人生除了虚空、罪恶、和生命等问题，还有归宿的问题。人生应当是有归宿的，到底我们的人生应该归到那里，应该归给谁？
所谓“物各有主”，每件东西都有主人。在宇宙中，人是高贵、有价值、情感丰富、具有思路的，也有相当的意念和目的；到底人的主人是谁？作为人，我们有没有一位作主的？我们是属于谁，又归给谁？作儿女的以为父母是主，作妻子的以为丈夫是主；所以，有些作母亲的便认为，孩子是自己所属的。然而，请想想看，到底我们属于谁，谁是我们的主？当我们有难处时，能到谁面前述说？有痛苦时，能到谁跟前得安慰？丈夫真是我们的安慰么？妻子真是我们可述说的对象么？父母真能担当我们一切的问题么？儿女真能应付我们所有的需要么？我们真是属于父母、属于儿女、属于丈夫、属于妻子么？
表面上，丈夫好像是妻子的主，妻子也像是丈夫的主；然而，一旦遇到事情，发生难处，或重病缠身，生死关头的时候，丈夫会发觉妻子没有办法作自己的主，妻子也会发觉丈夫没有办法作自己的主。至终，作儿女的会发觉父母不一定能投靠，作父母也会发觉儿女不一定可依靠。当重大事情临身时，所有的人都会发现，虽然地上有许多可亲可近的人，却不一定能找到可投可倚的人。这意思是，人活在地上，在实际的经历里是无依无靠的，也是没有归宿的，不知道自己属谁，也不知道应该归给谁。
所以，当主耶稣在地上时，看见大批群众来到祂面前，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样（太九36，可六34）。这许多人就像失迷的羊一般。羊是属于牧人的，牧人是羊的主人；羊一切的问题都能从牧人得着解答，羊一切的需要，牧人都可以应付。当主耶稣看到地上的人流离失所，像羊失去了牧人一样，无所归，也无所属，就对他们动了慈心。今天，人也像失去了牧人一般，没有归宿。
到底人生的方向是什么，人要往何处去？对此简单的问题，许多人一时之间未能得着解答。请想想看，我们在那里，要往那里去？我们在那里的意思，并非指物质、确定的地点；而是指今天在我们的人生中，我们在那里。人生的归宿是什么？到底我们属于谁，又要归与谁？这是严肃的问题。人生现实的光景，不仅是虚空、罪恶的，人的生命也是败坏、脆弱的，并且人不晓得自己的去向。我们不知自己从那里来，也不知道往那里去，因此就不知道自己在那里。我们不知道自己属于谁，应该归给谁。物各有主，但天地间，人竟然不知道自己的主人是谁。我们真像羊失去了牧人，没有牧人一样。所以圣经中用许多种比喻，形容我们失迷的光景。其中最好的比喻，就是神是我们的牧人，我们像失去牧人的羊一样，是失迷的。
路加十五章有三个比喻，说到神要作人的归宿。第一个比喻，说到人像没有牧人的羊，是失迷的；主如同牧人来寻找人（4～7）。第二个比喻，说到人是神的财宝，却成了失落的银币；灵神如同妇人细细打扫，为要找着人（8～10）。第三个比喻，说到人离开父家，游荡在外，成了失丧的浪子，无所归宿，父神却热切等候人回家（11～24）。由此可见，人的确该有主人。
圣经告诉我们，人是神所创造的（创一26）。祂是我们的创造主、我们的父，我们从祂而生；祂是我们的主，我们属于祂，也应该归给祂。什么时候我们归给祂，什么时候我们就像浪子归回父家一样。请想想看，有没有一个作儿子的，离开父家作浪子，心里有安息？也许他在外居高官、发大财，或有美好的物质享受，但是当他想到自己是离家流荡的浪子，里头就有一种不安息、不愉快的心情。什么时候他回到父家，解决了父子的关系，里面就会坦然。所以，不论我们的人生多亨通、多发达，不管我们多居高位、多富有，若是我们尚未归于这位创造主，我们就会像流荡的浪子在家门外一样，里面无法安息，无法坦然。因为我们没有得其所哉，也没有改正我们与父神的关系。
神是创造我们的主，也是牧养我们的主。对于祂的牧养，我们可能不觉得；然而，在祂神圣的权柄之下，我们天天都受看顾，天天都被牧养。我们是神草场上的羊，祂牧养我们、餧养我们、并且看顾我们，我们却不认识祂。我们常常背着祂作事，离开祂为人，还说悖逆祂的话，甚至不承认有神；这是一件何等可怕的事。
二次世界大战期间，墨索里尼成为义大利的独裁者，到一种地步，好像他的脚往地中海一踏，地中海就会震动；因此，那时他相当骄傲。有一位传道人对他讲到神的问题，盼望他能敬畏神。他听见之后却说，“我若碰到那位永生之父，就要伸出我的拳头捣祂两下。”他的意思是：那里有这一位神？那里有这位永生之父？若是有的话，给他碰着，他要捣祂两下。当我读到他这句话，实在替他捏把冷汗，觉得他太大胆了。结果，众所皆知，仅仅不到几年的工夫，他几乎死无葬身之处。所以，神是轻慢不得的。
许多人说，神看不见。然而，请想想看，人从那里来？若是没有神，我们怎么能存在呢？举个简单的例子，若是没有神，为什么人的眉毛不长在眼睛下，牙齿不长在鼻孔里？这些都是造物者的奇妙之工，我们怎能说没有神？我们不能说这些都是凑巧、天然形成的。我们在宇宙中，头上顶着天，脚下踏着地，鼻孔里呼吸着神所创造的空气时，就要举起我们的心，敬爱这位爱我们的神。千万不要轻慢祂，或藐视的说，“神在那里？若是有神，我自己就是。”人是受造之物，在这位造物者面前，都当低下头来，心里谦卑，存着敬畏的心对祂说，“神哪！我是你所创造并牧养的，我敬畏你，我也属于你。我愿意遵行你的旨意，并讨你的喜悦，作一个正确的人。”这是我们受造者该有的光景。若是这样，我们就是归属于神的；我们在天地间，和我们的主，我们的父有了正确的关系。这样，我们里面就会坦然、愉快。
当我们在宇宙中得其所哉时，外面即使贫穷，生活或许清苦，也许还有重病在身，心灵深处却会非常坦然，非常愉快，因为我们得着了人生的归宿。这样，我们就是有主的人，是有归宿的人，不是为难无处求告，也不是没有对象以卸下重担的人。我们里头是坦然的，也是满足的，因为知道创造万物的主乃是我们的父，我们的主。这是一件何等甜美、荣耀的事。
耶稣是我们的主，是我们人生的归宿。因着祂是我们的主人，所以祂来作我们的救主。圣经告诉我们，祂是我们的牧人，我们是祂失迷的羊。没有一个牧人不寻找所失去的羊；祂作牧人来寻找我们这些失迷的羊。祂从天上来到地上，为要寻找、拯救我们这些失丧的人。祂不是带着威严和荣耀而来；祂原是伟大的神，却成为一个微小的人，这就是神成为肉体。祂里头是神，外面是人；祂是神穿着人，也可以说是神“化装”在人里面。这个人的名字就叫作耶稣。
两千年来，人类的历史已经证明，耶稣是一个奇妙的人物。祂的出生非常寒微，在木匠的家庭里长大，在很清苦的环境中成长。祂的家乡是个微小的城，是世人所不重看的地方。祂没有进过大学，也没有得着什么学位。在世人眼中，祂没有受过什么教育。祂在地上生活了三十三年半，就被钉死在十字架上。这样一位出身寒微，没有受多少教育，没有居过高位，更没有活多少年岁的人，最后被人钉死。祂，却是两千年来，人类历史中一位非常奇妙的人。
成千上万相信耶稣的人，都知道祂名的宝贵。今天，千千万万人都求告祂的名。他们没有一人不向祂屈膝，也没有一人不口称祂为主，更没有一颗心不尊敬祂。难怪拿破仑在他即将离世时说，“拿撒勒人耶稣啊，你胜过了我。我南征北讨，而你从未打过一次仗，成千成万的人却都尊你为王。你虽是微小的加利利人，仅仅活了三十三年半，且被人钉死在十字架上，但是，全地上各处都有人尊崇你为王。”并不是历史的凑巧和演变，使钉十字架这件事发生在耶稣身上；乃因为这位拿撒勒人耶稣不仅是人，更是神在祂里面。
当祂在地上传道时，不过是一位三十岁出头的青年人，竟然在众目之下告诉人说，祂与神就是一（约十30，十七22），人看见了祂，就是看见了神（十四9）；人相信祂，就是相信神。这是祂自己的宣告。祂并不是说疯话，也不是说狂话、假话。我们能从历史证明，祂的头脑非常清楚，为人非常正确。全世界的人都承认祂的人生，祂的话语既诚实又可信，且有事实能证明。圣经给我们看见，祂所说的话是何等大、何等高，又是何等有智慧。祂告诉人：“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行。”（八12。）又说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”（六35。）祂还说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（四14上。）这些话是何等简单，又是何等高大、何等有智慧。
请想想看，六千年来人类的历史中，不论在西方或东方，有那一位哲学家，或是那一位圣贤，曾经说过这样简单而有智慧的话？他们没有胆量说这些话，也没有那样的头脑想出这些话。没有一个人能说自己是世界的光，是生命的粮，是生命的活水。六千年来，在人类的历史中，只有这位拿撒勒人耶稣，曾经说过这样的话。祂能说这样的话，是因为神在祂里面，祂就是神。祂是神藉着人的形状显在人前，为要叫人能接近祂，并且相信祂。
不仅如此，祂还担当了我们的罪，为我们死在十字架上。这是一件很奇妙的事。许多人良心不平安，他们一想到神，想到永远的审判和神的公义、神的可敬可畏，又想到自己背地里的生活，有许多暗昧、不能告人、损伤名誉、昧着良心的事，就不能自禁的恐惧起来。他们的修行不能安慰自己，苦斋也无法抚平自己心里的不安，作工积德更不能叫自己有安息。然而，当他们一听见福音，得着耶稣的名，知道祂在十字架上，已经流出宝血，担当人的罪，便开口求告祂，接受祂，他们里面就立刻有平安，重担立即全脱落。定罪的良心变作坦然的良心，里面的忐忑变作平安，里头的痛苦变成喜乐。这全数不是心理作用。若是心理作用，为什么在许多宗教里，在那些教主跟前，人照样得不着内心的平安？然而，人一来到这位耶稣面前，相信祂已经钉了十字架，流出宝血，并信靠祂能担罪，人里面就坦然、平安，重担就脱落，全人便得释放而喜乐；这真是非常的奇妙。
从前有一个人住在中国东北，作过相当的事业。有一天他卧病在床，良心发现，觉得自己满身都是罪恶和过错。他就捶胸、打自己，在床上流泪打滚，甚至滚在地上大哭一场。他里头没有平安；就在这时，他想起从前听过福音，说到耶稣是天地的主，在十字架上担当了人的罪，人若是信靠祂，就得着赦免。这个人正在痛苦的时候，便向神祷告说，“耶稣啊，你若是天地的主，为我死在十字架上，就求你赦免我的罪。”他这样祷告之后，没有多久的工夫，里面有一种莫名的喜乐，像是火团在烧一般。于是他的哭泣变作喜乐，就从地上爬起来。他一面喜乐，一面祷告的向主感恩；就这样，他在医院的病房中得救了。
在许多信主耶稣的人身上，都曾经发生过这样奇妙的故事。我们许多人也都亲身经历过耶稣的十字架，在我们良心里是如此的有功效。因为祂是人的主，来作人的救主，在十字架上担当人的罪。祂从死里复活，如今作为圣灵，能无所不在的与人同在。什么时候人的心转向祂，求告祂，相信祂，祂就进到人里面，祂的灵就临及人。人若是有受定罪的良心，祂就给人赦罪的平安；人若是里头有痛苦，祂就给人无限的安慰；人若是里头黑暗，祂就给人光明；人若是里头不明朗，祂就为人指引一条路；人里头有什么难处，祂都有解决的方式；并且，祂还应许要与人同在。
所以，没有一个真信耶稣的人，信了耶稣以后，还能从他脸上看见愁容。许多人原本是拜偶像的，后来信了耶稣，就看见这两件事是有分别的。许多拜偶像的人都是苦苦悲悲的，眉头深锁；许多信主的人，不论是三、四十岁，甚至七、八十岁，他们的眉头都是松开的，脸上常有笑容，是愉快的。为什么要苦待自己呢？信耶稣乃是一条光明的路；藉着求告祂的名，向祂祷告，黄脸就要变红脸，长脸也要变圆脸。
所以，若是一位弟兄早晨起来愁眉不展，我们就知道他没有祷告耶稣；若是他喜乐满溢，就知道他早晨祷告过，遇见了耶稣。这是一件非常奇妙的事。有许多人碰见我，都希奇我天天讲道，非常忙碌，却越来越有活力，面色越红润。我便告诉他们，是因为耶稣在我里面，叫我越讲面色越红润，越有活力。不是我在讲台上讲道，脸色才红润，乃是我在家里，跪到祂面前祷告时，我就像一块黑铁放在火里烧一样。我没有办法不被祂烧热，也没有办法不被祂烧红。耶稣是真实的，祂是神，是主，也是灵，能临及我们，来作我们的救主。
主耶稣是我们的好牧人，前来寻找我们，在十字架上流血，为我们舍命，救赎我们脱离罪恶，并且从死里复活，升上高天。因此，神宣告祂是主，是宇宙的主，也是人类的主，更是你我的主。我们没有别的主，只有祂是主，对此我们都要说，“阿利路亚！”这是一件荣耀的事。在世界上，每一个人相信某种宗教时，都不说自己是“信主”；信回教的人不说是信主，信佛的也不说信主，惟独相信耶稣称作“信主”。例如，在讲台这边有麦克风、台子、风扇等，这些东西我们不能说它们是人，只有讲者才称作人。同样的，只有耶稣是主，佛不是主，道也不是主。我们信耶稣就是信主，因为祂是主。我们不能把这个“主”字，冠到别人身上，只能把这个“主”字，用到主耶稣身上，因为基督耶稣是主。
“耶稣是主”，这乃是圣经里的话（罗十9，林后四5）。我们都要宣告：“耶稣是主。”我们要求我们的主祝福我们的国家，祝福我们的政府，好使我们的亲友、我们所亲爱的人，都能得着这位主，作他们的主。因为祂是主，我们今天才能很自由的听见福音。我们敬拜祂、投靠祂，也归属于祂。我们站在祂这一边，祂也要站在我们这一边。我们应该有这样的信心，祂已经胜过了魔鬼，要来拯救人的灵魂。凡是愿意归向祂的人，就要在这宇宙之主跟前，宣告我们是属于祂的，也归与祂。我们承认耶稣是主；祂是我的主，也是你的主，祂是我们的主。
（摘自“基督是福音的负担”第七篇）