圣经启示神创造宇宙和万有。在神的造物中,有天、地、万有和人等千万的项目。神以普通的作法创造万有,惟独以特别的方式创造人。在神的心意中,神把人造作为万有的中心。以下我们要来看神造人的三项特点。
神造人的第一项特点,是人有神的形像。在创世记一章,神说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”(26。)神按着祂自己的形像,照着祂自己的样式造人,说出神把人摆在何等高的地位。形像指里面的所是,样式指外面的形状。神有心思、感觉、意志和作为;神能创造、计画,因此神能完成伟大的工作。人里面有内容,就像是心思、感觉、思想、情感、意志和判断等等。人也相当聪明、有智慧,能造作和发明,这是因为人里面的所是是按着神被造的。
神也有外面的样式。一面说,神无形无像,人不能看见(提前一17,来十一27)。但是创世记十八章说,有一天神以人的样式显出来。亚伯拉罕不但看见神,也给神洗脚,还给祂吃佳肴,所以神实在有外面的样式。人既是照着神的样式造的,意思是神几乎把人和祂列为同类。在一章,神创造各物种,各从其类。譬如,桃子从桃类,李子从李类,鸟从鸟类,兽从兽类。至于人乃是从神类;神是按着祂自己的形像,照着祂自己的样式造人,这真是特别。我们若是仔细读圣经就能看出,神的心意就是要人成为祂的器皿,祂要进到人里面,把祂自己装在人里面,使人能发表祂、彰显祂。人的地位实在太高超,人的使命也太荣耀了。
神造人的第二项特点,是人有三部分。创世记二章七节上半说,“耶和华神用地上的尘土塑造人。”神用地上的尘土造了人的身体。化学家研究过,组成人身体的矿物成分,相当于土的成分,证明人的身体是出于土。
接着,神“将生命之气吹在他鼻孔里”(7中)。这生命之气进到人里面,成了人的灵(伯三二8)。连中国的古人造字,也造了“灵”字,表明人有灵。人的灵乃是从神口中吹出来的生命之气,进入人的躯壳里所产生的。
人的身体是用有形、摸得着的尘土造的;人的灵是用无形、摸不着的生命之气造的。人的灵和身体结合在一起就“成了活的魂”(7下)。魂就是人。圣经说有多少人,原文不太用“人”字,而是说多少“魂”(创三六6,四六15,出一5)。中国人很注重吃饭,不说一家有多少人,而是说一家有多少“口”。圣经是注重人的个格、人的自我,所以是算有多少“魂”。“魂”就是心理学所说的心理,是指人的个格,人的自我,也就是人的自己。人的个格里有意志、感觉、情感、思想等作用,这些就是魂的作用。举凡思想事情,定规主意,决定去留,喜欢或不喜欢,爱或不爱,都是魂的作用。魂虽然是人的个格,却需要身体来存在,并接触物质的世界。不仅如此,神给人造灵,灵是人和神接触的机关,使人和神发生关系。表面看来人也是动物,但是人和动物的不同点就是人有灵,动物没有灵。连中国古圣也称人为万物之灵。人的超脱、高超就在于人有灵。
神造人的第三项特点,是人需要接受神作生命。神不只照着祂的形像和样式造人,为人造了三部分,更把人摆在一个园子里,有各种植物,当中有一棵特别的树,就是生命树(创二9)。生命树很特别,代表神自己,因为神就是生命。神把人造好之后,将人摆在生命树跟前,指明人需要接受神进到人里面,作人的生命。
神创造人有三部分,其中特别的部分是灵,灵是用来接受神的。神给人造胃,为要接受饭食。但人里面还有属灵的胃,就是我们的灵,叫我们可以接受神。神作为生命树,把祂自己摆在人跟前,要人吃生命树的果子。因此,人就能得着神进到人里面作生命。
创世记一至二章给我们看见,神创造万物是先造无生命之物,等天地一切都造好,再造有生命之物。神造生物,从低等的生命造起,再造高等的生命。在一章,神首先造的生物是植物。植物当然是最低等的生物,因为没有感觉,没有意识。其次造中等的生命,就是动物。狗、猫、鸟、甚至连小鱼或小昆虫,都有一点点的感觉和意识。就像蚂蚁,你不去打扰,牠们就平安过日子。但你的手一动,牠们都跑了,因为牠们有感觉,有意识。动物的生命虽然有意识,可是不够高。在造了植物、动物之后,神就造人。人的生命是最高等的,意识高,感觉高。但人不是超级的,超级的生命乃是神自己。神先造植物,造动物,再造人。神造人的目的是要人接受神。神这超级的生命进到人里面作生命,就叫人在宇宙中成为最高级、超级的造物,目的是为着彰显神。
我们看见神创造人有三部分,接着要就着大家的经历来证实人有三部分。首先,无庸置辩,我们都承认人有身体,有四肢百体。
其次,在我们里面有一个看不见的部分,叫作魂。魂就是心理学所说的心理,心理就是自我。诸如人的思想、定意、倾向、选择、爱好、喜怒哀乐等,都是自我的活动,这就是魂。一般讲人的构成,只讲人的身体和心理这两部分。人形而下的部分是身体,形而上的部分是人的心理,就是人的魂。一般人只知道人有这两部分。
有一个被忽略的事实,就是人不光有身体,不光有魂,在人深处还有一个机关,就是灵。譬如,某人缺一笔钱,他的表弟是千万富翁。他在表弟家看见一抽屉的钞票。于是他心里想:“我若向表弟借款,他定规不肯借。明天我去造访他,使个调虎离山计,引他离开房间,我就有机会偷走抽屉里的钞票。他的钞票堆在那里,实在说来都是废置。假使晚上遭了火灾,不就完了么?他富,我穷,他却不肯松开手救我这个表哥,真是富而不仁。不仅如此,他在香港读书的时候,是我父亲供养他的。而后毕业了,是我父亲送他到美国。之后他得了博士学位,事业有成。而我却没有受我父亲那么多的恩惠。他实在没有道理不借钱给我,他应该帮我的忙。他的好处不能分我一半的话,起码也得分我四分之一。因为他一毛不拔,所以我应该从他拿一点来。表面看我是偷,实在说,我是公公道道的得一点福利。这是天经地义的,完全通情达理。我父亲供他读书,送他到美国。现在他发了财,我是我父亲的儿子,我今天过不了关,他应该出面帮忙,但是他不肯。”这人想过了,就定了主意这样作,认为这是天经地义的事。以上这套说辞就是魂的作用,自我的作用,完全是心理作用。但是,当他要去作的时候,在他的深处还有一个声音说,“不可,这是不道德、不仁义、不合法的。不错,你父亲帮过他的忙,但无论如何你这样作不对。”这个深处的声音证明,除了魂以外,我们还有一个更内在的机关。
再说,夫妇没有不吵嘴的,越吵越有得吵,理永远讲不完,越讲理越多。理由大部分都在头脑里。当作丈夫的讲理时,里头还有一个机关说,“你和妻子争,你的嘴很强、很硬,都是你的理。可是你没有良心,就算她不对,只有二成是她不对,但有八成是你不对。”然而,作妻子的讲理也不输丈夫。讲理的时候,口气也很强,但里头有一个机关告诉她说,“还是你不对,你不对的多,他不对的少。”相信我们都有过这些经历。这个机关比自我还公平,这个机关就是中国人所谓的天良或良心。
圣经告诉我们,我们的良心就是我们灵的一部分(罗九1,参八16)。良心不是心思,不是意志,也不是情感,乃是我们灵里面的一部分。儒家经典说,“大学之道,在明明德。”所有讲解儒家学说的人都承认明德就是良心,就是理学家王阳明所说的良知良能,也就是一般人所说的天良。
我们的灵有三部分:一部分是良心,直接知道是非;一部分是直觉(可二8);还有一部分是交通,使我们能和神来往交通(约四24,罗一9,弗六18)。我们人里面有这么一个机关,既不是人的身体,也不是人的魂;这是独立的机关,在人的最深处。因此,若以“形而上”和“形而下”来区分,我们“形而上”的那一部分,不光是魂,还有灵。
中国人有“灵魂”这辞,但灵魂是什么?到底是灵还是魂?根据圣经我们才知道,灵和魂不是一个。如同人的身体里有肠也有胃,肠胃不是一个器官,胃在上,肠在下,但二者相连,有一点像灵和魂是连着。中文圣经译者还造出另一个辞“心灵”,把心和灵混为一谈。在约翰四章二十四节,国语和合本圣经就说,“神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。”“心灵”一辞使我们误以为心和灵是一个。事实上,这节在原文只有灵,没有心。在圣经里,心是心,灵是灵,二者并不是一个。灵不是魂,灵也不是心,灵是独立的。人的确有灵这部分;相信大家都同意,因为我们不能否认我们的良心。良心不是心理,不是魂,更不是身体,良心乃是灵的一部分。
人有灵、魂、体三部分,每一部分都各有其需要。
首先说到体的需要。今天在物质文明的国家,特别顾到体的需要,尤其是衣食住行这四大需要。今天,人都需要穿衣服,不光是为了防风御寒,也不光是为了遮丑,更是为着体面。为着参与各种不同的场合,人必须穿着合式的服装;衣服实在是人的一大需要。
说到吃,中国人特别讲究吃。我们在前面说过,中国字“口”就是人数的单位,一个人就是一张口。按着烹饪来说,中国菜的讲究很多。中国人到处开餐馆,世界各地只要有中国人,就有中国餐馆。这是要满足中国人吃的需要。
讲到住,今天在美国的中国人格外在意房子。二次世界大战之后,一般人怕住大房子,因为大房子的整洁、整理,实在不容易维持。但是中国人到美国就喜欢大房子。起先来美国读书的时候,和同学们挤一个小房间。作事之后,住公寓。结婚后改住三房两厅。生了孩子,就住大房子,并且非常考究。
至于行,在美国的中国人也很注重开好车。中国学生刚到美国读书时,只能开老爷车。等研究所毕业,有了稳定的职业,都是开上等的车子。以上种种衣食住行的需求,都属于人身体方面的需要。
及至人穿得好,吃得好,住大房子,开上等车,衣食住行各面的需要都满足了,人还不满意。还需要听听音乐,甚至还要购置平台演奏钢琴;会不会弹姑且不说,反正家里总要摆一架琴。从前作学生,贷款读书,在餐馆里作侍者,每周多分一点小费就很满意。现在衣食住行都有着落,还要有一架大钢琴,还要听听音乐,寻求各种娱乐。就算家里什么都好,有的人还不满足,还要到夜总会等娱乐场所去寻欢。娱乐不是为着人的体,乃是为着人的魂。人穷的时候只顾身体的温饱,等衣食住行都有着落,就忘了当初怎么艰苦过日子。从前只要身体能吃饱,穿暖,住处能挡风遮雨就够了。虽然魂有需要,暂且可以搁一边。当人来不及顾到身体需要的时候,魂可以随遇而安。等到样样都好,衣食住行都有着落时,魂就起来要求了。
我传福音至今超过五十二年,从中国北方的北京、天津、烟台、青岛,到上海,甚至到南方的广州和香港。一九四七年,我到了香港,有好多人来听福音。我和他们接触谈话,发觉他们的食衣住行是十足的,样样不缺。魂的享受,不论是音乐、书报、游山玩水、夜总会,统统都有。直到有一天玩腻了,他们发觉里头还有一个需要。当人身体的需要没有着落的时候,魂的需要暂且放过。等到身体的需求满足了,魂就来要求了。魂满足了,还有一个需要来了,就是灵。有许多人告诉我:“现在我的家庭美满,环境也好,要什么有什么,各种玩乐都有,一无所缺,但是我里头还不满足。”我就问他:“你这个不满足是在什么地方?那地方有什么需要?”他说,“我也不知道,反正我里头不满足。”我就抓住机会告诉他:“你衣食住行都满足,也享受各样的娱乐,然而你里头还有一个不满足,就是你的灵不满足。”
衣食住行不能填满人灵里的需要。房子买越大,车子买越好,外面一切的娱乐越多,人的灵越虚空。这证明人的灵里有个需要。当初,神造人的时候,乃是按着祂的形像,照着祂的样式造的,使人作祂的器皿盛装祂。神还为人造了灵。人里面的灵不仅使人能接触神,更使人能把神接受到里头,作人的生命;如此人的灵里就有了内容。这内容既不是房产田地、博士学位、高楼大厦、名牌好车,也不是音乐、娱乐等,统统都不是。这内容就是神自己。人若没有神,人的灵就没有填满,人里面就空虚。
诗歌七百二十三首第四节说,“你的人生常感有所缺少;有一需要,你尚莫名其妙;你这需要,惟从耶稣得到:祂能满足你心,除去你虚空无聊。”耶稣是活神、活灵,你一信祂,祂就进到你的灵里,你的灵有了内容,你的需要就得到满足了。我得救之前,一面读书,一面作小伙计。忙碌到年底,还领一笔分红,当下虽然开心,但回家一想,有什么意思?里头实在没有满足。等到有一天,我听见福音,求告主名,相信主耶稣是又真又活的神。祂这位活的神、活的灵进到我里面,我里面就有了神,有了主,有了内容,我就灵满足,心也安定。
我们灵的需要一满足,什么问题都迎刃而解。我们的灵一满足,就不太在意魂的享受,连体的需要也不求讲究,大房小房、好车坏车都不在乎,只要能吃、能穿、能住、能行动就可以了。我们真实的需要不是外在的物质事物,我们真实的需要乃是神自己。人虽有四肢百体,但其价值乃在于里面的灵。人所以为万物之灵,就是因为人里面有灵。人的灵是神为祂自己造的,犹如胃的存在是为着接受食物一样。神为人造灵,使人可以把神接受到人里面。人的灵若没有神,就像胃里没有食物一样,空在那里,饿着肚皮。无论在什么场合,或许是夜深人静时,人里头会觉得还有个莫名的需要尚未解决。
有一位弟兄见证,信主前,他是个相当有前途的人,在大学作教授,生活条件都很优渥,但他觉得人生还有一个需要,于是走访各礼拜堂,寻找这个需要。有一天他到某个聚会的地方听福音,遇见了神,找到人生的意义,才得着真正的满足。许多信耶稣的人,都有这样的经历。
本篇信息的负担是要把人灵里的需要透彻的陈明出来。人是神造的,最中心、最内里的部分,就是人的灵,为着把神接受进来。若没有神进来,人最深处的灵是空的。虽然人身体各种的需要都有了着落,也有各种的娱乐和享受满足人的魂,但人里面的灵仍是空空如也,问题还没有解决。因这缘故,有人发了财,衣食住行有了着落,接着就胡来了。先是寻求娱乐,末了就落在陷阱里,以至于困在败坏之中。这是因为他里头没有一个“镇定的能力”。真正镇定的能力,乃是神进到人的灵里。
今天我们不是传哲学或宗教道理,也不是要说服人加入一个死宗教。我们是向人讲明真理,给人看见一条正路。神创造人,为人造了灵,为要叫人接受祂。我们是神所创造的,在我们里头有神造的灵,所以我们需要神。若没有神,我们的人生就是空洞、虚空,没有真能力,没有中心,没有意义。人生要有意义,必须接受这位是神、是救主的耶稣。祂今天正等着我们接受祂;祂是灵,要进入我们的灵中,作我们的生命、内容,和一切的镇定力。如此,我们的人生才有中心、内容、目标、根基,才能镇定下来。这实在是莫大的福音。希望人听见这福音,都敞开灵从里面求告主耶稣:“主耶稣啊,感谢你,你是神,你是创造宇宙的主,你也是创造我的主。你为我在十字架上死了,担当我的罪,是要我接受你到我里头,作我的生命、内容和人生的意义。”若是有人能从深处接受主耶稣进到他里面,他的人生就会像诗歌所说的:“我生命有何等奇妙的大改变,自基督来住在我心。”(诗歌二四一首第一节。)
一九四二年,我在中国北方传福音。那一次圣灵大大作工,在海关工作的职员差不多都信主得救,就剩下某个高级职员的太太。她的先生信了主,但这位太太还乐于海关职员的那一套生活,喜欢上俱乐部或夜总会。一天,她也被请来听福音。末了,请大家站起来唱诗。大家注意到她的脸,一阵红,一阵白,一阵紫,像空中的雾一样变化多端。她想站,又不好意思。诗歌唱了三、五遍,她还不肯站。她有个五、六岁的小女儿,就坐在身边。小女儿懂妈妈的心理,知道妈妈想要站,只因怕羞不肯站。她喊:“妈妈,我替你站!”就跳到椅子上站起来,也就把她妈妈带起来。她妈妈这一站,全场开朗,因为大家都等她一个人。
神造人有灵、魂、体三部分。神造人有灵,就是要叫人接受神。人如果不接受神,就算体的需要满足了,魂的需要也应付了,但是灵的需要还没有解决。今天主耶稣就是神,要作你的救主,你接受祂,祂就是活神、活灵进到你的灵里,叫你满足。没有一个信主的人,觉得自己信得太早,都是觉得信得太晚。我虽然在二十岁信主,我还懊悔信得太晚。如果能早五、六年信主,我肯定能脱去许多不好的光景。朋友啊,这是真理的福音,请勿失去信主的良机,接受主永远不会懊悔。我要落泪劝你,这实在是一条蒙福的路,你若得救蒙恩,你的全家,包括父母、兄弟姊妹,都会因着你蒙恩;连你的后代儿女都会因着你蒙恩。
十九世纪,在美国芝加哥有个大布道家慕迪(D. L. Moody)。有一天晚上他布道时,请大家表示信主。有的人踌躇不表示,他就说,“你们可以回家去想想看,明天再来。”当天晚上,芝加哥发生大火,他布道的礼拜堂也付之一炬。第二天他再也没有机会向那些朋友布道。人生路途难测,千万不要失去良机,当趁着还有今天,就抓住机会接受主耶稣。
末了,盼望愿意接受主耶稣的人和我一同祷告:“主耶稣啊,我们感谢你。你是我们的救主,你是真神,成了一个人,上十字架为我们的罪死了,又从死里复活。你今天就是这位活的神,活的救主,也是活的灵。主啊!我承认我是个罪人,我要接受你作我的救主。主啊!进到我里面来,作我的生命,作我的镇定力,也作我的一切,主啊!我愿意把自己完全交给你,一生一世作一个享受你的人,也作一个跟随你的人。奉主耶稣的名求,阿们。”
一九八四年十二月八日讲于德州达拉斯