讲时：一九四八年一月十三日晚上
讲地：广东汕头
讲者：李常受弟兄
祷告：求主不要让一个人对这些信息有错误的领会。要领会，就得正确的领会，我们需要圣灵的启示。
以弗所三章十九节所说神一切所充满的，应该翻作神的丰满。这个丰满乃是内容；神要把这一个内容充满在我们里面。第二十节给我们看见神如何成就这一件事，就是神要如何以祂的丰满来充满我们。神今天主要的工作，乃是把祂自己作到人里面。我们的生活、行事、为人、工作，若不与神的中心发生关系，就都要过去。连我们所谓的祝福、平安，都要过去。只有神在我们里面的工作才能存留。我知道许多人要说我这个话说错了，我也知道许多人要误会我的话。但是人若清心爱主，就能够看见启示。
凡不是属于神自己的，纵然是神所造的，如天地万物，甚至我们这个人都要过去。因为天地万物，包括我们自己，都不是神的本身，所以都要过去。不管你作得多好、多美、多清洁，这些都要过去。当然照着作人来说，作好总比作恶好得多。但是从知识善恶树出来的善与恶，在神面前都是一样的。凡不是神的都要过去。中国人说，“谦受益，满招损，”但是二者都要过去。我们今天并非以暂时的眼光来评估事物，乃是以永远的眼光来评估事物。有许多事，在时间里虽然好，但是不能摆在永远里。善乃是时间里的事物，不能带到永远里。善行乃是世人的目标，而基督徒的目标乃是在永远里。在永远里只有神的事物，只有神的事物是永远的。不错，神的事物由时间经过，但是牠们乃是从永远到永远的。神在时间里，在世界上所作的一切，乃是要成就祂永远的旨意；这旨意就是把祂自己作到人里面。只有当神作到人里面，神永远的目标才得着成就。神在时间里经过，目的是要把祂自己作到人里面，也就是把神调和在人里。
一个人离开神犯罪，与离开神作好，在神面前是一样没有价值的。就时间来说，一切的美德当然比邪恶好；但在永远里这些都没有价值。时间乃是神的窑，神把祂所得着的人放在这个窑中，目的乃是要把祂作到人里面去，叫人能在神里，神也能在人里。一个瓷器必须经过窑的烧，上面的花才能够与器皿合而为一。器皿经过窑的烧以后，花与器皿就无法再分开。如果器皿一破，上面的花也就破了。今天神的目的乃是要你的倾向、个格，被神的性情、性格所充满，结果，神就成为你的内容，而祂的丰满就调在你里面。神的生命与你的生命就产生了“化学作用。”神从始至终就是作这一件事，祂的目的就是要人像祂。神不是要把你改良改良，这个是人天然的观念。人道德的头脑以为，只需要把错的改作好的，就好了。但神的思想不是善恶的问题，乃是神作到你里面的问题。
一个基督徒碰见事情的时候，不该光觉得好就去作，觉得不好就不去作。神不管你错或对，祂乃是要藉着那一件事更多的作到你里面去。
我们看雅各的经历，他从幼年到老年经过多少的事情。他作了多少的恶事，骗了他的父亲，又骗了他的岳父、哥哥、妻子。经过那么长的经历，受了神那么多的对付，在他身上没有多少事是作对的，几乎每一件事都是作错的。但是有一件宝贝的事，就是神自己作到雅各里面。所以到了雅各晚年的时候，他就改名作以色列，因为到那时，他不再仅仅是一个人，乃是一个充满神的人，他成了神的君王，神的以色列。一个人的成熟，并不是从坏人变成好人，乃是经过神多次、长久的工作，叫这个人被神充满。
今天我们工作的原料、方法、目的、能力，都是神的自己。一个木匠作一张桌子，假如缺了一条腿，他不会用自己的腿作材料；但是神造人，那个材料就是神自己。神将能力给你，其实就是神把自己给你；能力就是神的自己。神作工的材料就是神的自己。你没有爱，向神要爱。神不是把一包爱给你，神乃是要把祂自己给你。许多人向神祷告，好像乞丐向财主求钱，钱拿到了，人就不要了。许多人以为能力、爱拿到了，神就可以不要了。我们要知道爱、谦卑、忍耐、圣洁，都是神的自己。凡是没有让神作到他里面的，这样的谦卑不是永远的谦卑；或者他是有时间性的谦卑，但是不是永远的谦卑。一切属灵的美德，如信心、爱心、圣洁等等，都是神的自己。祷告也是一样。只有当一个人让神作到他里面的时候，才有真正的祷告。一切的美德、爱心、良善都不是一样一样的东西，乃是当神在人里面一进一出就是爱，就是良善。什么是信心呢？有人说信心就是信神的话，信神的应许。但是我要告诉你，信心就是神的自己，当神在你里面一进一出，就是信心。什么是忍耐呢？神在你里面一进一出就是忍耐。什么是祷告呢？许多人说，祷告乃是与神说话，但真正的祷告乃是神在你身上一进一出，真正的祷告乃是让神经过。凡是没有让神经过的人，他的祷告没有真正的价值。所以，什么是真正的祷告呢？真正的祷告乃是神祷告神。慕安得烈说真正的祷告乃是，住在我们里面的基督，祷告在宝座上的基督。这也就是说，在你里面的神祷告在天上的神。真正属灵的能力就是神在你里面经过，这个经过就是能力。顺服丈夫，爱护妻子，以及一切其他的美德都是在乎让神经过，这样的经过就叫神的丰满充满了我们。结果，神就成了我们的内容。
弟兄姊妹，我可以对你说，明白圣经，认识道理的人多，但是在思想、性格、性情上有神丰满的人却很少。许多人明白圣经的道理，就好像手戴金戒指，但是心里没有金一样。你事奉神，建立教会，带领弟兄姊妹，在教会中负一些责任，这一切工作的关键，都在乎你有没有让神作到你里面去。人建造一所礼拜堂，需要用许多的材料、砖头、石头、铁等等。今天我们乃是建造神的教会，所用的材料必须是神的自己。
常常有人说某某弟兄真好，他爱他的妻子，从来不生气。我说，“糟糕，恐怕他这一个爱妻子的爱，没有让神经过。他在家里从来没有向妻子生气，但是神的成分却没有加多。”一个弟兄得救五年，他如果灵命长进，就好像盖一道墙，有两尺高。如果他再让神经过，墙就变成四尺高。但是如果他只是操练作一个好人，那就是在两尺高的墙旁边，加上泥土而已。这样墙是阔了，但是却没有加高。
一个弟兄得救以后，对圣经的知识，从创世记到启示录，可能越来越清楚；祷告的文章可能作得越来越好。他的祷告听起来可能很好听，但是事实上这些乃是泥巴，是旁面贴上去的，不是上面加上去的。这就是人的工作。所以，五年过后，墙仍然是两尺高。在这些弟兄们身上，神的生命还没有长大。
反过来说，假如这一个弟兄，在家里打妻子，我们要如何劝他呢？许多牧师、长老、作工的人，听见这个消息，就会先私下为这位弟兄祷告，然后商量如何帮助他读以弗所五章，又一同祷告说，我们要去看望这个弟兄，求主与我们同去，让这个弟兄能够听劝。以后他们到这位弟兄家里，就对他说，你作丈夫的作得不对，对他妻子说，你作太太的也作得不对。讲来讲去，可能弟兄就承认他的错，说，从今以后不再生气。传道先生又祷告说，“感谢主，现在这个弟兄听劝了，我们将他交给主。求主叫他不要再生气。”这样的作法外面看起来很灵，其实只不过是在那里作理发师的工作。今天你为他剃头，过了不久，他头发还要长回来，你还要替他再剃。这个乃是孔孟门徒的工作，四书五经的道。难怪基督教传来中国以后，孔孟的门徒说，中国孔孟之道，比你们洋教的道还要多。所以，如果把圣经拿来教人，或者用来改良人，那就不过是把圣经当作一种的道理而已。
曾经有一位作妻子的来对我说，“我的丈夫打我，他是你们的弟兄，你不知道么？你们的弟兄在家里常常生气。”这位作妻子的姊妹，带着眼泪说，“昨天他打我。”那我要怎么办呢？普通人听见这个话，就要劝他，盼望他改过。你可能问说，“我若不劝他，不叫他改过，那要叫他作什么？”你这样作，因为你乃是一个改人过的人，劝导人的人。所以你能作的就是如此，你不作就失业了。但是请你不要误会我。虽然我也会为这样的丈夫祷告，但是我的祷告与你的祷告不同。如果这个弟兄来到我面前，我就要对他说，“你打妻子的时候，里面觉得如何？”他会说，“打了以后，一个礼拜我里面觉得难受。”我就要对他说，“你若觉得打妻子，会叫你里面觉得舒服，你可以多打。”我不劝他要不要打妻子，我是问他里面觉得如何？这个弟兄里面被神摸着，就会在深处觉得自己得罪了神。
你可以用圣经教训人，你可以用神学来劝人，但是你这样作不是基督的门徒，乃是孔孟的门徒。你这样作从来没有将神的生命送到人里面去，这是可怜的工作。
你买一枝笔，一张纸，就可以画出一朵很好看的菊花。但是如果我去拿菊花的种子，种到地里，按时浇水，然后去睡觉，不久这菊花种子生出来的，比你在纸上画的要更美丽。今天我们的工作不是用圣经去教训人，乃是藉着圣经把神的生命种到人里面去。神工作的材料、目标、设计，都是神的自己，而祂的工作就是要把祂自己作到你里面来。
你要懂得怎么样作真正的丈夫和妻子么？真正作丈夫的路，就是不作丈夫。真正作妻子的路，就是不作妻子。你不要以为光作许多的事就是爱丈夫，爱丈夫不光是买布作衣服送给他；真正的爱乃是你不作，而让神作。神不但是为人作许多事，神乃是把祂自己作到人里面。神道成肉身，就是要把祂自己作到人里面。这个乃是真正的爱。真正的爱乃是你不作你自己，而作对方的人。神爱人最厉害的一点，就是神放下自己，祂不作神，而去作人，与人一样。
今天我们要祷告说，“神啊，我今天虽然是人，但是我愿意放下人，不作人，阿利路亚，我愿意接受你，让你作到我里面来。”这是最甜美的思想。在永世里，神要说，“人哪，你有神的性情。”你也可以回答说，“神啊，伟大的神啊，你也有我们人的性情。”这是永世里的光景。基督有我们人的性情，祂在天上是神，但是也带着人性。今天祂的工作是什么呢？就是把祂自己作到人里面。有一天，当永世到的时候，人要喜乐的说，“神像人一样。”神也要喜乐的说，“人像神一样。”
在上海我认识一对夫妻。他们结婚多年，二人心思意念相似，作事感觉都相同，彼此之间有数十年的爱情，结果男的像女的，女的也像男的。为什么呢？因为男不作男，女也不作女。男的作女的，女的也作男的，结果两个就差不多了。神与人之间的关系也是这样。神乃是我们属灵的丈夫，祂爱我们，所以就活出人的样式。我们如果爱神，也就活出神的样式。结果神就在人里面，人也就在神里面。