在本篇信息中，我们开始来看利未记二章，论到素祭。
我们先要了解素祭与燔祭的关系，这是很重要的。
燔祭所着重的是基督为神而活，顺从神以至于死，这含示祂的生活，却重在祂的死。素祭所着重的是基督的人性生活和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活。
燔祭重在基督是义—神的义；素祭重在基督是义的—在神面前是义的。在燔祭里，我们能看见基督是义，因为燔祭指明基督是神的义。素祭指明基督是义的。
我们需要区别“义”（名词）和“义的”（形容词）。我们可以说基督就是义的本身，也可以说祂是义的。“罪”（名词）和“有罪的”（形容词）这两个辞，原则也一样。一面可以说我们就是罪，就是罪本身的总和，另一面可以说我们是有罪的。
当基督在十字架上受死时，祂成为罪（林后五21）。这位死在十字架上的，不仅是一个人耶稣基督，乃是一个人成为罪的总和。因着基督成为罪，祂就将罪从人类中间除去（约一29），而且也把人位化的罪定罪了（罗八3）。这是指基督作赎罪祭说的。
基督也是赎愆祭。赎愆祭不是说基督为我们成为罪，乃是说基督担负了我们的罪（彼前二24，来九28）。一面基督作赎罪祭成为罪（单数），另一面基督作赎愆祭担负我们的罪（复数）。
我们需要看见，我们堕落过的人不仅是有罪的，并且我们就是罪。当我跪在主前祷告的时候，我常常对祂说，“主，我不仅有罪—我就是罪的本身。我不是别的，我就是罪。”
在燔祭里，我们能看见基督是神的义；在素祭里，我们能看见义的基督，就是在各面都是义的那一位。因为基督是神的义，所以祂能作神的满足，并且也能给神怡爽的香气。只有基督能满足神到极点。
我们也该是神的义，满足神到一个地步，成了使神怡爽的香气。但我们怎能成为这样的人？在神眼中，我们是不义的—我们就是罪。我们怎能成为燔祭献给神？我们这些是罪的人怎能成为义？在我们自己里面这是不可能的，但藉着在基督的经历中经历祂，这就是可能的。
我早年尽职时，刚结婚的年轻弟兄姊妹，常因他们脾气的难处来问我，怎能作好丈夫、好妻子。他们不想发脾气，但无论怎样努力还是失败。他们要我告诉他们如何胜过脾气。我那时尽职的年日还浅，没有看见活基督的异象。因着我缺乏异象，又读了一些关于如何过基督徒生活的书籍，受其影响，我就告诉他们，他们需要爱主、多祷告、多背圣经节。他们接受我的劝告，回去设法跟随，却行不通，总是失败。他们立志不发脾气，但至终却发了脾气。他们的经历，以及我的经历，就像保罗在罗马七章的一样：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（18下～19。）但是今天若有人要我去帮助圣徒对付脾气，我会说，“你要看见你就是脾气本身。既是如此，你怎能避免发脾气？要胜过你的脾气，惟一的路乃是活另一个人，就是活那不是脾气，而是神的义的一位。”
在基督以外没有义。在这宇宙中，只有祂是那义。我们若没有祂，就无法有义。保罗论到犹太人说，“因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。”（罗十3。）那些在基督以外寻求义的人永远找不到义。祂是燔祭，是神的义；祂也是素祭，是最公义的。祂在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。
素祭是细面作的，所以细面是素祭的主要成分。这细面表征基督的人性。
基督的人性是柔细的，但我们的人性是粗鲁的。我们外表看起来很温柔美好，但实际上很粗鲁。在人类中间，惟有基督是温柔的，只有祂是细面。在祂身上没有粗鲁。祂的人性是柔细、完全、平衡的，在每一面都是对的。从每一角度看—从前、从后，从上、从下，从左、从右—祂都是对的。
作素祭的细面是从麦子产生的；麦子经过了许多过程，包括撒下、埋在土里、生长、风吹、霜打、雨淋、日晒，然后被收割、簸扬、筛过并磨碎。这些过程表征基督各面的受苦，使祂成为“多受痛苦”的人（赛五三3）。在祂的人性生活里，主耶稣有一层又一层的痛苦。
细面是全然柔细、均匀、柔和并优雅的，也是完全平衡，没有过度或不及之处的。这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越。基督的人性是完全的。祂的人性是我们天然、堕落的人性所无可比拟的。
素祭的油表征神的灵（路四18，来一9）。基督是人，有卓越的人性。祂也有神圣的元素，就是神的灵。神圣的元素是在神的灵里，并且就是神的灵。
基督是素祭，乃是满了油的。我们甚至可以说，祂已经“给油调匀”了。祂已经与油调和了。这就是说，祂的人性已经与祂的神性调和了。
在素祭里，油是浇在细面上的。这表征神的灵浇灌在基督身上（太三16，约一32）。
乳香有甜美的香味，使人有非常愉快的感觉。在预表里，素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香。
乳香是加在细面上的。这表征基督的人性含有祂复活的芬芳，从祂的受苦中彰显出来（参太十一20～30，路十21）。在祂人生的过程中，基督受了很多苦，但祂复活的芬芳，从祂的受苦中彰显出来。祂虽然非常受苦，却散发出一种甜美的馨香，就是祂复活的芬芳。
在素祭里有三种元素：细面、油和乳香。我们若读四福音，就会看见基督的一生主要包括了这三种元素。主耶稣一直在这三者里生活行动—在祂的人性里，调和着祂的神性，并彰显祂的复活。
甚至在基督实际被钉十字架以前，祂就一直在彰显祂的复活。关于这点，我们需要看见，主耶稣不是在祂一生的结束时才被钉十字架，祂乃是天天被钉十字架。祂的一生都是在十字架之下。祂常被宰杀、剥皮并切块。祂被钉在十字架上，持续了六小时，这乃是祂被宰杀、剥皮并切块的总和。因着主耶稣天天活在十字架之下，祂总是从祂调和着神性的人性里，彰显出复活来。
我们读四福音时若记住这点，就会看见基督在地上活着时是怎样的人。祂乃是带着最高且最好人性的人。这人性“给油调匀”，因为这人性与祂的神性调和了。在祂的为人生活中，所彰显的不是祂的受苦，乃是复活。这复活就是宇宙中的乳香，馨香的香气，甜美的香味。没有别的东西像这复活的香气那么甜美、馨香。这是基督在地上的为人生活。
甚至当主耶稣被捉、被钉的时候，祂还是过一种人性调神性，并彰显复活的生活。一队兵丁和祭司长并法利赛人的差役，来到园子寻找耶稣。祂两次问他们：“你们找谁？”（约十八4，7。）他们每次都回答说，“拿撒勒人耶稣。”（5，7。）然后主耶稣对他们说，“你们若找我，就让这些人走罢。”（8。）“这些人”是指祂的门徒。当祂忍受被假门徒出卖，并被兵丁捉拿时，祂仍妥善照顾祂的门徒。在这里我们感受到祂复活的馨香。
当祂在十字架上时，祂顾到祂的母亲。“耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看哪，你的儿子。又对那门徒说，看哪，你的母亲。”（十九26～27上。）这里我们再次看见从主的受苦中彰显出复活来。
无论在什么境遇中，主耶稣都是过一种受苦却彰显祂复活之馨香的生活。在每一处、每一刻，基督都是过一种在祂调和着神性的人性里，彰显祂复活的生活。这就是素祭。
燔祭是为着神的满足，成就祂的愿望。燔祭是神的食物，只有神可吃这祭。整个供物要放在祭坛上焚烧，这事实指明这祭是神所接受的。可以说，烧尽燔祭的火乃是神的“口”。燔祭是神的食物，但素祭是给我们满足的食物，只有小部分是与神分享的。
正确的敬拜包括燔祭和素祭。献燔祭是为着神的满足，献素祭是为着我们的满足，以及与神同享我们的满足—这才是真正的敬拜。正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神，并以基督为素祭而得着满足，也与神分享这满足。在真正的敬拜里，作燔祭的基督升到神那里，作素祭的基督进到我们里面。在这样的敬拜里，我们以基督满足神，且与神同享我们对基督的享受。