在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段中，信徒要藉着神圣三一的分赐，藉着经过过程之三一神丰富的注入并灌注，来事奉敬拜神、为主作工劳苦、不爱世界、胜过撒但魔鬼、打那美好的仗、和奔跑赛程。我们也许教导并实行这些事，却没有摸着实行这些事的力量和能力的源头；这源头乃是享受经过过程的三一神分赐到我们里面。为这缘故，我们需要接触神圣的三一，需要停留在祂的面光中，与祂有交通，甚至禁食祷告，以接受更多神圣素质的分赐。
事奉敬拜神、为主作工劳苦、不爱世界、胜过撒但魔鬼、打那美好的仗，和奔跑赛程，这六件事属同一类。在本课，我们要说到信徒经历神圣三一分赐之其他方面的第二类—藉着在我们景况和环境中的万有得益处。我们每天都会遭遇许多环境，也会在环境中遇见许多人事物。照着神的设计和安排，这一切的人事物都被神使用，叫我们得益处。所以，我们乃是藉着在一切景况和环境中的万有得益处。
罗马八章二十八节说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”“万有”是指万事、万人与万物。我们的父知道我们需要什么。祂在祂的主宰里安排一切，使万事、万物并万人互相效力，叫爱神的人，就是蒙祂所召的人得益处，使祂可以完成祂的旨意。
信徒是按着神的旨意被召的。神的旨意就是神的计画，而神的计画就是叫我们模成祂儿子的形像，使祂的儿子在许多弟兄中作长子（29）。神已将我们众人都放在基督这原型、模型、模子和模范里面，使我们可以模成神长子的形像，作神长子大量的复制。这乃是我们的定命。但是这定命若没有神圣的安排叫我们得益处，就无法完成。今天，我们在神长子的形像上还不完全，因此父神叫万事互相效力，使祂要我们模成神长子形像的旨意，可以得着完成。
带进完满的儿子名分，需要我们的长大。毫无疑问，长大是来自里面的滋养，但是这滋养也需要外面环境的配合。因此，需要神的主宰来安排我们的环境，好使万有按着祂的旨意互相效力，叫我们得益处。此外，我们还需要藉着爱祂来与祂配合。如果我们不爱祂，就算我们已蒙神所召，万有也不会为我们效力。我们环境中的人事物是否为我们效力，在于我们是否爱神。我们若爱祂，祂就叫万有互相效力，叫我们得益处。
我们的神一旦爱了我们，就以永远的爱爱我们，直到永远。没有什么能使我们与神的爱隔绝。我们是祂所亲爱的，迟早我们都要得圣别、变化、模成并得荣。因此保罗在罗马八章三十五节和三十八至三十九节说，“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？……因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”保罗写到“在我们的主基督耶稣里”，因为他知道神的爱若与基督耶稣分开，就会有问题。一旦离开基督耶稣，即使很小的罪，也会使我们与神的爱隔绝。然而，因着神的爱是在基督耶稣里，一切就有了保障；藉此我们确信，没有任何事物能叫我们与神的爱隔绝。
神的爱是泉源，是根，也是一切的源头。爱是神永远救恩的源头，包括救赎、称义、和好、圣别、变化、模成和得荣；爱是神为我们所作之一切的源头。此外，神的爱也是我们救恩的把握。至终，我们的把握不仅仅是神的公义、圣别和荣耀，也是祂的爱。公义是神的手续，圣别是神的性情，荣耀是神的彰显，而爱是神的心，是祂心的流出。在神施行祂的公义、圣别和荣耀之前，祂就爱了我们。所以在罗马书，保罗说过神的公义、圣别和荣耀之后，就带我们进入神爱的心。今天，我们也能像保罗一样，深信没有任何事物能使我们与神的爱隔绝，因为这爱不是在于我们，也不是出于我们；这爱乃是在于神，并且是神在永远里发起的。
因着神爱我们，我们不但不会被环境击败，反而在一切事上，我们已经得胜有余了（罗八37）。我们的得胜，完全在于神的爱。藉着那爱我们的，我们能成为得胜者，胜过一切消极的事物，甚至死亡。
保罗盼望没有一事会叫他羞愧，也就是他不被环境中任何一件事情击败。无论是生是死，总叫基督在他身体上显大（腓一20）。无论他面对什么景况—继续活着或殉道—他都盼望能显大基督。保罗在他的生活中显大基督，这是藉着生以显大基督；当他准备殉道时，他也显大基督，这是藉着死以显大基督。因此，无论是生是死，基督都在保罗的身体上显大。
基督得着显大，也就是显示或宣扬为大（没有限量）、得着高举、得着颂扬。所以，显大基督就是无限无量的彰显基督，叫别人知道住在我们里面的基督是无限无量的。因着我们彰显、展览、高举并颂扬基督，我们就成了基督活的见证人，见证祂没有限量的能力、大能、忍耐、爱和智慧。我们都应该是基督的一面放大镜，使别人能藉着我们看见显大的基督。我们能显大基督乃是在于经历经过过程之三一神的分赐，神圣三一的分赐，总是叫基督在我们的身体上得以显大。
我们信徒也是为义受逼迫的人。马太五章十节说，“为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。”整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），满了不义。世界的每一面都是不义的。而国度绝对是一件关乎义的事。如果我们不留在义中，我们就是在诸天的国之外；但我们若留在义中，我们就在诸天的国之内。当我们是义的，必会遭受定罪、反对和逼迫。我们若是为着诸天之国的缘故饥渴慕义，就需要为所寻求的义付上代价。这样为义受逼迫乃是有分于诸天之国的条件。我们若出代价寻求义，诸天的国就是我们的：现今是在其实际里，来世要得着其实现为赏赐。我们要进入诸天之国的实现里，需要超凡的义，就是最高标准的义（太五20）；因此，我们需要饥渴慕义，并为义受逼迫。
我们为着诸天的国，凭其属灵的性质，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤；这多半是从持守传统宗教观念的宗教人士来的。在诸天之国的初期，犹太宗教徒曾对使徒们行过这一切的事（徒五41，十三45，50，林后六8，罗三8）。今天也是这样。我们若是寻求基督并跟随祂，许多宗教人士就会起来反对我们。但是主在马太五章十一节说，“人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”祂鼓励那些为祂受逼迫的人说，“应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。”（12。）这赏赐是大的，且是在诸天之上的，是属天而非属地的赏赐。
我们信徒都已信入基督（约三15），浸入祂的名里（徒十九5），就是浸入祂自己（加三27），我们就是在基督里（林前一30），并且与祂是一（六17）。因此彼得告诉我们，我们若在祂的名里受辱骂（彼前四14），就是在祂里面受辱骂，与祂同受辱骂，有分于祂的苦难，在祂的苦难上有交通（腓三10）。
根据彼得的话，我们不应该以为在基督的名里受辱骂是个咒诅；相反的，这是祝福，因为荣耀的灵，就是神的灵，要安息在我们身上（彼前四14）。荣耀的灵乃是基督在祂的复活里藉以得荣耀的那一位（罗一4）。这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀。我们越受苦并受逼迫，就有越多的荣耀在我们身上。所以，当我们在基督的名里受辱骂时，我们应当喜乐。
当我们经历神圣三一的分赐时，会因被算是配为耶稣这名受辱而欢喜。在行传五章，使徒们被打，又被吩咐不可靠耶稣的名讲论（40）。但是，“他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。”（41。）这指明我们若为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵。我们会因被算是配为这名受辱而欢喜。
藉着经历三一神的神圣分赐，我们也能“在患难中……夸耀”（罗五3）。因着我们天然的人需要被圣别、变化并模成，神就带进某些患难和苦难，使我们得益处（八28～29）。我们也许珍赏平安、恩典和荣耀，却不珍赏患难。但实际上，患难是带着基督一切丰富之恩典的化身，如同耶稣是神的化身。表面看来，祂只是那人耶稣；实际上，祂乃是神。表面看来，我们的环境是患难，实际上却是恩典。这意思是说，拒绝患难就是拒绝恩典。恩典，就是神为着我们的享受作我们的分，常常以患难的形式眷临我们。我们若明白这点，并经历经过过程之三一神的分赐，就会在患难中夸耀。
我们信徒乃是蒙神呼召的人，神的呼召不仅包括享受，也包括受苦。我们在神呼召里的定命，包括享受基督作为经过过程之三一神的具体化身，也包括基督的受苦。彼前二章十九至二十一节说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”我们已经蒙召与基督一同受苦，忍受祂所忍受的，使我们可以在其中享受神作恩典并彰显祂。无论环境如何，神是我们的恩典，是我们里面的享受。这享受推动我们，并且成为我们外面的彰显，是别人看得见的。那些观察这恩典从我们里面彰显出来的人，能够从我们的脸上、态度上，或在我们周围的气氛上，看见吸引人的地方。因此我们的行事为人，在人与神眼中都会是甜美、可蒙悦纳的。
我们信徒受患难原是派定的。受患难是我们的定命，因为这是神所命定给我们的分。保罗在帖前三章三节鼓励信徒不要被诸般患难摇动：“你们自己知道，我们受患难原是派定的”。我们若在信心上得坚固，患难就要按着神在祂派定里的定旨，叫我们得益处。
主耶稣在马太十章二十八节对门徒说，“不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。”我们必须看见，神是惟一能把人的魂和身体都灭在火坑里的。我们受主差遣，若不能忍受逼迫，将来就要受神的管教（林后五10，启二二12）。我们不要怕人的逼迫，因为我们比许多麻雀还贵重。若是没有我们父的许可，一只麻雀也不会掉在地上。连我们的头发，也都被我们的父数过了（太十29～31）。
信徒能在苦难中，藉着经历经过过程之三一神的分赐，享受基督的平安，因祂已经胜了世界。主耶稣说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33。）这个世界上所有的只是搅扰和逼迫，但是主已经死而复活，使我们能在祂里面有平安。无论这个世界多么搅扰并逼迫我们，我们都不需要担心和害怕，因为主已经胜了世界。如今主自己就是我们在苦难中享受的平安。
彼得告诉我们，我们所经历的苦难要引导我们进入今日的成全和将来的荣耀。那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召我们进入祂永远荣耀的，等我们暂受苦难之后，必要亲自成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基（彼前五10）。神知道我们需要多少苦难。然而，我们常常只喜欢得着成全并接受荣耀，却不要苦难。所以，祂主宰的安排一切使我们受苦，好叫我们在今世得成全，并在来世得荣耀。
神是全般恩典的神，祂在祂的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀。在这两步之间，是祂管教我们时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强、并立定根基的工作。我们信徒若是遭受逼迫，暂受苦难之后，恩典的神必要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。所以，我们在逼迫中该受这事的鼓励，因为我们的神是全般恩典的神；祂已召我们进入永远的荣耀，就是不受时间和空间限制的荣耀。不仅如此，彼得也告诉我们，我们受苦难只是暂时的，但神的荣耀是永远的。我们要经由逼迫的苦难被成全，至终要被带进荣耀里。
我们信徒每天都会遭遇许多环境，也会在环境中遇见许多人事物。照着神的设计和安排，这一切的人事物都被神使用，叫爱神的人，就是蒙祂所召的人得益处，使祂可以完成祂的旨意，就是叫我们模成祂儿子的形像，使祂的儿子在许多弟兄中作长子。没有任何人事物，能叫我们与神的爱—基督的爱—隔绝。神的爱是泉源，是根，也是一切的源头。因此，神的爱是我们救恩的把握。藉着那爱我们的，我们在一切事上，已经得胜有余了。今天，没有一事会叫我们羞愧，无论是生是死，总叫基督在我们的身体上显大。当我们经历经过过程之三一神的分赐，基督就会在我们的身体上显大。
主也应许说，为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。因基督的缘故遭受辱骂、逼迫、毁谤的人有福了，因为他们在诸天之上的赏赐是大的。我们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在我们身上。我们会觉得欢喜，因被算是配为耶稣这名受辱。我们为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵。藉着经历三一神的神圣分赐，我们也能在患难中夸耀，因恩典常常以患难的形式眷临我们。我们若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。我们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。我们蒙召原是为此，因基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。我们信徒受患难原是派定的。因此，不要怕那些杀身体，却不能杀魂的，因我们比许多麻雀还贵重，连我们的头发，也都被父数过了。我们能在苦难中，藉着经历经过过程之三一神的分赐，享受基督的平安，因祂已经胜了世界。并且我们所经历的苦难，要引导我们进入今日的成全和将来的荣耀。