新约启示我们进入神经纶的实际的路。我们要看见如何凭神圣的生命而活，首先需要领悟，神渴望与人成为一。要让两个人活同一个生命，全然是非凡又奥秘的。难处在于神与人有不同的生命。神有祂“奏厄”的生命，而我们有我们“朴宿克”的生命。神的生命是神圣、非受造、永远的，我们的生命是属人、受造、短暂的。然而，人得救时，两种生命就在他里面接枝在一起。
接枝所含示的，远过于相加或相联一起。接枝含示两种生命一起生长。两种生命要接枝，种类就必须相近。香蕉树不能接枝到桃树上，因为种类太不相同。然而，神与人不会太不相同，以致无法接枝在一起。创世记一章二十六节说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”我们与神很相似，因为我们是按着祂的形像造的。我们是神的相片。一个人与其相片之间惟一的差别，乃是人里面有生命，就是他活的素质，而相片没有。相片没有人的生命或性情，只有人的样式和形像。人的生命与神圣生命非常相近。按照圣经，“朴宿克”与“奏厄”非常相近，因为“朴宿克”是“奏厄”的相片。我们不该轻看自己；我们是按着神的形像，照着神的样式造的，与神非常相近。因此，我们有可能与神接枝在一起，正如桃树与苹果树有可能接枝在一起。接枝不仅是两种生命相联，更是一种调和，因为两种生命相互进入彼此里面，活在一起如同一个。
两个人要接枝并调和在一起，而生活在一起，并不容易。已婚的人就知道，夫妻一起生活很难；然而夫妻一同生活还不如接枝这么紧密。夫妻可能为着要开窗或关窗而起争执，但他们仍各自呼吸，因此不需要协调呼吸的节奏或样子。然而，与神同活比与配偶一同生活更难。当我们与神同活接枝的生命时，作每一件事都必须与神一起作。同活真是捆绑。一面说，我们得救了，就被基督所释放；另一面说，我们是受祂捆绑。基督徒生活是释放与捆绑的循环。我们越受捆绑，就越得自由；我们越得自由，就越受捆绑。这很难懂，却是事实。
人的生命和神圣生命相似，但人的性情和神圣的性情却不同，正如铜和金，外表相似但性质相异。虽然铜和金彼此相像，但铜会锈，金却永远不锈；因为两种物质的性质完全不同。人的性情就像铜，神的性情就像金。每一位真信徒都有这两种性情—必朽坏的属人性情与不朽坏的神圣性情。
我们需要看见，神要信徒凭神圣生命过属人的生活。神不要我们活得像天使，祂也没有让我们有祂的身分和地位而活得像神。神宝爱人，神爱人。祂要我们作为人而活着，但祂要我们不凭自己人的生命，乃凭祂的神圣生命而活。神要我们作丈夫或妻子，却不要我们凭自己的生命。神所创造的人性并不邪恶，但我们的魂生命败坏又邪恶。神不是要我们自杀，但圣经很强的嘱咐我们要否认、脱去、并钉死自己的魂生命（太十38～39，十六24～26，罗六6，弗四22）。我们必须像一个正确的人而活，但我们老旧的、天然的生命必须放在一边并被钉死，我们必须凭神的生命而活。
我们需要看见凭神的生命过为人生活的路。罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”我们里面有两种本质：肉体和灵。我们必须选择要照着肉体还是照着灵而行。这个选择完全在于我们。要认识什么是灵很难，但要认识什么是肉体很容易。在每一种环境和处境中，我们都可以认出肉体。我们除去肉体，剩下的就是灵。我们既认识什么是肉体，就能藉着不照肉体而行，来照着灵而行。
我们可能以为，有些事是中立的，不可能知道这些事是不是肉体。然而，按照圣经，没有第三种选择或中间地带；若不是照着肉体，就是照着灵（4，6，9，约三6，加五17，六8，彼前三18）。譬如，妻子可能偏好开窗，她的丈夫可能偏好关窗。窗户是开或关可能是中立的，但任何一方若坚持自己的偏好，那就是肉体。我们若为自己的目的、兴趣、或利益坚持任何事，即使事情本身并非有罪或不道德的，我们仍是照着肉体而行。我们可能不知道某件事是不是照着灵，但我们总能认出肉体。只要我们不照着肉体而行，就必是照着灵而行。
罗马八章五节说，“因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。”四节是说到“行”，但五节是说到“人”的所是。“照着肉体或照着灵的人”所含示的，比“照着肉体或照着灵而行”更多。我们需要不仅照着灵而“行”，更是一直照着灵而不照着肉体的“人”。
照着灵、不照着肉体的生活，乃是内里之律—生命之灵的律—的实化（2）。地心引力的律使我们留在地面上。我们若跳起来，地心引力的律会立刻将我们带回地面。然而，我们若在飞机上，另一种律，就是空气动力学的律，会应用在我们身上，使我们离地。这两个律的其中一个总会应用在我们身上。我们若要一直留在地面上，只要不搭飞机就好。然而，要留在空中，也不需要花太大力气，我们只要进入飞机。我们在飞机里，飞机能胜过地心引力的能力，使我们升起离地。照着肉体为人就像留在地上，照着灵为人就像在飞机里。我们调和的灵里那生命之灵的律，有能力胜过肉体中罪与死的律。是那个律应用在我们身上，完全在于我们的选择。我们若选择照着灵，生命之灵的律会自然释放我们脱离罪与死的律。生命之灵的律不需要我们的帮助，却需要我们的赞同。我们不需要作任何事来释放自己脱离罪与死的律，只需要照着灵。
照着灵为人的秘诀，乃是作选择。我们必须告诉神、撒但、自己、和整个宇宙：“我厌恶照着肉体来为人。我喜欢照着灵。我虽不知道什么是灵，但我知道什么是肉体，我选择不照着肉体。”这样，我们就会成功。我们不该担心自己天然的个性和天然的缺点。反之，我们每早晨一醒来和每晚睡觉前，都能操练宣告，我们选择要照着灵来为人。
保罗写罗马八章，不仅是照着他的启示，更完全照着他的经历。按照五节，我们需要思念那灵的事。思念那灵的事，就是将我们的心思置于那灵的事上。在林前二章十四节，保罗提到神的灵的事。神的灵的事就是神的深奥之事（10～11），关乎基督作我们的分（一2，9）。没有人天生就具有，被培养，或受教育要习惯将心思置于灵。然而，圣经教导我们要习惯并一直将心思置于那灵的事，而非肉体的事。我们需要建立这种习惯。我们绝不该让自己的心思空白；我们若让自己的心思空白，问题会立刻进来。我们的心思绝不会长久空白；它总会被一些事占据—不是肉体的事，就是那灵的事，也就是关乎基督的事。我们不仅需要在聚会中操练让自己的心思被关乎基督的事所占有，也需要在日常生活、家庭生活、婚姻生活、学校生活、和职场生活中操练。在任何时候或地方，心思空白都很危险。为了防止属鬼的事进来，我们必须用某些事充满心思，而用来充满心思的最佳内容乃是关乎基督的事。因此，我们必须宣告说，我们选择不照着肉体，乃照着灵；并且我们必须一直让心思被那灵的事所占有，就是被关乎基督的事所占有。
这二灵—神圣的灵同我们人的灵，将关乎基督的一切事联于我们的心思。只要我们的心思藉着二灵联于关乎基督的事，我们就是得胜的。心思代表我们全人。我们的心思空白，全人就向仇敌敞开。我们是按着经历认识这事。我们的心思空白时，只有邪恶的念头会进来。我们要胜过邪恶的念头，就必须以基督的事充满心思。罐子若被充满，灰尘就无法进去，因为罐子是满的。然而，罐子若是空的，污染就容易进去。我们这人是一个器皿，而心思是这器皿的口，开口。保护我们心思和全人免于黑暗之事的惟一方法，乃是被纯净的事物，就是基督的事物充满。这是一场争战。属灵争战的秘诀，乃是不让我们的心思空白。在清晨和休息时，让心思空白尤其危险。我们忙于学业或工作时，那些事占据我们的心思。我们想休息时，心思就可能变成空白，邪恶的事就会进来。因此，特别在我们不忙时，更需要操练以那灵的事，就是关乎荣耀基督的事来充满我们的心思。这是我们的得胜。
罗马八章十三节说，“你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”按着我的经历，十三节直接接续第五节。我们若将心思置于关乎基督的事，就会立刻治死身体所有的行为。我们早晨起来以后，很快就开始思考我们想作的许多事。但在我们想作的事情中，十件有九件是属肉体的。因此，我们需要多多的治死。如果我们的肉体说，“打电话给某某人，”打这通电话就是我们身体的行为，需要被治死。也许我们想与配偶谈谈，但事实上我们是打算为着某次被得罪的事向对方报复。这也是身体的行为，需要被治死。我们若仔细思想自己根本的用意，就会发现几乎身体的每一个行为都需要被治死。身体的行为主要是我们的习惯。我们需要治死的，不仅是坏习惯，也是好习惯。我们身体的每一个行为都需要靠着那灵被治死。
我们可能不明白，这么多的治死之后，我们还能活么？事实上，我们越治死，就越活。十四节接着十三节继续说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”因此，我们靠着那灵治死身体的行为，乃是神的灵的引导。我们治死身体的行为之后，就知道那灵要我们作什么，也会有清楚的引导。我们感觉不知道要作什么，乃是因为没有靠着那灵治死身体的行为。一旦我们靠着那灵治死身体的行为，就知道主的引导为何。
十五节说，“你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。”十三至十四节的经历，至终引导我们呼叫：“阿爸，父！”
现在我们已经看见凭神圣生命而活的路。首先，我们需要宣告说，我们选择不照着肉体，乃照着灵（2，4）。其次，我们需要一直将心思置于关乎基督的事上（5）。第三，我们必须靠着那灵治死身体的行为（13）。然后我们会自然呼叫：“阿爸，父！父啊，我已经治死了你以外的一切事。所以我呼求你：阿爸，父！”我们若实行这些事，就会凭神圣的生命而活。