基督是众圣徒的分（西一12）。神已经预备了这永远无限的分来给我们享受。我们要先回答几个问题，然后再来看我们如何每天有分于祂。
问：我们怎样能进入灵里，并且留在灵里？许多次我们觉得是在灵里，但一会儿又从灵里出来了。
答：要留在灵里，你需要学习住在主里面。今天主是赐生命的灵（林前十五45，林后三17）。倘若祂仅仅是救主（约壹四14），是神的羔羊（约一29），祂如何能进到我们里面呢？祂只能留在天上（徒二32～35，腓三20）。圣经说得非常清楚：“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27。）惟有成为那灵，基督才能进到我们里面。若是祂局限在天上，我们如何能到祂那里，住在祂里面呢？即使按逻辑说，因着主吩咐我们住在祂里面，也清楚说出祂的性质就是灵。希腊文的灵是纽玛，意思也是气。今天基督就是那神圣之气！我们住在空气里一点也不困难，空气显然也住在我们里面。
基督好像气─纽玛─一般，祂在我们里面，我们也在祂里面。若是你留在祂里面，也让祂留在你里面，你就住在祂里面了。但是，从我们的经历来看，我们发现不管我们多努力，多好意，我们还是会不知不觉的从祂滑出来。我在餐桌上谈话的时候也许在基督里，忽然我察觉自己离开祂了。这是什么原因呢？因为我话说得太多了。话说得太多会使我们从祂里面出来。
帖前五章十七节说，“不住的祷告。”这句话有一个暗示，可以帮助你留在灵里。我从前常常不明白，一个人怎么可能一天二十四小时都祷告？渐渐我领会，属灵生活的祷告就是呼吸。不管你吃饭、说话或睡觉，都在不停的呼吸。
还有一种的祷告是用喝水来比拟，这就不能不停的喝了。我们也许是在三餐的时候喝水，也许在上午、下午、晚上也喝点水。喝水就像定时祷告一般。诗篇五十五篇十七节大卫说，“我要晚上、早晨、晌午祷告。”（另译。）这表明大卫至少一天有三次定时祷告。行传十章三十节也暗示我们，古时人有定时祷告的习惯。这是我们都该建立的习惯。每天早晨最少要花十分钟来定时祷告。有时候，你也许发觉自己满了负担，祷告一个钟头以上。这样的祷告，就像喝水一样。
不住的祷告，如同呼吸一般；这是留在灵里的秘诀。我外面说话的时候，里面一直在祷告。你工作时，外面操纵机器，里面也能不断祷告。只要你一觉得不在灵里，就立刻呼喊：“哦，主啊！”不需要用成句的话来祷告。
假设你快要发脾气了，撒但使你对丈夫满了怒气。你若祷告：“哦，主啊！”脾气顿时消散。如果你认为这只是心理作用，可以试试看喊：“哦，华盛顿啊！”那是一点用处也没有。“哦，主啊！”这一个祷告要把你带回到灵里。只要你一直这样呼吸，你就会充满了纽玛。虽然呼吸的程序非常复杂，并且不容易了解，但是呼吸却很简单。住在基督里也是这样简单，只要不住的祷告。
问：假设你花了十五分钟读经、祷告，可是觉得没有得着什么。这时你是应该继续下去呢，还是凭信心认为已经有所得着？
答：要学习不凭感觉而活。当然，正常的感觉是有帮助的，不过你若发高烧，你会觉得很热，实际上天气并不热。所以你若是要属灵，就不要凭感觉而行。不要让环境左右你的感觉。在属灵生活中，要学习放下感觉，按照事实而行。
我们需要读主的话，这是一个事实。许多年轻的基督徒，初初读经的时候非常起劲，总是巴望延长时间，还巴望第二天读得更多，因为他觉得圣经非常有趣。但是兴奋总是不持久的，一个礼拜之后差不多就烟消云散了。若是你开始读经，觉得很兴奋，很有亮光，不要理会那个感觉，却要预备寒日不久就要来临。花时间读经祷告是你的一个责任。你每天的感觉如何无关紧要，只要尽你的本分，照着需要去作这两件事。
不要认为这是浪费时间。有一次，一位姊妹问倪弟兄，每天读经有什么益处？因为她所读过的都记不得了。倪弟兄告诉她中国南方人洗米的例子。他们把米放在竹篮子里，然后把整个篮子重复的浸到水里。不管浸了多少次，水都没有留在篮子里。虽然如此，倪弟兄向她点出来，米和篮子都洗乾净了。这位姊妹虽然记不得所读的，但是藉着不断读主的话，自己就被洗净了。
另外一个事实，就是需要有规律的祷告。也许不久你会觉得，祷告的时候很枯乾，没有生命。你不要认为这个规条在杀死你，你该放弃这个规律。你若放弃有规律的祷告，那就是你照着感觉，不照着事实而行。事实上，祷告中美妙的感觉可能叫你受欺。我可以举两个例子。
有一天，一位姊妹在祷告的时候，认为主告诉她，祂要在某个时候回来。这使她忽略了日常的工作，只预备等候主来。好些时候圣徒曾这样受过欺骗。
还有一次，一位弟兄祷告时得到一个“启示”，说他不再有肉体了。那知他不仅仍旧有肉体，并且比以前更强。结果因着这个错觉，他犯了许多大错，最后犯了淫乱。
我要警告你，在与主接触的时候，要谨防狂热的感觉。不要凭你的感觉而行。不论你觉得是高昂或是下沉，每天早晨只管来接触主十分钟。不要被你那不可靠的感觉摆布、引导、甚或愚弄。
有时候孩子不肯喝牛奶，妈妈就放一点糖进去。同样，当我们还年幼的时候，主的话对我们比较甘甜，因为神加了一点糖进去。你会觉得唱诗歌也很甜美。不过，糖分会逐渐减少，到末了，圣经、诗歌中甜美的味道都消失了。到此，我们就不再上上下下，高低起伏，所有的日子都是一样。
问：可是，要不照着感觉行很不容易。在聚会中，我看到一些弟兄姊妹祷告得很响亮、很大声，我很尊重他们。然而等我一接触他们日常的生活，却令我失望，于是我就受不了。虽然我爱这些圣徒，但是对他们这种日常生活与聚会生活不一致的情形，我不能没有恶劣的感觉。
答：你所说这种生活与聚会表现不一致的情形，过去我也深受其扰。有一些聚会变成了舞台表演，得罪神也得罪圣徒。如果我们在家里觉得下沉，也就该照着本相到聚会中来，这就是真。当我们真的时候，神就会来医治我们。只要我们在聚会中稍坐片刻，满了怜悯的神就会眷临我们，碰着我们的心，使我们涌出眼泪。这时我们会说，“主啊，赦免我！我这么下沉。主啊，赦免我！”这是真正的祷告，因为这是从主的眷临而产生的。当我们这样接受恩典，别人得着了帮助，我们也改变了。这才是真正的基督徒生活，和真正的基督徒聚会。鼓动自己在聚会中表演，在神眼中是可憎恶的。
歌罗西书描绘基督是头，以弗所书则专讲身体。我们要从歌罗西书来看这位基督的一些方面，祂是我们神圣的分。看过了这个之后，接着再来看我们每天如何有分于祂。
基督是“那不能看见之神的像”（西一15）。神是真实的，然而又是抽象的。祂像电一样，是看不见的。但正如光是电的彰显，照样，这位不能看见的神也有一个彰显，就是基督。这位基督是我们的分，也是我们属天的食物（参约六35，48～58）。我们天天有分于神的像─基督，也就要成为神的形像。
在歌罗西一章十五至十六节，描绘基督是“一切受造之物的首生者”，又是创造者。“万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是藉着祂并为着祂造的。”基督怎能是受造之物的第一项，又是万有在祂里面造的那一位？我们无法领会。
“祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。”（西一17。）万有在祂里面得以维系，意思是祂把万有聚合在一起，就像车轮的车轴把一切轮辐聚合在一起一样。没有车轴，轮辐就散掉了。科学家说，宇宙是由某种力量来维系的。我们虽然不太懂科学，但我们知道那个力量是谁；若没有祂，星球都要飞散。既然祂这轴心能维持宇宙的运行，当然更能保守我们里面的各部分。我们的中心是什么？就是基督。我们无论遭遇什么，都不至于溃散，因为我们所有的轮辐都牢牢的固定在祂这轴心上。
基督不但是一切受造之物的首生者，还是“从死人中复活的首生者。”（18。）我们的神是创造的神，也是复活的神。这位也是“身体的头”，居最高的地位，是万有中的第一。这就是祂“居首位”的意义（18）。祂在我们里面，也必须同样居首位。
神是个奥秘，这奥秘就是基督（一27，二2，四3）。
“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”（二16～17。）我们每天所吃的食物、喝的水，都不过是影儿，那实际、那形体却是基督。节期乃是欢乐的日子，美好的时光。有了基督，每天都是节期。在漆黑的夜晚，一弯新月犹如一个新鲜的起头。当我们在黑夜中，没有盼望，也没有出路的时候，基督对我们正如新月一般。基督还是安息日所描绘的安息。饮食、节期、月朔、安息日─这一切正面事物的实际都是基督。
“一切的丰满，乐意居住在祂里面。”（一19。）神是丰富、丰满、完全的；祂一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面（二9）。
歌罗西书所描绘的这位基督乃是我们的生命（三4）。这位包罗万有、超绝、奇妙的一位，竟是我们的生命。我们有肉身的生命，若是失去了肉身的生命，就不能活下去。基督使我们活着。我们不该活美国人，也不该活中国人；不该活老年人，也不该活青年人；我们都该活基督。不管你是谦卑还是骄傲，讨人喜欢还是顽固难办，都无关紧要。不仅你恨人，可能连你爱人的时候，也不是活基督。圣经不是一本伦常的书，教导你要爱人，不可以恨人；牠的信息乃是叫我们活基督。我们不是要道德，也不是不要道德。我们被称作基督徒，意思就是基督人。因此，我们必须活基督。
宗教的错误观念认为神要我们作好。神若是要好人，祂可以造出千万的好人来。但是祂不能造出活基督的人。神是无所不能的，然而祂不能替你活基督，祂需要你来活基督。世界上好人很多，可是活基督的人在那里？
当你刚结婚的时候，你是一个“生手”丈夫，是初学的。可是现在，你的粗鲁、顽强已经磨光了，你很少得罪妻子。不过请记得，神不要你的仁慈、温柔，正如不要你的粗鲁、顽强一般。祂乃是要你活基督。
一九三三年，我还是个年轻人，那时在上海。我一周总有两三次去见倪弟兄，和他在一起一个下午。有一天下午我们在一起，他坐在摇椅上，我坐在沙发上。沉寂了很久，他突然问：“常受弟兄，什么是忍耐？”谁都知道忍耐是什么，为什么他要问我呢？我不敢回答。但是他一面摇着椅子，一面又问：“什么是忍耐？”我复述一遍他的问题，他也再问了一次。最后，等得太久了，逼得我说，“忍耐就是忍受，容忍别人对你的恶待。”中国字的“忍”，是心字头上一把刀，我的答案显然没有错；但是倪弟兄摇了摇头。又安静了一段长的时间，然后他说，“忍耐就是基督。”我很诧异，就问他：“倪弟兄，这是什么意思？”我一直请他解释，但他不肯，只是不断摇着椅子，重复的说，“忍耐就是基督。”到晚上了，我必须回住所去吃饭。我对他说，“对不起，倪弟兄，我要走了。”他回答说，“忍耐就是基督。”我跟他说再见，他又回答：“忍耐就是基督。”等我回到召会的接待处，我无心吃饭；回到房间，我跪下，差点就要哭出来了，我向主祷告说，“主啊，他说的是什么意思？忍耐就是基督，这是什么意思？”主听了我的祷告，也听了倪弟兄的祷告，他也为我祷告。过了几天，光来了。我看见因为基督是我的生命，所以忍耐就是基督。每一京竣H性的美德都是基督。因为祂是我的生命，祂是我的一切。我满了喜乐，好像一只翱翔在空中的小鸟。从那天起，我开始钻研歌罗西书。“基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。”（三4。）
你有没有活基督？不要说这句话不通。我们每天都该活基督。祂乃是“荣耀的盼望”（一27）。今天祂之于我们是生命，将来祂之于我们是荣耀，那个荣耀就是我们的盼望。我们的盼望在于我们知道荣耀正在来到，而那个荣耀就是基督。基督现今在我里面是我的生命，在我前面是我的荣耀。这是真正的基督，我们的分。不要接受基督教对于基督错误的描绘；不要受骗，因为这位基督远超我们的领会。虽然生命的事很难说明，却很容易经历。我不懂包含在麦子里面的维他命，也不晓得牠们对我有什么好处，但我能很容易藉着吃面包而获得牠的养分。同样，我不必了解这位基督，就能有分于祂。
基督是我们的分，我们的生命，也是我们的荣耀。我们要怎样接触祂呢？歌罗西书说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面。”（三16。）这里的“安家”（dwell），在希腊文中比“住”（abide）更确定，牠的字根意思是房屋。我们要让基督的话安家在我们里面；这是享受基督之钥。基督是抽象、奥秘、无法捉摸的，但圣经是可以捉摸，可以具体接受的。基督这位赐生命的灵，乃是具体化在圣经的话里，作我们的食物。
现在你们能看见，每天泡透在主的话里是何等的重要。你无论多忙，你每一天的开始一定要读主的话。如果需要，可以买一个闹钟来帮助你早起，总得至少花十分钟来享受主的话。不要光是读经，要用灵来祷告。要让基督的话这样安家在你们里面。基督具体化在主的话里面，主的话又具体化在你里面，你就能活基督。倘若你没有藉着主的话来消化基督，怎么能活基督呢？当你被祂的话浸透的时候，你就被祂浸透了。