第七篇 新约福音的祭司

读经:马太福音三章一至六节,使徒行传九章三十二节,提摩太前书一章十六节,罗马书十五章十六节,十二章一至二节,歌罗西书一章二十八至二十九节,启示录一章五节下至六节,五章九至十节,彼得前书二章九节,五节,路加福音十章一至六节,约翰福音十五章十六节。
纲目
壹 新旧约祭司的转变
一 转变在施浸者约翰身上
1 他可算为旧约中末了一位祭司,但他弃而他转—太三1~4
2 他转为神在新约中头一个福音的祭司
a 他不是献牛羊等物为祭物
b 他乃是献所得着悔改的罪人为祭物—太三5~6
二 继续在众使徒和每一信徒身上
1 由众使徒领头作新约福音的祭司,广传福音—徒九32
2 以使徒保罗为榜样—提前一16
a 他作新约福音的祭司,传福音救来人献与神为祭物—罗十五16
b 他带领所照顾的信徒,将自己献上为活祭—罗十二1~2
c 他用全般的智慧,将所成全的圣徒,在基督里成熟的献与神—西一28~29
3 以每一信徒为神新约福音祭司体系的成分—启一5下~6,五9~10
a 是普遍的祭司体系,不是少数人的祭司职分
b 为着传福音,宣扬神救恩的美德,救来人献与神为属灵的祭物—彼前二9,5
贰 新约福音的祭司尽职的路
一 每一个新约福音祭司的信徒,要亲自登门访人传福音,救罪人献与神为祭物—路十1~6
二 犹如葡萄树的枝子,为主所派结果子,不能由别人代替—约十五16
三 这是神所命定,并圣经所启示的路
1 作神新约福音的祭司,就须亲自救罪人献与神
2 作主身上的枝子,也须亲自结果子归与神

在本篇信息中我们要来交通“新约福音的祭司”。福音的祭司这个辞,出现在中文圣经里面已经有一百多年了,却没有被读经的人发现。我自己读经读了六十几年,也没有注意到这个辞。我听过不少人讲道,也读过不少属灵的书籍,都没有听见,也没有看见这个辞。直到今年三月,我在台北这里与长老们交通,我请弟兄把纲目写在黑板上时,我看见了这个辞:福音的祭司。圣灵给我光照,我看见保罗在罗马十五章十六节说,他为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司。

新旧约祭司的转变

福音的祭司就是新约的祭司。旧约的祭司仅仅由亚伦家来作,就是由亚伦和他的子孙们来作。但新约的祭司不是由一个家来担任,乃是由千千万万得救的圣徒来担任。正如启示录五章所说的,“祂曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,又叫他们成为国度,作祭司。”(9~10。)彼前二章也是这样说,“惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系。”(9。)祭司既是一个体系,就不是少数人的职分,而是众人都在这个职分里,成了一个体系。在新约里得救的人,比起旧约的以色列人多得太多了,况且那时的祭司没有女性。到了新约,一切得救的人,无论男女老幼,个个都是祭司。由于人数众多,所以必须成为一个体系。

这些在体系里的祭司所作的,就是向神献上祭物。旧约主要的五种祭是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。到了新约,根据希伯来十三章,新约圣徒所献的祭有赞美的祭、行善和供输,这样的祭物是神所喜悦的。在近二十年来,我在美国释放许多信息说到,我们这些新约的祭司,献祭物给神,就是把我们所享受基督的各方面,带到聚会中来,献给神作祭物。换句话说,新约的祭司所献给神的祭物,就是献上基督,也就是把我们所经历的基督带来献给神。

但是最近这一个月,主给我们看见福音的祭司,这不是一个小亮光,这在真理上是一件极大的事。历代解经的人都有所看见,实在说来,早在第一世纪,保罗在写希伯来书的时候,特别是第九、十章,他已经开始讲解利未记了。保罗过去了,每一个世纪都有人讲解圣经。这本圣经经过一千九百多年的解释,如今我们是站在这些人的肩头上。感谢赞美主,今天福音的祭司这个启示临到我们,可以说我们是承先的,也可以说是启后的。

转变在施浸者约翰身上

我们从施浸者约翰身上看得很清楚,约翰献上的祭物就是那些悔改的人。在使徒保罗身上我们也清楚的看见,他所献的祭物,就是他所拯救来的罪人。我们都知道,圣经分为新旧约两部分,大部分说到神子民对祂的事奉。圣经说,我们是神所创造、拣选、并救赎的,也是神所重生且变化的。神要人经过这种种过程的目的,就是要人事奉祂。所以新旧两约都是说到人必须事奉神,人必须是祭司。因此在新旧两约中,神子民的身分都是祭司,所不同的是,在这两个时代里祭司所献的祭物,大不相同。

新旧两约祭司职任的转换,是在施浸者约翰身上。根据路加一章的记载,我们看见约翰出自旧约的祭司家庭。他的父亲撒迦利亚年老无子,夫妇二人向神祈求,结果神答应他们的祷告,给他们一个儿子,就是施浸者约翰。按规矩来说,约翰是生来的祭司,他不但是主在祭司家中的祭司,他还是从神的力量产生出来道地的祭司。从神的眼光来看,旧约中在神面前算得了数的祭司,末了一个是撒迦利亚。从表面上看,约翰生在祭司的家中,他生来就是旧约的祭司,本该住在祭司家里,在圣殿中出入,他应该吃祭物,穿祭司袍。但是奇妙得很,约翰却到旷野去传道,他弃绝了祭司家庭,不去圣殿,甚至不去杀牛、宰羊献祭,他把旧约祭司该作的那一套完全弃绝了。

他不穿祭司袍,却穿骆驼毛的衣服;他不吃祭物,却吃蝗虫野蜜;他不住在圣殿,却住在旷野。他的行径全数脱离了旧约祭司的传统,他穿的野、吃的野、住的野,连他传道的传法也是野蛮的。他对那些出来要受他浸的群众说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?他在旷野喊着说,“你们要悔改!”当人悔改了,他就把人浸到水里面。约翰所作的这一切,统统脱离了文化的背景,宗教的背景,他把旧约祭司的职任完全弃绝了。他弃绝旧的,转向新的,他转到神在新约中头一个福音祭司的职任里。

约翰转为神在新约中头一个福音的祭司,他不是献牛羊等物为祭物,他乃是献所得着悔改的罪人为祭物。他不是献上一头一头的牛羊,乃是献上一个一个得救之人的灵魂,他以人代替牛羊。

继续在众使徒和每一信徒身上

在施浸者约翰之后所有的信徒,包括彼得、雅各、约翰,还有五旬节时加进来的三千人、和五千人,这些信徒个个都是福音的祭司,献上罪人为祭物。所以主所设立的第一班使徒们,是第一批的福音祭司。在他们之后,最显着的一位就是使徒保罗。他在罗马十五章说,他为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳(16)。保罗把外邦的罪人,一个个的救来献上给神作祭物,这是第一步。

第二步,保罗在新得救的信徒家里有家聚会。这一点我们可以从罗马书中看出来。首先,保罗在第一章说到福音的内容,接着第二、三章,是家聚会里的初期福音。接下去,从第四章到第十一章他讲到信徒在基督里的行事为人,这大概是给当地圣徒排聚会的信息。然后,到了十二章四、五节说,正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用,我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各自作肢体。这可能是从排聚会发展到区聚会了,所以保罗鼓励圣徒在聚会中申言,他说,“照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言。”(6。)

保罗不是在罗马第一章讲申言,他在第一章讲人人都犯了罪,需要福音;在第二章说,犹太人有罪;在第三章说,众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(23);在第四章讲割礼;在第五章讲在亚当里和在基督里各有不同的承受。他一章一章的讲解,一章一章的教导罗马信徒,直到第十二章,他题起了申言。我们因此可以推测,保罗在罗马书先是传福音,后作家聚会,然后作排聚会,最后作到区聚会。因为他在此帮助他所教导的人,到会中去申言。

保罗似乎对罗马圣徒说,从前我把你们带得救,献给神为祭物,现在你们经过家聚会,得到了餧养而长大。你们也经过排聚会,得到了成全,现在你们要到会中申言,且要把自己献上作活祭。保罗带领所照顾的信徒,将自己献上为活祭。他用全般的智慧,将所成全的圣徒,在基督里成熟的献给神。这是他在歌罗西一章所说的:“我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟的献上;我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。”(28~29。)

以每一信徒为神新约福音祭司体系的成分

保罗在以弗所四章盼望众圣徒达到长成的人(13),他盼望众圣徒都被成全,且都能作职事的工作,为着建造基督的身体。保罗作福音祭司的工作有三步骤。第一步,他把罪人救来。第二步,他成全新得救的人,叫他们能够把自己献上。第三步,他用全般的智慧,又劝戒,又教导,等到这些信徒都在基督里成熟了,就把这些人成熟的献上。因此他说,我也为此劳苦。

保罗不是说,他为此工作,他乃是说,为此劳苦。我们单单工作不够,还得劳苦,照着祂在我们里面大能的运行,竭力奋斗。我们的竭力奋斗不是靠自己的力量,乃是照着主在我们里面那个大能的运行。我们都有过这样的经历,有时候无论我们多疲倦,多灰心,就在我们跪下来祷告几分钟之后,我们里面会感到一个大能开始发动。正如保罗在歌罗西一章二十七节所说的,基督在我们里面成了荣耀的盼望。这位在保罗灵里作他生命和人位的基督,乃是保罗劳苦的凭藉;就在这一个大能的运行里,他劳苦,他竭力,他奋斗,用百般的智慧,劝戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟的献给神。这也是我们所盼望的。

从八四年起至今,我一年两次来到台湾,我所盼望的就是看见你们个个都成熟的献上。到目前为止,第一步带人得救,我们所作的还不错,第二步成全人,也就是成全家、排、区的聚会,我们所作的还不够理想,好比一个学生正在用功读书,不过还没有毕业。推行新路的这四年以来,台北几千位弟兄姊妹都积极的摆在小排里面。因着我们是在实验室里,所以实行的方式就常有改变。我也知道,有些人就受不了了。我愿意告诉你们,旧约劝我们不要作没有翻过来的饼。这四年,就在许多作法的改动里,你们都被翻动过了,今天你们都不是没有翻过来的饼。现在你们赴会的灵与四年前大大不同了。我听听你们在会中的唱诗、说话,其中的灵的的确确有进步。我们必须进步到保罗所说的,里面的人天天更新的境地。

新约福音祭司尽职的路

保罗是我们每一位信徒的榜样。他带着福音登门造访罪人,叫罪人接受,罪人一接受,千万天使就因此欢腾,甚至歌声满天响应。根据路加十五章的记载,主耶稣说,一百只羊失去其中的一只,当牧人找着那失去的一只时,就召齐朋友、邻舍和他一同欢乐。一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜(7)。主耶稣又说到一个妇人失落银币的比喻,那妇人点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着了,就召齐朋友、邻舍说,和我一同欢喜罢(8~9)。所以我们要知道,去救一个罪人,不是一件小事,乃是一件天大的事。我们必须重看这件事,大家都去带人得救,这就是尽福音祭司的职任。

带人得救还是在罗马四章,我们不能停在这里,还需往前。到了罗马十二章,新人不但有了家聚会,也在排聚会中得着成全,所以他们需要再进一步,在会中申言。这不是一件容易完成的工作,所以必须劳苦,需要照着里面基督大能的运行竭力,直到把圣徒成熟的在基督里献给神。我们必须达到这个地步,我们福音祭司的职任才算完成。我们这样的成全人,就能使被成全的人再去成全别人。然后他们也去叩门访人,在新得救的人家中设立家聚会,并且把人带去参加排聚会,然后在区聚会中申言。

这样,你所成全在人身上的,他全都如法炮制的作到新人身上,把人带回羊群,将人在基督里成熟的献给神,这样大家都成了福音的祭司。在召会中没有牧师,没有传道人,更没有福音大汉,我们都是平信徒,但大家都是福音的祭司,个个都去叩门,把罪人带来献上为祭。接下来要把罗马一至四章读给他们听;他们渐渐稳定之后,就带他们参加小排聚会。帮助他们经历到第八章,凡事照灵而行(5)。这样,他们就有资格把自己献上,当作活祭事奉神。新路的实行是把人人都作成福音的祭司。老路只有少数人作祭司,一般信徒平日都不作祭司,到了福音聚会的时候,才去帮忙拉人来听福音。

每一个新约信徒,都要亲自访人传福音

今天我只有一个负担,就是告诉你们,你们要作福音的祭司。不但弟兄们该作,姊妹们也该作,甚至年幼的姊妹们也该这样作。因为我们中间没有牧师,也没有传道人,我们只有众圣徒人人作福音的祭司,去把罪人带来。这是用钱买不来的,非得我们自己亲自登门访人不可。我们必须放开胆量,高声传扬福音。不论你参加训练与否,你都是一个福音的祭司,你都得去向人传福音,这是普遍的祭司体系,不是少数人的祭司职分。不要怕你不会传,也不要说你不会传。你不会传就是因为你不传;你怕传也是因为你不传。你一直传,你就越会传。

圣经中要我们每一个得救的信徒都作福音的祭司。我们已往受基督教错误的影响,一直倚靠有传福音恩赐的人,我们自己只在一旁帮忙作招待、记名,作利未人的事奉,不尽福音祭司的职任,那是得罪神的路。从现在起,我希望在台北经常聚会的五千多位弟兄姊妹,个个都是福音的祭司。不必集中到会所来传,你可以一个人拿着圣经出去传,你也可以找个同伴一起去,你同另外两个人去也可以。你们要把台北千千万万户的门都拜访过,把宝贵的福音送到人家里去。

保罗在一千九百多年前,交通不便的时候,都能乘船漂洋过海,出远门,走远路,不辞辛苦,把福音送出去。行传十六章给我们看见,保罗到了腓立比城,那里没有圣徒招待他,也没有召会迎接他,他在那里一个人也不认识。他的作法是在安息日,走出城门,到了河边,因为那里是个祷告的地方,他就坐下对聚集的妇女讲论。其中有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚。她得救了,她和她一家既受了浸,便求保罗到她家里去住(13~15)。保罗就这样在腓立比传起福音,在吕底亚家中有了家聚会,腓立比召会就是这样开始的。保罗所作的,是众信徒的榜样,我们都该跟他学。他所作的,就是我们所该作的,我们应该和他一样。

犹如葡萄树的枝子为主所派,不能由人代替

到了行传二十章,保罗行船到了米利都,打发人去请以弗所的长老来,对他们说,“凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们……我三年之久,昼夜不住的流泪劝戒你们各人。”(20,31。)保罗乃是这样劳苦、竭力奋斗的成全以弗所信徒。我们来到台湾也已经四十年了,若是我们都像保罗那样劳苦、竭力奋斗的成全圣徒,台湾早就福音化了。我们所以没有这样去作,都是因为老制度害了我们。现在我们要回到圣经的路上,人人都是新约福音的祭司,不需要倚靠任何人,我们自己就可以传福音,带人得救,把罪人献上给神;在新得救的人家中设立家聚会,等他们稳定之后,带他们参加排聚会,教导他们真理,餧养、成全他们,教他们也能把自己献上给神作活祭,并且能一个一个的申言。到末了,凡是你们所能作的,他们都能作。我们当求主给我们恩典,叫我们一年最少能结一个果子,献上给神。

这是神所命定,并圣经所启示的路

我信从今天晚上起,大家都清楚的看见,每一个作新约福音祭司的信徒,都要亲自登门访人传福音,救罪人,献与神为祭物。我们犹如葡萄树的枝子,为主所派前去结果子,这是不能由别人代替的。这乃是神所命定,并圣经所启示的路。我们是个福音的祭司,就应该去传福音。你会传也得传,不会传也得传,这是我们的天命。没有人会替你传福音,替你结果子,别人结的果子是归在他的账上。

我们既是主身上的枝子,就必须亲自结果子归与神,这是我们的天职,也是我们的荣耀。正如彼前二章九至十节所说,惟有我们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系;要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。我们照圣经的话去作,像保罗一样为福音竭力奋斗,等到我们见主的时候,可能有千万的罪人都要因我们得救。这不是一件小事,这乃是完成主永远的定旨,使祂的经纶能在我们中间得以完成的路。求主怜悯我们,拯救我们脱离老旧、抹煞人生机功能的那一条路,带我们进入这条新路,起死回生的生命之路。

李常受弟兄于主后一九八九年四月十六日讲于台北