照着“基督是实际”一书，基督乃是五种基本祭—燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭—的实际。这本书用许多章专讲基督是素祭的实际，因为素祭表征在人性生活里的基督，而经历基督作我们的素祭，对我们日常行事为人和召会生活，非常实际且至为要紧。
今天最拦阻神成就祂计画的，不是祂的天使或祂的造物，乃是堕落的人。实在的说，站在神这一边的善良天使，以及天地众星和无数其他的受造之物，都没有给神难处，没有阻挠神完成祂的计画。除了撒但、属他的邪恶天使和鬼以外，在这宇宙中最拦阻神成就祂计画的，乃是堕落人类的败坏人性。
败坏的人性越过越邪恶、残破和腐败。我们若看报纸并仔细观察今天的社会、学校、社群、工作场所和家庭，就会领悟人性是何等败坏且可怕。没有一个政治家、教育家、哲学家和金融家有能力解决今天人类所面临的问题。他们虽尝试解决问题并改良社会，却造成更多问题。卓越的政治领袖们设计并执行种种政策以解决问题，但有许多政策最终导致更大的麻烦。譬如，联合国几乎不能解决国际问题。某些种类的教育引导人离开神，因而开了路使人性被破坏。现代科学家尽管解决了一些问题，却引发新的问题，如发明了威胁人类生存的核子武器。
一切社会问题的根源，乃是缺少正确的人性。既然人性是人类的本质，正确的人性就是正确家庭、社群和国家的本质。人若没有正确的人性，他们的家庭、社群和国家就不会正确。
今天许多年轻人都承认，人无法解决世界上的问题。这些年轻人觉得，他们正在人生的十字路口，不知何去何从。他们对自己的家庭、社群、社会和国家极度失望。他们可能研究过历史，受过教育，得着知识，获得财富，并建立了美好的家庭，但他们仍觉得茫然，不知该怎么面对自己的人生。这世上有许多人没有方向；另一面，我们信徒有基督与召会，我们有方向，知道我们在那里，要往那里去。
召会是个神圣又属人的实体。召会既然不仅仅是神圣的，也实实在在是属人的，就需要正确的人性。同样，要有扎实的召会生活，我们需要有正确的人性。没有信徒正确的人性，就无法有正确召会生活的恢复。
使徒保罗写了新约的十四封书信，提摩太前后书和提多书写于他较晚期的职事，在这几卷书里他没有说到关乎神奇恩赐的事，却主要说到正确的人性，耶稣的人性。保罗开始尽职时行过许多神蹟，包括医治病人（徒十四9～10，十九11～12），但在他较晚期的职事里，他亲密的同工提摩太胃有毛病时，保罗告诉他不要只喝水，也要稍微用点酒（提前五23）。保罗不但没有为他的同工施展神圣的能力，反而以人性的方式顾到他。今天许多基督徒太属灵，没有正确的人性，常常迷信的认为他们既为生病的人祷告，主就会立刻神奇的医好他们。虽然保罗有能力医病，并且爱提摩太，他却没有运用他医病的恩赐，也没有祷告要提摩太得医治。反之，保罗劝勉提摩太要以人的方式顾到自己的健康。他似乎对提摩太说，“你需要用正确的方式照顾自己的健康。既然你患了胃病，就该稍微用点酒。”
正确的人性不但是基督徒日常行事为人和召会事奉需要的，更是恢复正确的召会生活所必需的。在提摩太前后书和提多书里，我们看见所需要有的正确人性。保罗写这些书信给提摩太和提多的时候，召会已经开始堕落，因此有召会恢复的需要。历史告诉我们，第一世纪末，召会变得堕落，罗马帝国的道德也在沦丧。到了第二和第三世纪，召会进一步的堕落，罗马社会也进一步的败坏。这可视为保罗在提后三章一至五节里之预言的应验。在一节保罗说，“末后的日子必有艰难的时期来到。”艰难的时期指艰苦的时期，痛苦的时期，危险的时期。可以说，这预言不但应验于早期召会的堕落和罗马社会的败落，并且应验于现代基督教的堕落和现代社会的败坏。所以，提摩太前后书和提多书对我们是很适用的。
提后三章二至五节里有十九个项目，描绘了败坏的人性。二节说到八项：“那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的。”在今天年轻的一代里，许多人违背父母；他们如此行，习以为常，还想要向人炫耀，甚至以此为夸口。不但如此，在今天的世代中，难得有人真正对别人心存感恩。儿女对父母，学生对老师，以及员工对雇主，常是忘恩负义。不仅如此，今天人们生活不圣别，甚至满了污秽。
三节提到另外六项：“无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者。”无亲情就是不顾父母、儿女、手足或亲属。这幅图画描绘出今天的光景。不解怨乃是不肯和好，就是拒绝向人让步或与人和睦。好说才言就是批评别人，并且编造、散布各种关于别人不实的说法和谣言。不能自约就是摆脱自我约束，而性情凶暴不但是凶猛，并且像野兽一样难以驯服。
四节又提到四项：“卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。”卖主卖友就是出卖别人，这种人我们无法信靠。卤莽行事就是刚愎。今天许多人心思高傲且刚愎；我们应当与之相反，在我们的灵里刚强（参弗三16，提后一7）。在今天的世代，许多人作爱宴乐者，不愿作爱神者。在世界各地，周日成了娱乐日。一般说来，这日不再被人视为主日，就是主的子民安息在祂里面并敬拜祂的日子。反之，人宁愿将他们的周末用于寻欢作乐，也不愿用来与主交通并敬拜祂。
三章五节提到最后一项：“有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力。”许多基督徒虽然有敬虔的外形，却否认敬虔的能力。基督是敬虔的能力。许多基督徒有敬虔的外观，周日按时上教堂，但他们没有经历基督是敬虔的能力。因此，他们只有敬虔的外形，没有基督作敬虔的实际。
说过败坏人性的十九个项目以后，保罗在五节说，“这等人你要躲开。”这相当于他嘱咐提摩太要“逃避青年人的私慾”（二22）。要让主恢复正确的召会生活，我们需要将祂的人性应用于我们一切的所是和所作。没有享受耶稣的人性，我们在主的恢复里就无法有正确的召会生活。在主恢复里的青年人若违背父母，无论他们如何在召会聚会中尽功用，都不能被主用来恢复正确的召会生活。他们若真实的与主交通，主会嘱咐他们要与父母和好，并顺从父母。他们或许仍然违背父母，但他们灵里深处会知道，他们必须顺从。这是因为在他们由神所造的良心里，有审判的火定罪他们的背叛。他们不可随从今世的趋势（罗十二2）。反之，他们必须宣告自己不同于这一代背叛的青年人，他们要凭着主的恩典顺从父母，并要拒绝留在今世的毁坏、败坏和堕落之下。青年人若刚强站住，抵挡今世的潮流，世人就会珍赏主恢复里青年人佳美的人性。
我们要有分于正确召会生活的恢复，就要享受耶稣的人性，使我们成为正确的人。我们不该是人性被毁坏，并且随从这败坏世代趋势的人。反之，我们需要将耶稣的人性应用于日常行事为人的每一细节。我们必须不同于随从今世趋势的人。我们要刚强站住，藉着享受耶稣的人性，抵挡今世的潮流。譬如，今天的人满了仇恨又无亲情，但我们必须被耶稣人性里爱的情操充满。
在提摩太后书我们不但在消极方面看见一幅败坏人性的图画，也在积极方面看见享受耶稣人性的路。要享受耶稣的人性，我们首先需要呼求主（二22）。藉着呼求主，我们就可有分于祂的人性。
其次，我们需要吸入圣经中神的气。三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”圣经既是神的呼出，我们就可吸入圣言中神的气。我们需要吸入神所呼出的。每次我们来到圣经跟前，就需要新鲜的吸入神圣的气。
第三，我们需要运用神所赐给我们人的灵。一章七节说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”神赐给我们的灵，使意志有能、情感能爱、并心思清明。没有基督，每个人都思想不平衡。然而，因为神已赐给我们清明自守的灵，我们就可以有清明、健全和健康的心思。我们需要运用神所赐给我们的灵，使我们意志刚强，情感有爱，心思清晰健全。
第四，我们需要经历在我们灵里的基督。四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”我们应当享受那住在我们灵里的基督。
第五，我们要在召会，基督的身体中追求基督。二章二十二节说，需要“同那清心呼求主的人”，就是同圣徒们，追求基督。追求基督不是单独的事，乃是团体的事。我们必须同身体上其他的肢体追求基督。
恢复正确的召会生活，有赖于正确的人性。今天我们能有这样的人性，是因为我们藉着呼求主的名，吸入圣经中神的气，运用我们能力、爱、并清明自守的灵，经历那住在我们灵里的基督，并同许多亲爱的圣徒追求基督，而有分于耶稣的人性。在这艰难的时期，我们必须不仅作好人，更作神人，作属神的人，好使我们能有正确的召会生活。