在神完全救恩的初期阶段里，当人相信并受浸之后，他们就联于经过过程的三一神。他们信入三一神，且浸入三一神，就在神的救恩里向前跨了完整的一步。这完整的一步（相信并受浸）乃是将人带进三一神里面。基于马太福音二十八章十九节，我们这些相信并受浸的人，能放胆见证，我们已经与经过过程的三一神联合。
父神乃是神圣三一的源头。根据约翰福音十三章三节，和哥林多前书六章十九节，清楚启示：子基督是从父神那里来的，父神是祂的源头；圣灵也是从父神那里来的，父神也是祂的源头。所以父神乃是神圣三一的源头。信徒联于父神，就是联于神圣三一的源头。
人要联于父神就必须先藉着悔改转向祂（徒二38，二六18）。悔改就是心思的转变。原本人的心思是向着神以外的一切事物，是背向着神的。人若要联于神，他首先必须从神之外的人、事、物转向祂，从撒但的权下归向祂。人若不先转向神，人就无法与神联合。
人要联于父神，不只需要藉着悔改转向祂，且需要藉着受浸归入祂（太二八19下）。人必须浸入父神里面才能与祂联合。“浸入”就是表明联合。我们受浸乃是浸入父神里面。将人浸入父神里面，就是使人与父神产生属灵、奥秘、生机的联合。所以我们这悔改转向祂，且受浸归入祂的人已经联于父神。
当信徒悔改相信的时候，他们就从父神所生，成了神的儿女（约一12～13，雅一18，约壹三1）。他们因着是由父神所生，就得着了神圣的生命和性情（约三15，彼后一4），与父神有生命的联结和性情的联属。这就是联于父神。所以信徒藉着悔改转向祂，受浸归入祂，并且由祂所生，就与父神联合了。
信徒不只联于神圣三一源头的父神，信徒还联于子神（太二八19），祂是经过过程之三一神的具体化身。歌罗西书二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”这神格乃是指三一神父子圣灵。三一神的一切丰满，都居住在这位带有属人身体的基督里。在基督成为肉身以前，神格一切的丰满居住在祂里面，显为永远的话，并不是有形有体的。祂成了肉身，穿上了人的身体之后，神格一切的丰满居住在祂里面，乃是有形有体的；到祂死而复活以后，神格一切的丰满，更居住在那得着荣耀的身体里（腓三21），直到永远。所以，基督乃是经过过程之三一神的具体化身，神圣三一的一切所是、所有和所作，都居住在这位包罗万有的基督里。信徒联于子神基督，就是联于经过过程之三一神的具体化身。
信徒能联于子神，首先是藉着神将祂照在他们心里（林后四6）。当人听见福音的时候，不只是听见一些传讲、教导，更是接受一种神圣的光照。这光照使人得以认识基督福音的荣耀。这乃是神将基督照明、照射、照耀在人的心里，使人能认识福音接受基督，与基督有生机的联合。
神将基督照在人的心里，就是将基督带到人里面，使人相信、接受祂作他们的生命和一切（约一12，西二6上）。如此，基督就进到信祂之人的里面，与他们联合。
在人听见福音，相信、接受基督的时候，神就将祂的儿子基督，启示到信的人里面（加一16）。神将祂的儿子启示给信徒，乃是启示在他们的里面；不是外在的，而是内在的；不是藉着外面的异象，而是藉着里面的看见。这不是客观的启示，乃是主观的启示，使他们能认识祂，接受祂作他们的生命，与祂有生机的联合。
信徒不只相信接受祂，还要受浸归入祂（加三27上，罗六3上）。相信如何是信入基督，受浸也如何是浸入基督。藉着相信和受浸，信徒得以进入、沉浸到基督里面，与祂深深的联合。
凡是受浸归入基督的，都已经穿上了基督（加三27下）。穿上基督，就是把基督当作衣服穿在我们身上。一方面，我们在受浸时浸到基督里面；另一方面，我们在受浸时也穿上了基督。信徒受浸归入基督，乃是浸到作为那灵的基督里面。当信徒浸到基督里面时，自然而然就穿上了基督，与祂联合为一。
信徒能联于基督，也是因着神将他们放在基督里面（林前一30），把他们从亚当里迁到基督里（林后五17）。这是藉着基督的钉死和复活（加二20），也是因着信徒的相信和受浸（约三15，加三26～28。）“在基督里”表明三一神经过了成为肉身、为人生活、钉十字架、复活和升天的过程，成就了完全且完备的救赎，使祂能把祂的赎民带进与祂生机的联合里，与祂同生命、同性情、同生活、同行动。
信徒既是在基督里的人，就在祂包罗万有的死上与祂联合为一（罗六3下，6上，加二20上，西二20上）。基督在祂包罗万有的死里，解决了人的罪性、罪行、肉体、旧人、旧造，以及人中间叫人分开的一切规条、习惯。祂在十字架上的死所成就的这一切，藉着信徒联于祂的死，就成为他们实际主观的经历。现在信徒是在祂死的样式里与祂联合生长。
信徒不但与基督的死联合为一，他们也与祂的埋葬联合为一（罗六4上，西二12上）。在基督的埋葬里，祂结束了人的肉体、自己和属自己的一切。信徒在祂的埋葬里与祂联合，就得以脱离肉体、自己、罪恶和世界，并脱离一切属于旧造、属于撒但和属于神之外的东西。
信徒不只在祂的死和埋葬上，与祂联合为一，和祂同死同埋葬，也与祂一同活过来（弗二5，西二13下）。神叫信徒与基督一同活过来，是藉着祂生命之灵（罗八2），将祂永远的生命，就是基督自己（西三4），分赐到他们死了的灵里，点活他们，使他们在灵里与基督联合为一。
信徒不只与基督一同活过来，他们也与祂一同复活（弗二6上，罗六4下，西二12，三1上）。与基督一同活过来是神生命救恩的头一步；接着，神就使他们从死亡的境地，与基督一同复活。祂的复活是新造的萌芽，使信祂的人得着重生，成为神的众子（彼前一3上，来二10）。祂的复活证明祂已胜过死亡，包括撒但、阴间和坟墓（徒二24，31，来二14，启一18），信徒与祂一同复活，也就得以在祂里面夸胜。
信徒不只与基督一同复活，也与基督一同坐在诸天界里（弗二6下），就是宇宙的至高之处。这是神生命救恩的第三步。神的救恩要把我们救到一个地位，可以远超过神的众仇敌。这乃是信徒在基督里所进入的最高地位。因此信徒在基督的死、埋葬、活过来、复活和升天等各方面与祂联合为一。
罗马书十一章十七至二十四节，保罗说到神把我们这野橄榄树的枝子，接枝在基督这好橄榄树上。信徒乃是接枝到基督里面与祂联合。接枝的结果，就使信徒这野橄榄树的枝子和基督这好橄榄树，生机的长在一起。原本是两棵树，各有各的生命，但现在这两棵树接枝在一起，两个生命生机的长在一起，结出一种果子来。所以信徒的生命乃是接枝的生命，是二命接成一命的生命，是与基督联合生长的生命。这就是信徒联于基督，接枝在祂这好橄榄树的实际里面。
神将信徒团体的联于基督这受膏者，一同有分基督从神所得着的膏油（林后一21，来一9下）。基督是为神所膏，被神指派来完成神的旨意，和永远计画的。神已经以祂自己作总结的灵膏了基督，并且将所有的信徒都联于这位受膏者，使他们也与基督一同为神所膏，以完成神永远的计画。
信徒与基督的联合密切到与祂成为一灵（林前六17）。这表明信徒在祂里面，祂也在他们里面。信徒与祂已在生机上调和，在生命里成为一了。基督是三一神的具体化身，祂经过了种种的过程，成了那灵（林后三17）。如今这位是灵的基督进到信徒里面，与他们重生的灵调和成为一灵。如此，信徒与基督密切联合成为一灵，永不分离。
信徒信入基督，与祂联合的结果，使他们得以在祂里面欢乐（彼前一8）。他们虽然没有见过祂，却是爱祂，且在信心试验的时候还能在祂里面大大欢乐，有说不出来，满有荣光的喜乐。这喜乐是浸润在荣耀里的喜乐，且满了荣耀，使基督在他们身上得着彰显。这是信徒与基督联合所显出来的结果。
当信徒相信并受浸之后，他们就联于经过过程的三一神。父神是神圣三一的源头，子神基督是经过过程之三一神的具体化身，灵神是经过过程之三一神的终极总结。信徒联于父神是藉着悔改转向祂，受浸归入祂，并由祂所生，有祂神圣的生命和性情，得与祂有生机的联合。信徒联于子神基督，是藉着父神将祂照在他们心里，为他们所接受，且将祂启示在他们里面，使他们与祂有生机的联合。信徒也藉着受浸归入祂而穿上祂，且被神迁到祂里面，在祂的死、埋葬、活过来、复活和升天等各方面与祂联合为一。信徒也接枝到祂这好橄榄树上，与祂生机的长在一起；并团体的联于祂这受膏者，一同有分祂从神所得的膏油；且与祂密切联合，成为一灵，永不分离。结果他们得以在祂里面欢乐，有说不出来满有荣光的喜乐，使基督在他们身上得着彰显。
一、请对经过过程之三一神父子灵作扼要的描述。
二、信徒如何联于父神？
三、请简述基督被启示在信徒里面的意义。
四、请简述信徒在基督里面的意义。
五、请简述信徒在基督的死、埋葬、活过来、复活和升天上，与祂联合为一的意义。
六、请简述信徒接枝在基督里面的意义。
七、请简述信徒联于基督这受膏者的意义。