在前一章我们看见，耶稣的人性是恢复召会生活所必需的。召会生活是最高的团体共同生活；为着这样的团体共同生活，需要有正确的人性。我们要实行召会生活，就需要耶稣的人性。使徒保罗写提摩太前后书的时候，已经看见为着召会生活需要正确的人性。在尽职过程中经历许多事以后，保罗领悟召会生活所需要的，不是光有属灵或神奇的恩赐，乃是要有耶稣的人性。
我们在帐幕的预表里看见，为着召会生活需要正确的人性。照着出埃及二十六章，帐幕（预表召会作神的居所）主要是由皂荚木（表征基督的人性）包金（表征祂的神性）所作成的竖板建造的。圣经学者非常留意金的重要性，却忽略皂荚木的意义。然而，主近来已给我们看见，皂荚木是帐幕的基本材质、基本结构、和站立的能力。帐幕要被立起，需要皂荚木为其站立的力量。而装饰帐幕的金，使帐幕灿烂、美丽且有价值。譬如，在同样由皂荚木包金制作的见证柜上有金牙边（二五10～11）。这指明在帐幕里的金主要是装饰用。然而，帐幕站立的力量不在于金，乃在于皂荚木。这就是说，虽然神圣的事物和属灵的恩赐使召会美丽、荣耀并有价值，但乃是耶稣的人性使召会能站立得住。
帐幕的竖板不是用任何别种木头作的，乃是只用表征基督人性的皂荚木作的，这很有意义。正如用来提供帐幕站立力量的只有一种木头，就是皂荚木，照样，能成为召会站立能力的也只有一种人性，就是基督的人性。我们不但需要基督的神性，也需要祂的人性。基督的神性给召会属灵的装饰，而祂的人性是召会站立的能力。
今天地上一切的问题和悲剧，都是由于缺少正确的人性。拦阻神完成祂定旨的，主要是被撒但败坏的人类，因人类已是全然邪恶、毁坏并腐败。今天在家庭、学校、工厂、社群、政府和国际事务中，一切的问题都来自败坏、毁坏并腐败的人性。政治家、教育家、科学家和金融家想要处理这些问题，只能对付外状，无法对付源头。这是因为他们未能认清，这些问题是出于败坏和毁坏的人性。所以，惟一能解决这些问题的路，乃是对付源头，就是败坏的人性。
基督进入我们里面拯救我们，是要变化我们的人性。祂的心意不是要对付我们一切外在的问题，乃是要对付我们的人性，对付问题的源头。许多基督徒只看重基督在祂神性里对他们的所是。他们珍赏基督是神的儿子，赞赏祂是美妙的神圣人位，是人所需要的救主。然而，他们没有看见基督在祂人性里对他们的所是。
许多基督徒盼望有一天会像神一样。这样的盼望符合神的心意，就是我们信徒在基督第二次来临时要像祂（约壹三2）。然而，我们若要像神，就需要作个正确的人，就是要有正确的人性。没有一个人性毁坏的人，在基督回来时会像神。惟有具备正确人性的信徒，在基督第二次来临时会像神。神为了使我们像祂，就藉着对付我们的人性，来摸我们问题的源头。
神渴望得着有正确人性的人。创世记一章启示，神创造诸天与地，但因着撒但背叛神，宇宙落在神的审判之下，并变得荒凉（1～2）。然后神来进行祂的工作，恢复被破坏的宇宙，并进一步创造。神造光，造广阔的空间，并使旱地露出来（3～9）。神这样作，是在预备光、空气和地，为要产生生命。旱地从水中浮现之后，青草、菜蔬和树木—表征植物生命，最低等的生命，无意识的生命—就产生了。不但如此，水里、空中和地上的活物—表征动物生命，较高等的生命，有意识的生命—也产生了。恢复的宇宙包括了诸天、地、植物生命和动物生命，美妙又吸引人，并且提供美丽的环境让神的定旨成就。然而，无论宇宙及其亿万造物有多美丽，都无法完成神永远的定旨，使祂得显明。神要按着祂的形像彰显祂自己，这个定旨只能藉着人的生命来成就。所以，神需要人按着祂的形像并照着祂的样式彰显祂。
创世记一章头二十五节陈明一幅图画，描绘宇宙连同诸天、地、无数种类的植物生命、和各种动物生命。然而，这幅图画少了宇宙的中心—人。因此，二十六节启示，在神格里的三者当中举行关于创造人的会议：神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”“我们”含示神格的三者，“按着我们的形像，照着我们的样式造人，”这发表含示人是三一神的彰显。所以，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，”含示在已过的永远里，神格的三者—父、子、灵—举行过会议，祂们在会中定意创造人，使人能彰显三一神。神格的三者似乎在说，“宇宙中没有一样受造之物彰显我们。所以，我们必须造人，使人按着我们的形像，并照着我们的样式彰显我们。”
在二十六节神接着说，“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”人受造不但要按着神的形像彰显祂，并且要运用祂的管治权管理万有以代表祂。神要得着彰显，就需要一个能让祂在其中得显明的范围，领域。这范围就是神的国，在其中神的管治权得以施行，并且祂的秩序得以维持，使神能得着彰显。人受造是要施行神的管治权管理万有，包括每种爬物，其中之一是蛇，就是撒但的化身。神给人管治权，用意是要人治理地并对付背叛神的撒但。因此，神需要人性，不仅是要彰显祂，并且要维持祂的国，使祂在这范围里能得着显明。我们要荣耀神，就需要成为神的国，在这范围里祂才能得着彰显。
罗马十二章启示召会是基督的身体（4～5），十四章则揭示召会是神的国。十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这节指明在现今的世代，召会乃是神的国。基督的身体是神的国，就是神可施行祂权柄的范围。神乃是为着祂的彰显施行祂的权柄。今天全地的人都在撒但的混乱中；在任何一个人类群体中都没有神圣的秩序或权柄。神无法在这样混乱的情况中得着彰显；反之，在一切混乱和脱序的人群团体里，所彰显的乃是魔鬼，他是撒但混乱的源头。
正确的婚姻生活，是丈夫基督与祂的妻子召会之间关系的表号；那就是说，已婚的夫妇该彰显基督与召会（弗五22～33）。这意思是，基督徒夫妇应当在召会生活中显明神。然而，夫妻间若常争论、争辩和争吵，就会有混乱，彰显撒但。在这样的婚姻生活中，神无法得着祂的国，就是使祂得彰显的范围。夫妻争论并发脾气时，脸上所显明的不是在基督里的神，乃是魔鬼撒但。然而，他们若学习有分于基督的人性，作正确的人，婚姻生活就会是美妙的范围，使神圣的秩序在其中得以维持，并使神得彰显。
神的形像要得彰显，需要神的管治权、神的国。这是神按着祂的形像造人，并将祂的管治权托付人的原因。没有神的管治权、神的国—神得以施行祂权柄的范围，神无法按着祂的形像得着彰显。信徒需要有正确的人性，好成为召会，作神在现今世代的国。
但以理七章十三至十四节描述人子基督在祂升天里的来临：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。”照着这段话，权柄、荣耀、国度都给了这一位像人子的，而不是像神子的，这很有意义。换句话说，国度给了那在为人地位上的耶稣。因此，主耶稣宣告，在复兴的时代，即要来的国度时代，祂作人子要坐在祂荣耀的宝座上（太十九28）。这指明人是神国的中心和构成成分。
为着神的国，神需要人。神的国主要的构成成分乃是有正确人性的重生之人，而不是天使，天使只不过是信徒的仆役（来一14）。因此，我们需要作正确的人。然而，这不是说，我们该努力改良自己的人性。既然我们的人性彻底的败坏、毁坏且腐败，我们就不该寄望于它。反之，我们需要有分于耶稣的人性。我们生活的源头应该不是我们的人性，乃是耶稣的人性。
我们不该想要作天使，乃要作正常的人。主耶稣作为耶稣的灵已进入我们里面，所以祂对我们是便利的（徒十六7）。主使祂自己对我们成为便利的，用意不是要把我们作成天使，乃是要我们作正常的人，好成为正确的配偶、儿女、学生和邻居。有些基督徒渴望作个伟大的传道人或有恩赐的讲员，却不知道住在他们里面的主，最主要的是渴望他们有耶稣一般的人性。譬如，年轻学生弟兄也许会向主恳切祷告，要成为有恩赐的人，但主可能会指明，祂主要的渴望乃是使他成为正常的人，作个勤奋向学、顺从师长的学生，藉此为他的同学设立好榜样。虽然我们无法凭自己作正确的人，但主在我们里面用祂的人性供应我们。
主耶稣是我们的救主，以祂的丰富供应我们，好使我们成为正常的人。我们该有耶稣的人性。有一次，我与一位弟兄谈话，他相信所有的真信徒都会在来世千年国与基督一同作王管理地。我不赞同他所信的，反而跟他进行道理上的辩论，我请他想想我们实际的状况，说，“看看今天基督徒的光景。主耶稣若是今天来，给我们君王职分，我们会够资格作王么？我们会知道如何作王掌权么？”我们若诚实，许多人会承认，我们还不适合作王。君王不是松散的，乃是正确且有分量的。我们要在千年国里作王，就需要有耶稣的人性作到我们里面并建造在我们里面。
真实的变化是要将耶稣的人性作到我们里面，并建造在我们里面。变化不是使我们成为美妙的天使，乃是成为正确的人。神主要的兴趣不在于天使，乃在于人。祂的国，祂的管治权，不是用天使建立的，乃是用人建立的。所以，我们无须努力作伟大的传道人、口才好的讲员、有恩赐的人或天使，我们需要作个享受耶稣人性的正常人。正确的丈夫既不是少爱妻子，也不是用天然的情爱过度爱妻子，乃是柔细、平衡的，以耶稣那样的人性爱妻子。正确的人，不管老幼，都在主里孝敬父母（参弗六1～2）。今天在家庭、学校、社区、社会和国家里一切的问题，其独一的源头就是败坏的人性。虽然人堕落了，但主藉着祂的死救赎我们，并用祂的生命恢复我们，使我们得救，而有祂的人性。
召会生活乃是今世神的国。我们藉着成为重生的人，今天就能成为神的国。信徒若在脱序和混乱的光景中，就无法成为神的国。仇敌狡诈的策略就是毁坏我们的人性，并带进脱序和混乱；而神的救恩恢复我们的人性，使神得着祂的国，在这范围里祂能施行祂的权柄并得着彰显。今天我们作为召会必须有耶稣的人性，好成为神的国，在这范围里秩序得以维持，神得着彰显。我们在人性里要正常、健全且平衡。我们人性的每一面都该是正确的，包括对待配偶的态度，和穿着的方式。有人来到我们中间时，应当看见正常为人的榜样。
林前六章九至十节、加拉太五章十九至二十一节、和以弗所五章三至五节都启示，有败坏人性的人在要来的千年国不得承受神的国。林前六章九至十节说，“你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”加拉太五章十九至二十一节说，“肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。”以弗所五章三至五节说，“至于淫乱、并一切污秽、或是贪婪，在你们中间连题都不可，如此才与圣徒相宜；还有淫辞、妄语、或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。”这几段话启示，不是所有的信徒在千年国期间都会有分于国度；惟有得胜的信徒，被耶稣的人性构成的信徒，才能在来世有分于神的国。所以，我们要承受神的国，必须是有耶稣人性作到我们里面的正常人。
信徒需要耶稣的人性，使他们能从事属灵的争战抵挡撒但。属灵的争战主要是靠正确的人性。若是我们的人性不正确，我们就会被撒但击败，并且不能站在属灵争战的地位上。属灵的争战是在神与撒但之间。神是创造者，撒但是神的造物之一，是堕落的天使，背叛神并成为祂的对头。神不会直接对付这背叛的造物，免得贬低祂身为创造者的地位。因此，神需要另一个造物—人—来对付撒但。
因为撒但知道人在属灵争战中至为关键，他就煽动人堕落，为要破坏并毁坏人。因此，头一个人亚当未能征服神的仇敌。然后神就成了一个名叫耶稣的人，第二个人，来对付撒但（林前十五47）。耶稣和撒但之间的第一场争战，发生于祂在旷野受试诱时。主被那灵引到旷野里受撒但试诱四十天以前，就受了浸，而诸天在祂受浸的时候开了，并且父神宣告：“这是我的爱子。”（太三16～17。）撒但利用神的宣告作基础，据此试诱主离开祂作人的地位，要祂采取神子的地位。因此，撒但对祂说，“你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼罢。”（四3。）主知道撒但狡诈的计谋，就回答：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（4。）事实上，主在告诉撒但：“我是神的儿子，但我站在作人的地位上来击败你。我是作为人来废除你。”在马太八章二十九节鬼称主为神的儿子，试诱祂离开作人子的立场。他们不称祂为人子，免得他们被击败。在二十六章六十三至六十四节，大祭司，魔鬼的代表，问主是不是神的儿子时，祂回答：“从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”马太福音给我们看见，主一再被试诱要离开祂作人的立场，并采取祂作神儿子的地位，但祂坚定的站在祂作人的地位上，击败魔鬼和鬼。希伯来二章十四节说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要藉着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”主成为肉体，使祂能藉着祂在肉体里并在十字架上的死，废除魔鬼（约一14，三14，十二31，罗八3）。除非我们有耶稣那样的人性，否则就会被撒但击败，因而失去与他争战的立场。
我们若在家庭生活、学校生活、或群体生活中缺少耶稣的人性，就不可能击败撒但。正确的人性是我们与撒但从事属灵争战的立场。我们必须有耶稣那样的人性，才能在神的仇敌面前有刚强的立场。撒但惧怕人性正确的人，惧怕在日常生活中站在耶稣人性立场上的人。撒但无法击败站在耶稣人性立场上的人。耶稣的人性的确是得胜的。在撒但面前，我们要站住，要享受耶稣的人性。只要我们立在耶稣的人性上，就必得胜。
当我们有耶稣的人性，并藉此运用神对撒但的管治权时，我们就是神的国，是神施行祂权柄的范围。在这样的范围里，我们按着神的形像彰显神，并显明基督。这就是召会作神的国。我们需要有分于耶稣的人性，并将其应用于日常生活每一个细节。我们不必努力像天使，只要行事为人像正常的人。这意思是我们该作正确的配偶、父母、儿女、学生、老师或工人。
我对青年人非常有负担。召会的前途在于年轻的一代。别人来到我们的聚会中，会留意我们的青年人如何行事为人。譬如，他们也许会观察青年人的发型，或他们对父母的态度。所以，召会生活中的青年人若站住抵挡这世代的趋势，别人就会领悟，我们的青年人与召会以外的人不同。我们的青年人若有正常的为人生活，站住抵挡败坏世界的潮流，就会对混乱脱序的世界作相反的见证。召会生活会往前多远，主的恢复会扩展多广，就要看我们年轻的一代。他们若接受基督的人性，就会成为团体的素祭，就是素祭所预表之基督团体的复制。照着旧约的预表，素祭是细面（表征基督的人性）与油（表征神的灵作基督的神性）调和组成的（利二4）。藉着享受基督作我们的素祭，我们就会成为祂的复制；我们在人性里就会细致、平衡、完全。基督的人性是召会生活的本质。青年人应当在祷告并与祂交通时，将这事带到主面前。愿主怜悯这年轻的一代，使他们领悟他们为着主恢复的使命。在这黑暗的时代，主已托付他们享受基督的人性，并抵挡败坏世代的潮流，好将祂的恢复扩展到全地。