带,凡与会的人个个都是带排的人。召会就是这样繁殖、扩增了。

感谢主,经过四年半的研究,我们找出了信徒晨晨复兴,日日更新的路,就是在我们生活中有传福音,家排聚会,以及主日的聚会。我们已往主日大聚会的作法是一人讲众人听,现在弟兄姊妹分区聚会,大约五十人分在一区,这五十人个个都讲。谁都可以祷告,谁都可以题诗,谁都可以说话。我们不鼓励作见证,因为一作见证就说故事,把时间都用掉了。盼望作见证的人用半分钟来说,重点放在你早晨祷读了什么主的话,有了什么经历。大家都说一点,自然就形成一篇文章,把神的话申述出来。五十个人的聚会中最少有二十个人起来申言,没有人说闲话,没有人闹意见,也没有人争论,统统都说主的话,把主的丰富彰显出来。这样的聚会就是展览基督。

在聚会中有人说基督的这一面,有人说基督的那一面,这样的聚会就叫众人得供应、蒙光照、得安慰、得成全。结果基督的丰富就进到身体的众肢体里面,使他们成为建造的材料,召会就要得建造。这就是基督徒的生活,主的恢复在地上必须达到这个地步,我们天天都是如此生活:出外访人,带人得救,参加排聚会,叫人得到启发,而后在主日聚会中尽功用,把丰富摆出来,召会就要得着建造。