撒下七章是圣言中非常难懂的一段；很少基督徒对这一段有正确的看见。我研读这一章已有六十多年。我得到的第一个印象乃是：我们在这里看见神的爱与恩慈，祂要为大卫建立家室，而不要大卫为祂建殿。那只是一个青年人天然、属人的观念。我多年在弟兄会中间，他们极其注意撒下七章，并且加以传讲、教导并着述。然而，他们没有看见该章的内在意义，特别是在十二至十四节上半，神对大卫所说的话。
研读圣经的人都领悟，圣经中有两件事是不容易懂的，就是预表和预言。譬如，启示录主要是一卷预言的书，但其中也包含相当多的预表。因此，启示录乃是预言和预表的结合。撒下七章的情形也是如此，这章传输了一个极大的预言，但这预言乃是藉着预表揭示出来的。我们可以说，撒下七章是预表中的预言。
在撒下七章，大卫像我们许多人一样，有个错误的观念，就是神需要人为祂有所建造。有人听见这说法会问，既然今天我们都在努力建造召会，这样的观念怎么会错？建造召会难道不是为神有所建造么？要回答这问题，我们必须领悟，表面上是我们在建造召会；实际上乃是神以基督为独一元素在建造召会。当我们准备要藉着为神说话来作建造的工作时，祂可能会核对我们，说，“你想要建造我的殿么？你要用什么材料来建造？”我们若说，我们是用基督来建造召会，神可能会问我们，我们有多少基督？这就暴露我们缺少基督。我们需要的不是仅仅名义上和知识上的基督，我们需要的乃是真实的基督，就是在复活里，作为那灵的基督。我们都需要多而又多的基督。
我们可能有许多圣经知识，也能教导人圣经，但这不是建造召会的路。召会不是凭圣经的知识来建造，乃是以基督为独一的元素来建造。许多时候，我试着要以基督来建造圣徒，事后我必须问自己：“你将多少基督真实的供应给圣徒？你是仅仅供应关于神经纶的道理和高的真理，还是供应真实、真正的基督，就是在复活里作为那灵之基督的实际？”那时我必须承认我缺少基督，并且悔改，说，“主啊，赦免我；我仍然缺少你。我需要你作到我里面；我需要你更多的构成到我里面。”
在撒下七章，大卫想要建造神的殿，但在这一章神要大卫领悟，他需要神将基督建造到他里面。因此，撒下七章乃是藉着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们作不到。我们无法用自己，或用圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。
也许现在我们可以看见，撒下七章简单的指明，神不需要我们为祂建造什么。我们一无所是，一无所有，也一无所能。因此，我们需要基督作到我们里面。
在这一点上，我们需要再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督藉着死与复活，已成了赐生命的灵（林前十五45下）。现在我们必须让神将作为那灵的基督，作到我们里面的各部分。神越这么作，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督，”以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（腓一21，加二20。）
在新约经文中，指明基督要将祂自己建造到我们里面，其中最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里；这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督已经建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你灵里，也建造到你心里，使祂在你心里安家？
我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要是由心思、情感和意志所组成。基督是在我们灵里，但基督安家在我们心里有多少？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、浸透并泡透。每一天我们的心都充满了别的事物。结果，基督就被监禁在我们灵里。
三章有力的指明，藉着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（14，16），使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。基督藉着将祂自己建造到我们里面，就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。
在林前三章十二节保罗说，建造的材料有两类：一类是木、草、禾秸，乃是属人的、属世的；另一类是金、银、宝石，乃是宝贵的珍宝、经过变化的材料。我们若用木、草、禾秸，就是用来自我们天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就会损伤召会（17）。我们应当用金、银、宝石—分别表征神、基督、那灵—来建造召会。以这些材料建造召会，就是以经过过程并终极完成的三一神建造召会。当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会时，实际上不是我们在建造；反之，乃是神藉着我们在建造，用我们作凭藉，把祂自己分赐、输供到人里面。
在马太十六章十八节主耶稣说，祂要建造祂的召会。但召会如何得着建造？召会乃是以三一神来建造—以父为源头，子为元素，灵为素质。以弗所四章四至六节清楚指明这点。按照这几节经文，全召会，基督的身体，乃是用人为架构，并以三一神为源头、元素和素质，调和而成的。一面，有恩赐者成全圣徒，目的是为着职事的工作，使身体能在爱里把自己建造起来。另一面，经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，藉着将祂自己建造到我们里面而建造召会。
我们为主作工时，必须有这个领悟。仅仅只是向人陈明一些关于神经纶的知识，或其他神圣、属灵、属天的事物是不够的。我们需要将三一神分赐到人里面。藉着我们的祷告、禁食、悔改和认罪，三一神就能充满我们，浸透我们，与我们调和，成为我们的源头、元素和素质。这样，我们就能与祂一同往前、一同作工。我们若被三一神充满，当我们说话时，祂就涌流出来，供应到人里面，成为他们的滋养。
撒下七章是个预言，预先说到神自己要在祂新约的子民中间建造召会。基督是真正建造神的家，神的殿的那一位。基督也是召会（神的家）在其中并凭以得着建造的元素。在本章神似乎是对大卫说，“大卫，到目前为止，你仍是空虚的。不要认为你该作些什么好为我建殿。你必须领悟，你需要我将自己，作为父、子、灵建造到你里面。这样你就有家，那个家也是我的家。”
撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面。因此，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，把我们作成祂的家（基督同召会），并产生后裔（包罗万有的基督）。在这里我们看见家和后裔。基督是家，基督也是后裔。基督是元素，基督也是结果；基督乃是一切。
这位基督乃是神的家和我们的家。因此，我们与神有一个相互的住处。基督住在我们里面，我们也住在祂里面。祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一个实体。宇宙在等待这个。罗马八章告诉我们，整个宇宙正热切的等待，要看见三一神与三部分人之调和的彰显；这是藉着祂的建造，这建造乃是凭祂自己、用祂自己、在祂自己里面、并为着祂自己而有的。这就是我们众人所需要的，也是宇宙所需要的。