保罗在林后七章二至三节说，“你们要容纳我们，我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。”保罗在这里的话启示出他对哥林多人深挚、亲密的关切。这段话并不是仅仅所谓伦理、宗教、属灵、甚至爱心的话。你有时可以对人说些爱心的话，表达你的爱意，但你对他们仍然没有很多的关切。所以，我们对人的爱必须成为我们对人的关切。保罗对哥林多的信徒就有这样的关切。
母亲对自己的孩子不仅有爱，还有深挚的关切。有这种关切的妇人才有资格作正确的母亲。一个作母亲的，也许没有受过多少教育，但只要她对自己的孩子有极深的关切，她就有资格成为一个好母亲。当然，有知识和能力是有助益的，但这些不是先决条件。成为好母亲惟一的先决条件，是必须关切儿女。在照顾召会的事上，原则也是一样。长老对召会只有爱还不够，这种爱必须成为一种关切，深深的关切一切年幼、软弱的弟兄姊妹。这种关切会使我们的劳苦有果效。我们都需要对人有这种亲密的关切。
前些日子，我在准备写关于这章圣经的注解时，不知道要用什么话描述保罗里面的感觉。我领悟保罗在这里的话不仅仅是伦理的、道德的、宗教的、属灵的，更是一种亲密的关切。他在这里所说的，乃是对信徒极深、极柔细、极富情感的关切。他在二节说，“要容纳我们，”在三节又宣告说，“你们是在我们的心里，以至同死同活。”这不是寻常人的话，乃是从诸天之上来的话，从神心里出来的言语。保罗所渴望的是，哥林多人怎样是在他的心里，他也能照样在哥林多人的心里。哥林多的信徒是在保罗的心里，以至同死同活。这样的话，的确表达出一种亲密的关切。
保罗在八节继续说，“我虽曾写信叫你们忧愁，我并不懊悔；虽然我曾懊悔过，（因我晓得那信曾叫你们忧愁，尽管是一时的。）”这里的信，是指保罗写给哥林多人的第一封书信。他说到自己曾懊悔，这指明他在第一封书信里，不但勇敢且率直的责备信徒，并且对他们也是亲切柔和的。八节“曾叫你们忧愁”这句话给我们看见，使徒的第一封书信对哥林多的信徒产生了果效。
保罗在八节，用了“虽”、“虽然”、“尽管”这些辞（原文为同一个辞用了三次）。他说，“我虽曾写信叫你们忧愁，”“虽然我曾懊悔过，”“尽管是一时的。”为什么保罗一直用这样的辞？照我的领会，如果没有这样的辞，保罗的话就显得很严厉了。加上了这样的辞，话就柔和多了。不仅如此，若把这样的辞去掉，保罗就好像很厉害的在表白自己，为自己辩护。但是，加上了这样的辞，他给人的印象就不是那么在为自己表白。
已婚的弟兄们可以学习保罗，好避免与妻子争吵。当弟兄要对妻子说话时，可以插进一些“虽然”、“尽管”，他的话就不会那么硬，也不会引起妻子的反感。
再者，保罗用这样的辞，叫人对他的话有甜美的感觉。保罗在八节用这样的辞，可以比作茶加蜜。一杯没有加蜜的茶可能味道太浓，照样，保罗的话若没有重复的使用这些辞，就会过于严厉，使人不能接受。保罗用了三次这样的辞，就使他的话变得柔和、甜美。
保罗写信责备哥林多人，实在是理直气壮，而哥林多人根本无话可说。因着保罗是理直气壮的，他很容易写出一些叫哥林多信徒觉得很厉害、很难接受的话。因此保罗写信给他们时，又智慧、又柔和。
假如我们有亲密的关切，我们对人就会很柔和。一个粗鲁、感觉迟钝的人，对人不会有亲密的关切。作丈夫的对妻子若没有合式的关切，就可能只会严厉的对待她、要求她。但他若有亲密的关切，就会柔软下来。我们一旦是柔软的，连我们说话的方式也是柔和、甜美的。
八节的确有柔和的味道。保罗说，“我虽曾写信叫你们忧愁，我并不懊悔；虽然我曾懊悔过。”这里的话是柔和的。倘若他说，“我先前的信并没有冤枉你们，所以我并不懊悔。”这样的言辞必定叫人起反感。然而，保罗并没有这么说。他加上“虽”、“虽然”等辞，就使他的话柔软下来。这样，保罗把他对信徒柔细的感觉表露出来。
保罗在这里说话的方式是柔和、甜美的，我们必须对这个事实有深刻的印象。因此，他不管怎么说，他说的话都不会叫人起反感。保罗在八节所用的辞没有得罪人。他的话不是严厉、苦涩的，反而是柔和、甜美的。
保罗对哥林多信徒说话，一点不急促。通常，我们说话一急，火气就来了。譬如，姊妹对丈夫发怨言时，丈夫如果急促回答说，“我有什么不对？你说明白，我到底错在那里？”这种话必定惹人生气。所以弟兄对妻子讲话不要那么急，才能使妻子平息下来。他需要和颜悦色的说话。这就是保罗在林后七章的态度。
在这一章里，我们看不到神学、伦理或宗教。就某一面意义说，甚至看不到所谓的属灵。我们若没有够多的经历，就无法说明林后七章里所启示的。我开始了解这一章，不仅是藉着研究，也是藉着经历，虽然我的经历有限。从经历中我看见，保罗在这里所说的，不是神学或道理、伦理或道德、宗教或属灵。他所表达的是对哥林多信徒深挚、柔细且亲密的关切。他的话非常摸着人。
保罗的话是柔和的，满了亲密的关切，却有能力和冲击力，能深深摸着哥林多的信徒。箴言二十五章十五节说，“柔和的舌头，能折断骨头。”温柔、柔和的话，甚至能把硬骨折断。保罗向哥林多信徒说实话、摆出事实时，知道他不能不责备他们。但由于他对他们柔细的关切，他说的话就柔和多了、甜美多了。愿我们都向保罗学习。
保罗在林后七章九节说，“如今我却喜乐，不是因你们忧愁，乃是因你们忧愁以致悔改，因为你们照着神忧愁，就不至于在任何事上，因我们受亏损了。”这里的悔改，就是保罗写第一封书信时所要得的结果。使徒的第一封书信，使哥林多信徒照着神忧愁，不是为着别的忧愁。这指明他们已被带回与神和好。
九节看来好像只有这么一个小点要说，但保罗却刻意加长他的措辞。这也显明他的柔细、他的亲密关切。
在这一节里我们看见，保罗的灵是柔和的，他整个人都非常甜美。你也许会问，我们如何得知这事。我们从保罗这一节所说的话，可以知道他是一个柔细的人，他的灵是柔和的，他里面的人是甜美的。然而，他不耍手腕，也不客套。柔细、柔和、甜美，完全不同于客套。一个人可能很客套，却一点也不柔和或甜美。那种客套，并不让人觉得舒服。一面说，一个人可能很有礼貌，一面却同时叫人觉得很刚硬、傲慢、骄傲。保罗完全不是这种人，他不客套，也不耍手腕（这是更糟的）。他是柔细、柔和、甜美的。
十节说，“因为照着神忧愁，生出悔改以致得救，是没有后悔的，但世上的忧愁是产生死亡。”这里的得救是指与神和好（五20），带进更多与死亡相对的生命。使徒由此看见他写给哥林多信徒第一封书信的果子。
保罗在十一节继续说，“且看这事，你们照着神忧愁，在你们中间已产生何等的热诚、甚而自诉、甚而愤恨、甚而惧怕、甚而切望、甚而热心、甚而责罚。在各方面，你们都证荐自己在那件事上是纯洁的。”哥林多信徒照着神忧愁，就产生热诚。这里的热诚，在原文有殷勤的意思；指悔改的哥林多信徒向着使徒热诚的顾念，因为使徒在爱中关切他们与神的关系，以及他们在神面前的光景。先前他们毫不在意使徒对他们的关切，现今他们悔改了，就对这事既在意又热诚。本节所列，哥林多信徒悔改的忧愁所产生的七种结果，全是使徒给他们第一封书信的丰富收获。
十一节里有七个要紧的辞：热诚、自诉、愤恨、惧怕、切望、热心、责罚。另外还有六个“甚而”，原文意，不但如此，并且。我们仔细读十一节，会发现“热诚”这个辞是独立的，另外六个辞说出照着神而悔改的忧愁，所产生末了的六个结果，可分为三组：第一组与哥林多信徒的羞耻感有关，第二组与使徒有关，第三组与犯过者有关（Bengel，本格尔）。卫斯特（Wuest）的译本也指明这点，三次用“是的，……事实是”的语法：“是的，你们在言辞上表白自己，事实是愤恨；是的，恐惧，事实是想念；是的，热心，事实是给与管教的责罚。”
十一节的“热诚”意思是热切的顾念。保罗好像对他们说，“哥林多信徒啊，你们一点没有想到我们这些使徒，更没有想到我。但在我写给你们的第一封书信中，我责备你们，结果使你们照着神忧愁。这样的忧愁，就生出悔改以致得救；也叫你们对我们有热切的顾念。现今你们对我们的热诚恢复了。我第一次到你们那里的时候，你们的确热切的顾念我。但有些假教师来，使你们受打岔、被误导，而失去对我们热切的顾念。现今，你们因忧愁而生出悔改以致得救，你们又重新对我们有热切的顾念。”
事实上，保罗是在指出哥林多人的短处，但他表达得相当柔细、柔和、甜美。他陈明事实的方式非常柔细。假如我是哥林多信徒，读了这些话一定会很羞愧，我是因着使徒才得救的，竟然会被人迷惑、误导，失去了对使徒热切的顾念。
十一节的“自诉”，原文有“表白”的意思。这是指哥林多的信徒藉着提多，向保罗表白他们自己在那过犯上是清白的。他们经历了悔改以致得救之后，就知道哥林多召会的光景是不对的。在前书中，保罗曾责备他们，要他们谦卑下来。他们中间发生了极严重的恶事，他们竟然不觉得羞耻；反而容让乱伦的大罪，还自认为有可夸的。所以，全召会都一同受责备。因着哥林多的信徒悔改，他们就与神和好，并且想要表明自己的清白。他们热切的要把他们的情形清楚的告诉使徒保罗。
保罗在十一节也说到哥林多人的愤恨。这是对于过犯和犯过者的愤恨。他们在竭力表明自己的清白时，对那过犯和犯罪的人满了愤恨。他们知道自己的光景是有罪的，所以悔改了，他们要为此表白自己，并且对此满了愤恨。他们的感觉，一面是自诉，是为自己表白，一面又是愤恨。
哥林多人对保罗又惧怕、又切望。他们一面惧怕保罗会带着刑杖而来（林前四21），一面又切望使徒。悔改的信徒惧怕使徒，但也切望使徒。他们的确想要再见到使徒。
保罗在林后七章十一节也提到热心和责罚。热心是要对犯过者给与公平的责罚；责罚是给与制裁，向各方公平施行管教的责罚（二6）。
我愿意再次强调，保罗论到哥林多信徒的情形，他的话非常柔细、柔和并甜美。当然，保罗把哥林多信徒的光景暴露出来，但他写给他们的话并不是严苛的；七章八节里满了柔和的成分，十一节里满了智慧。十一节展示保罗最佳的写作，但我们很难把这段话翻译得像原文那么好；特别是“甚而”一辞，原文是“不但如此，并且”，而钦定英文译本只能用“再者”或“是的”。
十一节也巧妙的陈明哥林多的光景。保罗用了热诚、自诉、愤恨、惧怕、切望、热心、责罚这七个辞，叫哥林多信徒明白他们实际的情形。他这样说，就把哥林多召会的情形浮现出来，让人一览无遗。在这里我们看见保罗既柔细又智慧。这里没有粗鲁急躁的话，只叫人觉得细致、柔细、柔和、甜美。保罗的话满了亲密的关切。他没有冒犯哥林多人，却修补他们的破口，医治他们的创伤。这就是供应的生命。
我们仅仅学传福音或讲道是不够的。保罗当然是一个杰出的传福音者和伟大的神学家。他必然知道圣经中一切的道理。但在这里他没有运用传讲的能力，或炫耀自己道理的知识。他反而智慧的运用他对哥林多召会柔细、亲密的关切。
保罗在十二节接着说，“因此，我虽曾写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受亏负的，乃是为要在神面前，向你们显明你们对我们的热诚。”保罗在这里说，他写信给哥林多人，不是为那乱伦的弟兄（林前五1），就是那亏负人的；也不是为那弟兄的父亲，就是那受人亏负的。既是这样，保罗为什么要写信给他们？乃是要显明哥林多信徒对使徒的热诚。哥林多的信徒的确爱使徒，对使徒热诚顾念，但假教师使他们偏离了。因此，使徒写了第一封书信把他们带回，向他们显明他们对使徒的爱和热诚的顾念（林后七7）。谁会想到这一点是保罗写信给哥林多人的原因？他写信给他们的目的，是要显明他们对使徒的热诚。保罗在这封书信所展示的，是何等的智慧！保罗的意思是说，“哥林多信徒们，你们的确对我们是热诚的。但这热诚埋藏起来，以致显明不出来。我写第一封书信，是要把你们对我们的热诚显明出来。”
十三节继续说，“所以我们得了安慰，并且在这安慰之外，我们因提多的喜乐，就越发更加喜乐，因他的灵从你们众人得了畅快。”达秘（Darby）曾说，这里不可能把原文的用语准确翻译出来。保罗说，他因提多的喜乐，就越发更加喜乐；这指明使徒供应生命时，富有人性和情感。二章十二节至七章十六节这主要的一段，是关于使徒新约的职事，和他们自己这些新约的执事。这段开始于使徒因着在爱中关切在哥林多的信徒，渴望遇见提多（二13），结束于提多带来那里信徒的好消息，叫使徒得了安慰和鼓舞。
在七章十三节，保罗说到提多的灵从哥林多的众信徒得了畅快。这证明虽然使徒富有人性和情感，他们仍然留在灵里供应生命。
在十四节保罗说，“因为我若对提多夸奖了你们什么，也不觉得羞愧。相反的，我们对你们所说的一切事，怎样是真实的，我们在提多面前所夸奖你们的，也怎样成了真实的。”保罗必定曾在提多面前夸奖哥林多人。现在，保罗说他在提多面前的夸奖，都成了真实的。
十五节说，“并且提多想起你们众人的顺从，就是怎样恐惧战兢的接待他，他的心肠就越发倾向你们了。”这里的心肠，原文和六章十二节者同字。
在七章十六节，保罗总结说，“我如今喜乐，能在凡事上为你们放心。”原文这里的“为你们放心”，也可以译为“对你们有把握”。如今使徒得了哥林多信徒的安慰，能对他们有把握。保罗对他们有何等深挚、亲密的关切！