诗篇是圣经中最难读也最难懂的一卷书，共分为五卷。卷一由一至四十一篇组成；卷二由四十二至七十二篇组成；卷三由七十三至八十九篇组成；卷四由九十至一百零六篇组成；卷五由一百零七至一百五十篇组成。诗篇分为这五卷，并不是照着年代的次序，即不是照着写作的时间。各卷的排列也不是照着教导的性质。各卷都有一些诗篇，搀杂了关于基督的启示，和诗人关于善恶思想的复杂情绪。
在本篇信息中我们来到卷四；卷四和卷三同样有十七篇。卷四这十七篇有三类。九十至九十二篇属第一类；九十三至一百零一篇属第二类；一百零二至一百零六篇属第三类。
我们很难说诗篇如何分为五卷，但我们能确定这排列不是出于人的心思。当然，有人作了这些排列，但那灵也在其中有分。我们在一九六九年查读诗篇时主给我们看见，诗篇是由那灵照着四个关键的辞分为五卷的，这四个辞乃是：基督、殿、城、地。
虽然在诗篇第一篇讲到律法，但在第二篇诗人从律法转向基督。七节有耶和华关于祂儿子的颁令：“你是我的儿子，我今日生了你。”这指明神不在意律法，乃在意祂的儿子基督。二十七篇四节说到殿：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”三十六篇八节说到因神殿里的肥甘得以饱足，并喝祂乐河的水，因为在祂那里有生命的源头（9上）。四十六篇四节上半说，“有一道河，这河的支流，使神的城快乐。”在四十八篇我们看到“我们神的城”（1）和“大君王的城”（2）这样的辞。七十二篇，即卷二最后一篇，说到地。八节宣告：“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”八十九篇，即卷三最后一篇，揭示基督是全地独一的占有者。所以，在诗篇里我们看见基督、殿、城和地。
本篇信息叫作“圣民在与基督的联合里，对神更深的经历”，我们要来看九十至九十二篇。我们读这些诗篇时，需要寻求其中关于对神更深的经历，以及与基督联合的启示。
九十篇开头说到神是我们的居所：“主啊，你世世代代作我们的居所。”毫无疑问，圣经是惟一说到神能作我们居所的书。四十二篇一节说到切慕神，如鹿切慕溪水。在传扬福音时，我们也许告诉人，他们能喝、吃、并吸入主耶稣，但你曾否提到，他们能住在主里面？住在主里面比喝祂更深。我们许多人进入召会生活以后，都能见证喝、吃、并吸入基督，但你曾有住在基督里的思想么？
诗篇不是关于善恶的书。诗篇是关于基督的书—关于喝基督、吃基督、吸入基督、并住在基督里的书。基督是活水，解我们的乾渴。在三十六篇，神乐河的水是给我们喝的，神殿里的肥甘是给我们吃的。我们能喝、吃、并吸入主。如今在九十篇我们看见，我们也能住在主里面。
九十篇是摩西写的，他是颁赐律法同一切律例和典章的人。在一节，这位年迈的律法颁赐者宣告，神世世代代是我们的居所。然后在二节他继续说，“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”这是新的思想，全然是前所未有的事。你曾想过神是我们的居所么？
从我年轻时，我就受圣经教师教导关于约翰十五章所题的住在基督里。主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4上）那时我领会“住”的意思是居留或停留，不是居住。但至终我学知“住”字原文的意思不仅仅是停留，也是居住。住在基督里，就是居住在祂里面，不仅是停留或居留而已。我们住在我们家里，就在那里过生活。我们的生命和生活全然与我们的居所紧密相联。我们在房子上所花的钱比在别的事上更多。有些人的确喜爱他们的房子，和其中一切的家具。不仅如此，我们的房子指明我们是怎样的人。例如，在苏格兰的人就以绝佳的照管他们的房子闻名。
照着摩西在诗篇九十篇一节的话，我们的家，我们的居所，乃是我们的主—三一神。住在神里面，乃是对神更深的经历。当我们经历三一神到以祂为居所的地步，我们对神就有更深的经历。
正如我们所指明的，九十至九十二篇是关于圣民在与基督的联合里，对神更深的经历。我们看过，对神更深的经历就是住在神里面，但关于与基督的联合，这些诗篇里启示了什么？要答覆这问题，我们需要读九十一篇九节：“因你已将至高者，耶和华我的避难所，当你的居所。”九十篇的作者摩西，以耶和华为他的居所，九十一篇的作者也是如此。十一至十二节指明，九节的“你”和“你的”指基督。这些经文在马太四章六节被引用，且被应用到基督身上。这启示不仅摩西以神为他的居所，甚至主耶稣在地上时，也以父神为祂的居所。赐律法的摩西，和赐恩典的基督，同样以神为他们的居所，为他们的住处。
以神为我们的住处，我们的居所，是对神最高、最完满的经历。以神为我们的居所，乃是经历祂到最完满的地步。我们中间可能没有人敢说，他一直住在神里面。但这是基督所作的。祂在地上过人性生活时，一直以父神为祂的居所。
与基督联合，不仅是在祂的死、复活和升天里与祂联合，也是在祂以神为居所这事上与祂联合。我们需要与基督联合到这样的地步。有许多很好的书，写到我们在基督的死、复活、和升天里与祂联合。宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）强调在基督的死里与祂联合；史百克（T. Austin-Sparks）弟兄强调在基督的复活里与祂联合；倪弟兄强调在基督的升天里与祂联合。我们若要在基督的死、复活和升天里与祂联合，就必须住在基督里。我们若不住在基督里，就与祂分开，因而没有与祂联合。我们能在基督的死、复活和升天里与祂联合，惟一的路就是住在基督里；而住在基督里不仅是停留在祂里面，更是居住在祂里面，以祂为我们的一切。
住在家里，意思是我们在家里以许多不同的方式过生活。例如，我在家里，坐在餐桌前舒适的座位上吃饭。同样，住在神里面，就是在神里面过生活。我们常说到吃基督，但我们需要看见，当我们吃基督的时候，应当住在祂里面。
现在我们逐一来看这三篇。
诗篇卷四揭示圣民在与基督的联合里，对神更深的经历，以及神恢复祂对于地的主权与权利。这指明我们住在神里面的经历，乃是为基督来得地为业铺路，使神得以恢复祂对于地的主权与权利。主权指所有权，权利指神对地所有的权利。没有圣民对神更深的经历，神就无法恢复这主权与权利。这就是说，我们若只喝基督、吃基督、并吸入基督，而没有以基督为我们的居所，神仍无法恢复地。
这思想见于约翰十五章。在十四章二节主耶稣说，“在我父的家里，有许多住处；……我去是为你们预备地方。”这些住处不是一般所认为天堂的房间，乃是父家里的地方。在十五章四节主继续说，“你们要住在我里面。”这启示基督不仅是通往家的路，祂就是家本身。住在基督里，就是居住在祂里面。藉着我们住在基督里，祂就有路恢复地。
诗篇卷一揭示基督，卷二和卷三揭示基督同神的殿与城。
卷二和卷三都结束于神的国延伸到全地（七二8，11，19，八九25，27）。
九十篇揭示圣民对神更深的经历。
正如我们所指出的，一至二节说到圣民以从亘古到永远的神为他们的居所。祂世世代代作我们的居所。从亘古到永远，祂是神。
你若以神为你的居所，就会领悟你在地上的人生是短暂的（3～11）。在十节摩西说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”然而，对主而言，千年“如刚过的昨日，又如夜间的一更”（4）。照着圣经，活得最久的人是玛土撒拉；他活了九百六十九岁。然而，在神看来，这还不到一日。
我们短暂的人生满了罪和苦难。人若有这样的领悟，他必是以神为他居所的人。我要住在神里面，每时每刻活在祂里面，因为在祂以外，只有罪和苦难。
摩西照着他住在神里面而有的领悟写作，他祷告说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（12。）得着智慧的心，使我们能过欢呼喜乐的生活（13～17）。摩西深刻的体会，他需要学习如何数算自己的日子，使他能过快乐的生活。我们回顾昨日，也许觉得羞耻；这指明我们需要神教导我们如何数算自己的日子。年轻人也许不领会这话的意义，但身为年长者，我能见证我的确知道如何数算自己的日子。每一天我都数算。
与基督联合的事揭示在九十一篇。
在与基督的联合里，圣民以至高者耶和华为他们的居所，住在祂的隐密处，并住在祂翅膀的荫下（1～9）。我们都需要住在隐密处，藉此住在神里面（1）。这乃是与神真正的一。在此神成了我们，我们由祂所构成，并且与神一同生活如同一人。
在与基督的联合里，我们就在天使的保守照顾之下，并且践踏仇敌撒但（11～13，太四6）。十三节说，“你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。”这里撒但被喻为吞吃神子民的狮子，和毒害神子民的蛇。在马太四章我们看见，主耶稣在地上过人性生活时，祂在天使的看顾之下，天使保护祂脱离撒但和邪灵；十一节说，天使进前来服事祂。今天天使也保护并防卫我们，如希伯来一章所指明的。
在与基督的联合里，圣民专一爱神；蒙神安置在高处；并且年日延长，看见神的救恩（诗九一14～16）。这些经文是指着基督所说的预言。基督专一爱父神。祂已被高举到诸天之上的至高处，并且如今祂在复活里年日延长，看见神的救恩。基督曾死过，但在复活里祂要活到永远。所以，祂能说，“我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远。”（启一18上。）这是祂在复活里年日延长，不仅要完成诗篇九十一篇所预言的救恩，也要完成以赛亚五十三章所预言的救恩。
在这一切事上，我们该与基督联合。我们若与基督联合，就要以神为我们的居所。我们要在基督的钉十字架、复活、升天、并以神为祂居所的事上，与祂成为一。然后，我们就会与祂同活，并专一爱神。如此，我们就要被高举，并且年日延长，看见神的救恩。
诗篇九十二篇给我们看见，在与基督的联合里，对神更深经历的结果。
第一个结果是圣民因耶和华极大的工作而喜乐（1～9）。我们若不住在神里面，以神为我们的居所，我们即使看见许多事，这些事也没有意义。但我们若住在神里面，以祂为我们的居所，我们就要看见祂极大的工作。例如，今天我住在神里面，我就能看见祂的恢复扩展到俄罗斯和波兰；这当然是极大的工作。藉着住在神里面，我们要看见祂极大的工作，并因此而欢乐。
在十节诗人说，“你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。”这里的“膏”（与利未记二章四节所用者同），原文也可译为“调和”。新油是终极完成的灵，是新鲜且即时的。我能见证已过五年，我比从前更享受被新油调和，并且在主里满了喜乐。
诗篇九十二篇十二至十四节说，“义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。”这是一班人的图画；他们住在神里面，在神殿中生活，以祂作一切，藉此更深的经历神。