以弗所书三章四至六节：“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘;这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样；这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”
约翰福音十二章三十二节：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
路加福音十二章五十至五十二节：“我有当受的浸；还没有成就，我是何等的迫切呢！你们以为我来，是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争；从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。”
以弗所三章四至六节告诉我们，保罗深知基督的奥秘；这奥秘在从前的世代一直是隐藏着的，从前的人并不知道神藉着保罗所说出来的奥秘是什么。这个奥秘就是外邦人在基督耶稣里得以成为一个新人，就是团体的基督，也就是教会。三章六节是很宝贝的一节圣经，其中所说的“同为一体，”就是二章十五节的新人；这新人是与旧人相对的。世上的人有很多，而旧人只是一个；基督徒也有很多，而新人也只是一个，就是教会。
我们要明白何为新人，就必须先知道何为旧人。旧人就是神所创造，却因罪堕落的人。每一个在亚当里的人，在神面前不仅是一个罪人，也是一个旧人。当一个这样的罪人、旧人听见福音，相信基督而得救之后，他就成为一个新人。不但是自己成为一个新人，并且还与许多的基督徒合成为一个新人。以弗所一章说到教会乃是基督的身体，第二章说到教会就是新人，第三章说到基督的奥秘，第四章说到如何建造基督的身体，第五章说到教会的职责，第六章说到教会的争战。可见，神工作的最高点，就是教会，就是这一个新人。神拯救我们的目的，是要我们在基督里成为一个新人。
今天的基督徒有一个大缺点，就是作个人的基督徒。每一个人都想作一个好的、热心的，来听道的基督徒，但却都作了个人的基督徒。神不单是要你个人好，更是要得着一个团体的器皿，以毁灭撒但，完成神的计画。神不是要基督徒成为一盘散沙，乃是要基督徒合起来，成为团体的新人。
以弗所二章说到，两下藉着基督成为一个新人，但是并没有说是怎么样的新人。到了歌罗西三章十至十二节就说到，新人在知识上更新，正如造他主的形像；在新人里并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；惟有基督是一切，又住在各人之内。新人不是分不分的问题，乃是是不是的问题。新人既不是希利尼人，也不是犹太人，新人乃是基督。基督是这新人的所是，在这新人里，基督是一切，又在一切之内（按原文直译）。我们可以大胆的说，基督就是教会，教会就是基督；因为教会这新人里的一切就是基督，新人的成分一点不差就是基督。
新人—教会—的所是，就是基督，因此我们能说教会就是基督。我们再看两处的经节。首先我们看路加十二章五十至五十二节，主在这里说到，他有当受的浸，还没有成就。祂来不是叫地上太平，乃是叫人分争。主为什么这样说呢？因为前面祂说，祂来要把火丢在地上；这火乃是神生命的火。这意思是说，祂要把祂的生命释放到地上来，给所有相信祂的人，叫他们得着重生，有神的生命。这件事必须等祂受浸成就之后，才能成功。这里的受浸指祂要钉十字架说的。另外，约翰十二章也启示出，教会是由基督的死、复活而产生的；祂是那一粒麦子，落在死地，却在复活里结出了许多子粒，就是教会。从这两处经节，我们能看出，教会乃是由基督的生命所产生的；基督死而复活之后，释放出神的生命，分赐到信徒里面，这些信徒就合成为教会。
在新约里，关于基督有两面的说法：一是拿撒勒的耶稣基督，这是个人的基督；二是基督加上教会，这是团触的基督。这就是林前十二章十二节所说的：“肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”在基督之外的一切，都不是教会。在基督徒的里面只有一样东西是教会的一部分，就是基督；教会就是团体的基督，在教会中只有基督。在擘饼聚会里，我们的手从饼拿下的那一点就是基督身体—教会—的一部分。教会并不是从外面摆进去多少，乃是从基督身上拿出来有多少。
今天，在神众儿女中的分门别类，乃是因为有组织上的不同，有个人的看法、想法、拣选、喜欢上的不同，以及道理上的不同。但是，在神看，教会的地位是不可分的；那些分别只是外面的，并不是里面教会的实际有所分。因为教会乃是所有的信徒与基督合为一所成的，教会乃是团体的基督；众圣徒里面的基督合起来，就是教会。基督既只有一位，教会也必是一的，所以是不能分，也是不可分的。