本篇我们要先来看利未记的总纲、中心、钥辞与分段。之后的各篇，我们会说到利未记各段的要义，然后我们要进一步查读利未记中的预表，末了也要查读利未记中的预言。
利未记的总纲是“以色列人藉帐幕，用供物，并凭祭司，得与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活”。帐幕是以色列人事奉神的范围，也是他们事奉神的立场；所以，帐幕成了他们事奉神的凭藉。然而，有了事奉的凭藉还不够，他们还必须有所倚靠，才能进入这个范围，在这个立场上事奉神。他们所倚靠的乃是供物（祭物），如果没有供物，他们根本无法进入帐幕。如果他们不靠着供物就进到帐幕，必遭击杀，倒毙在神面前（十1～2）。所以，有了帐幕还必须有供物，并且必须有献祭的祭司；没有祭司，就不能献上供物。所以，以色列人是藉帐幕，用供物，并凭祭司，才得与神交通。他们藉着一个范围，就是帐幕；用一个倚靠，就是供物；凭着供职者，就是祭司；得与神交通，在交通里事奉神；结果，就过一种圣别的生活，作神圣别的子民。
我们要留意，以色列人是在交通里事奉神。他们是先有交通，后有事奉；不是先有事奉，后有交通。所以，利未记一开头就说到，以色列人是靠着供物与神有交通。根据这一个交通，他们对神才有事奉。另一面，事奉神的人必须有事奉神的生活，并且有事奉神的体统。以色列人事奉神的生活和体统，使他们作神圣别的子民。利未记给我们看见，一个事奉神的人，必须有圣别的生活，才合乎事奉神的体统。
利未记注重神子民的三件事：第一，神的子民与神的交通；第二，神的子民对神的事奉；第三，神的子民在神面前所过的生活。神子民的这三件事，都在于基督。所以，利未记的中心是：基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切。在以色列人与神的交通，对神的事奉，以及他们在神面前所过的生活里，我们可以看见每一点都是基督；基督乃是他们的一切。
利未记的钥辞乃是交通、事奉、圣别。利未记所注重的乃是：神子民怎样与神交通，怎样事奉神，以及怎样圣别自己。
利未记的段落相当清楚。全书可分为五大段，包括献祭的条例、事奉的条例、生活的条例、节期的条例、以及其他条例与警告。在这五大段落中，都讲到许多条例。在圣经里，神的命令有律法和条例的讲究；律法是十条诫命，是原则，而条例是指许许多多的规定，乃是细则。这些条例的内容主要都是说到三方面：神子民与神的交通，对神的事奉，以及神子民该过的生活。
利未记一至七章说到献祭的条例，包含两部分。第一部分是各种祭：有燔祭（一1～17）、素祭（二1～16）、平安祭（三1～17）、赎罪祭（四1～35）、赎愆祭（五1～六7）。第二部分是各种祭的条例，基本上也是说到以上五种祭的条例：燔祭的条例（六8～13）、素祭的条例（14～23）、赎罪祭的条例（24～30）、赎愆祭的条例（七1～10）、平安祭的条例（11～38）。在说到条例时，各种祭的次序更换了。说到各种祭时，平安祭是第三；但说到条例时，平安祭是第五。我们必须注意其中的分别。
在献祭的条例之后，八至十章接着说到事奉的条例，有三部分：第一，受膏；（八；）第二，尽职；（九；）第三，干罪。（十。）人要事奉神就得受膏，受膏之后，方能尽职。如果没有正确的尽职，或尽职时犯了错，就是干犯神而有了罪。所以，这一段乃是说到受膏、尽职和干罪。
十一至二十二章说到生活的条例，包括八方面：第一，食物的洁与不洁（十一）。这是人从外面接受到里面的问题。第二，生产的不洁（十二）。这是从人里面出来的问题。第三，麻疯的不洁（十三～十四）。这是人里面所表现出来的问题。第四，男女身上漏泄的不洁（十五）。这是说到在男人身上怎样是不洁，在女人身上怎样又是不洁。以上所说四种不洁的条例，几乎包括了神子民整个的生命、生活和行动。第五，遮罪的条例（十六）。说完四种不洁的条例，才提到遮罪的条例，这是因为无论是外面接受到里面的，或是从里面出来的，或是表现出来的，以及以色列民的男女，都是不洁的，所以必须遮罪。第六，血的禁例（十七）。在宇宙间有一个东西，人不能随便对待，就是血；因为血是为着不洁的人遮罪用的。遮罪最重要的就是血，所以神子民对血的态度不能随便。第七，神子民圣别生活的条例（十八～二十）。第八，祭司圣别生活的条例（二一～二二）。末了两项条例，说到一般以色列百姓和祭司的生活，要怎样圣别，怎样与众不同。
二十三章说到节期的条例，说出神要祂子民所过的生活，不是劳苦愁烦的生活，乃是过节、喜乐的生活。以色列人一年之中满了节期，他们从岁首到年终，都在过喜乐的生活。这一章是专论以色列人怎样过节。然而请记得，这些节期虽是以色列人所过的，却称作耶和华所定的节期（2），是神的节期。所以，这些节期不重在为着以色列人，乃是重在为着神，为着叫神喜乐。人都想要喜乐，人不喜乐是不行的。然而，只有神喜乐了，人才喜乐。神若不喜乐，人即使过节也不会喜乐。所以，人必须和神一同过节，才有喜乐。
这一大段分为两个中段，说明神给以色列人的节期分作两大类：第一，安息日—每周的节期（1～3）；第二，每年的七个节期（4～44）。在安息日方面，以色列人一年最少有五十二个安息日。除了每隔六天就有一个安息日之外，以色列人在一年之中还有七个节期。七是完全的数字，意思是，神给他们的喜乐和享受是完全的。这七个节期包括：（一）逾越节（4～5）。这是第一个节期，预表神子民的生活开始于得救。（二）无酵节（6～8）。逾越节之后是除酵节，这是说人一得救就能过无罪的生活。（三）初熟节（9～14）。这是说到人既过无罪的生活，就有初熟的果子献给神。（四）五旬节（15～22）。过了初熟节之后，就有完全的收成。所以在五旬节，不仅要献上祭物，还要有圣会，这是预表召会产生了。（五）吹角节（23～25）。五旬节之后是吹角节，意即到这时候要发出声音，向众人发出呼召。（六）遮罪日（节）（26～32）。因着吹角，人就儆醒，看见自己的罪，而要在神面前遮罪。（七）住棚节（33～44）。末一个节期是住棚节，在吹角节之后是住棚节，人与神一同喜乐。
在这些节期里，有三个节期是最重要的，就是逾越节、五旬节和住棚节，其他四个节期是次要的。旧约一再的说，以色列所有的男丁，每年三次要到神所立祂名的居所，就是祂约柜所在的地方敬拜神。这里所说的三次，就是指逾越节、五旬节和住棚节（申十六16，出二三14～17，代下八13）。
末了一段是补充，正如今天的律法在逐条逐项说明之后，再对未尽的细节作补充。这补充的部分包括条例与警告。条例方面包含点灯的条例（利二四1～4），陈设饼的条例（5～9），安息年与禧年的条例（二五1～22），赎回产业的条例（23～34），取利的条例（35～38），奴仆的条例（39～55），以及许愿奉献的条例（二七）。
警告方面包含关于亵渎圣名的警告（二四10～23），关于不可制作偶像的警告（二六1～2），关于遵命蒙福（3～13）与违命招祸的警告（14～39），以及关于百姓被掳时之悔改的警告（40～46）。这里的警告有关于神的，有关于偶像的，有关于遵命与违命的，末了一项是关于悔改的。这些都有其思路。