历代基督徒对于圣灵的认识，是逐渐进步的；这些年来主所给我们看见的，可算是最清楚的了。虽然十九世纪所谓弟兄会的弟兄们，也看见关于圣灵的亮光，但与我们现在比起来，他们的光还是差了一点。我们所看见的光，可以说是相当清楚的。
主所给我们的看见，简要的说，就是神要得着召会彰显祂自己。神所以按着祂的形像，照着祂的样式造人，就是要人能表现祂。祂要进入人里面作人的生命，叫神与人在生命里联结为一，结果神就成为这班人里面的生命和内容，这班人成为神的彰显。这个道我们都清楚，也都会讲。若把这个道比作老虎，相信我们没有一个人会画得不像。
千万不要轻看“画老虎”，旧约圣经就是“画老虎”；真老虎的实际乃在于灵。圣经里所画的图样，有了灵就有实际，就有生命；没有灵就是字句，就是空洞、死的。今天我们都清楚，这个灵就是神自己。光有圣经没有灵，就是只有图画没有实际的生命。同样原则，我们中间这些道，虽然都是照着圣经讲的，也都是发表圣经的亮光，但若没有灵，原则上仍和旧约圣经没有两样，只是道，只是描绘。从使徒时代至今，历来不知有多少属灵的人，他们摸着灵，就把所摸着的写成见证，写成书。后人读完他们的见证或书就去照作，若没有摸着其中的灵，也不过是画图而已。
我们这几十年来犯了一个极大的错，就是把旧约圣经、新约圣经当作图画，也把我们中间的道和历代有经历之人所写的书当作图画。你我不要怕被冒犯，必须承认这个事实。你们读过旧约、新约、我们中间各种书报、和外面一些好的属灵书籍，但可能百分之九十五以上都是图画。若有百分之五摸着灵，已经是不得了的事。可惜，我们没有摸着灵，只停留于那个道，那个见证，那个讲法、亮光、作法和操练。因此，这些全数变作图画。
在所有基督徒团体中，比较来说，我们中间恐怕算是最着重灵的。然而，就我们本身而言，灵最多不过占百分之五，其余百分之九十五几乎都是新旧约圣经的道理、我们从主所得的亮光道理、参考其他属灵书籍、和历代圣徒经历而有的作法。主说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约五39～40。）这里的话很清楚，查考圣经是一件事，到主这里来得生命又是另一件事。连圣经都可能变成供人查考，与生命毫无关系的资料，何况其他属灵书报。
论到画图画，我们中间本领最高，也画得最多。在台湾，我们从一九五二年开始有训练，到了一九五三、五四年，接连有许多具体的训练。这两年及后来几次训练，都带进相当的祝福。不过，连我自己在内，也是百分之九十五在画图画。想想看，我们的生活、工作、召会的见证，若是能有百分之五的灵，已经不得了。事实上，我们的灵可能连百分之五都构不上。我们所作的一切，大多没有灵，大多是图画。
到了一九五八年，我开始觉得这种情况不行。从那年起，我们开始讲“吃主、喝主、享受主”。因为我们觉得，光有这些道、这些亮光、这些哲理，是没有用的，我们要实实在在的享受主。主就是灵，我们要摸着灵。一九六○年，我们整年都在操练灵，调灵；“附本诗歌八十五首”就是一九六一年初写的。这八十五首诗歌中，最重要的有三个点：基督、那灵和召会。众人都很喜欢唱这些诗歌，如：“何等生命！何等平安！”（三七八首。）大家都喜欢唱，但是唱来唱去，不过欣赏诗歌而已，实际上还没有摸着灵。特别有几首专门讲灵的诗歌，虽然在同工聚会中唱，却是一点都不灵，真叫我感到为难。实在说，那时我相当失望。
一九六一年十月以后，我从台北去马尼拉，然后转往美国；留在美国约一年时间。到了一九六二年十月间，台北的弟兄们和我通信，要我回台北有特会，并且日期已经定规；但我里头忽然清楚，不该回台北，乃该接受负担留在美国。我就打电报告诉弟兄们，我不能回台北。这样，在一九六二年底，我们在美国开了工。
美国的工作一开始就是在灵里，短短时间内就在操练灵的事上有明显的果效。一九六○、六一年我们在台湾打不通的，在美国很简单的打通了。在美国的工作，道虽然也多，但是灵重于道，因此有生命的供应，而带下了祝福。一九七○年开始移民，那种光景实在势如破竹。那一年，洛杉矶有国际特会，参加的人数最多是一千二百人。当时全美国在主恢复里的人数，差不多一千五百人。开始移民后，仅仅二年多，到了一九七二年底，人数增到了六千。
然而，到了一九七三年，因为加强移民，注意工作开展，不知不觉忽略了灵，把灵失掉了，移民成了一种形式；这是很可惜的。我们在美国开工头十年，所作的可说都在灵中；但一九七二年以后的四年，所作的变成一种形式。从那一年之后，灵减少了，图样出来了。我们因为关心工作开展，没有好好守住在灵里的地位，只想找好地方、好学校，为主得人，扩展工作。这就给撒但开了门，让一些有野心的人，披着羊皮混进来。虽然当时我们已经看出他们的本相，却因不知不觉从灵转到扩展工作，太顾到发展，就随他们去了。这样一容让，就是四、五年。
一九七七年台北特会结束后，我回美国不到三个月，在一九七八年初，我就清楚发现有人造反。然而，我起先只和妻子谈到这事，其他人包括同工长老，我一概没说。我们两人在主面前切切祷告，因为当时那个造反的人把大家都哄骗了。我在祷告中发现，我的错就是没有站稳灵的地位，没有把牢生命的舵，一心要工作，要发展，所以给撒但开了后门。于是我定意什么都不作，只和妻子在主面前祷告。这个披着羊皮的人，趁着我们疏忽灵、疏忽生命时混进来；现在要他出去，不能用人的手，只有在生命上站住。所以，当时以我个人来说，是完全活在灵中，活在生命里。
三月间，在安那翰有特会，我在那次特会里释放马太十六章三把钥匙的信息。这时，主开始把祂在美国的恢复，从那些图谋造反的人手里收回来。在复活节的时候，我照预定计画受邀去波士顿聚会，在那里有两个图谋造反的人。我答应前去时还不清楚这些事，等到我去的时候，情形已经清楚了。然而到了那里，我仍然只管释放生命的信息。我一点都不关心外面的事，只关心生命的事。
等我回到安那翰，约在六月间有特会，接着就是以弗所书的训练。那次训练是个大帮助，那些生命信息一出去，就把众圣徒的感觉、心情，从工作、发展，挽回到生命的灵里。这时，他们也看清楚了，知道那几个人是要领头造反。因着我的带领不重外面，只重视灵，所以圣徒们也不能作什么，只能操练活在灵里。如此，就把那些造反的人，都摆到一边了。
之前，那头一个造反的人家中电话从早到晚都是忙线。夫妇两个忙着与人会面，早餐有约，中餐有约，下午有约，晚餐有约，甚至半夜还有约，许多人都想找他们。以弗所书训练一过，忽然没有人打电话给他们，也没人上门。他们一看什么都不能作，自己就待不下去了。
那一年八月六日是主日，造反的人在安那翰召会晚间的擘饼聚会中，闹得很不像话，以致众人无法擘饼。隔天早晨，三个负责弟兄来找我，说，“李弟兄，我们不能再容让他了，他不能再留在长老的职分里，我们要向他摊牌。”他们的态度非常坚决。我说，“弟兄们，你们既是来和我交通的，就容我说一点话。我觉得你们和我现在最好什么都不作。”这三位弟兄很不能接受。我说，“当然，你们是长老，我不是，所以或许我的感觉构不上你们。不过照我观察，我们还是什么都不作，让他作，看他能作什么。”后来，弟兄们也觉得可能还是什么都不作比较好，所以我们什么都没有作。
八月八日我出门，过了五天，八月十三日，有位长老弟兄站讲台释放信息，从提摩太前后书看当时人的光景。他讲到许米乃和亚力山大，说到人的话如同毒疮（提前一20，提后二17）。那个造反的人一听，就想这都是在讲他；所以晚上擘饼聚会时，就不肯和其他负责弟兄坐在一起。聚会一完，另一位弟兄找他，他就说，“我在聚会时，主告诉我，从今日起不要再进这房子。”第二天有长老聚会，有长老弟兄约他，他说，“我不来了。”从那日起，这个造反的人就退出去了。
以弗所书训练的信息一释放，就有这个结果，因为以弗所书的信息相当好，都是讲生命。当时造反的那对夫妇，作事已经到达极点。各地弟兄姊妹来到训练中，都在观望，要听我怎么讲；但我一点也不在乎他们的事，照样释放生命的信息，专注于灵。结果众圣徒大得帮助，大得坚固。这些信息开人的眼睛，使每个人里面都清楚，所以那对夫妇就被摆在一边，什么都没得作了。
我们都该看见，若没有灵，无论怎么作，都是图画。有人去聚会，可能带着问题要解决，但答案只有一个，就是灵。你必须看见，圣经的最高点，就是二灵成为一灵（林前六17），就是三而一的神经过创造、话成肉体、三十三年半的为人生活、钉死十架、复活、升天又降下，成为那灵。我们从前对那灵认识不够，现在才清楚，为什么在书信里，特别是保罗，如此着重“那灵”。这辞头一次是出现在约翰七章三十九节：“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”那灵就是包罗万有的灵，也就是三而一的神。
林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这个赐生命的灵就是那灵。在那灵里不光有神性，还有人性；那灵就是三而一的神，经过创造、话成肉体、死而复活，穿上人性，又把人性带到神性里，而成为包罗万有的灵。祂是救赎主，是救主，是生命。祂这灵进到我们里面，与我们的灵联为一灵：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（六17。）
在圣经最后一卷书启示录里，使徒约翰说，“当主日我在灵里。”（一10。）全本圣经末了给我们看见一个在灵里的人，圣经最后产生出来的，就是这样一个在灵里的人。新约圣经没有一处告诉我们，要照着圣经的吩咐而行；却有清楚的话说，“凭着灵而行。”（加五16。）这个“行”包括我们一切的生活行动。
只有祷告能把我们维系在灵中，因此新约告诉我们要不住的祷告（帖前五17）。我们一不祷告，就从灵里出去。一从灵里出去，无论操练什么，遵守什么，都是图画。无论操练得像不像，真不真，都只是人的操练，不是灵；必须从灵里活出来的，才是真的。与配偶谈话应该在灵里，买东西应该在灵里。在这个灵里包罗万有，在这个灵里有真实的基督徒生活与召会生活。基督徒的秘诀就在于灵。
现在青年的一代比我们这一代有福，并且比一九五二年在台湾兴起的那一代有福，因为那时我们的光还不清楚。现在，当我们讲到受对付、顺服年长的、绝对摆上等，若不在灵里，若没有灵，都是“画老虎”；那个真老虎就是灵。没有灵，什么都成了图画。几年前我讲这个时，还没有这么清楚，却因去年美国有造反的事而学了功课，什么都不作。全美国的弟兄姊妹都惊讶，我竟然什么都不作。他们说，“这些人翻天覆地的造反，李弟兄什么都不作，一句话都不说。”那时我已清楚看见，我们所以给撒但开门，容让那些假冒的人生事，就是因为失去了灵，忽略了生命。我领悟到作法没有用，必须马上回到灵里，活在生命里，我们也因此看见更多的亮光。
在以弗所书训练之后，七月底我上山休息。有一天我祷告时，主深深、重重的责备我：“不要说别人，看看你自己，你活基督有多少？”我实在哑口无言。主问我：“一天二十四小时，除了睡觉之外，你到底有几小时活基督？”当下，我只得承认：“主啊，太少了。”那时我看见，我活的生活都是旧约、新约的字句，都是我们中间的知识道理。我不去电影院，不爱世界，那并不是基督。和尚远离红尘，比你我更不爱世界，那是基督么？中国乡下人不时髦，土里土气，那是基督么？所以，主给我一句话：“爱我是一件事，活我又是一件事。”我们不仅要爱基督，还要活基督。不去看电影，如果仅仅是因为爱基督，就还不够；我们必须是活基督。因为祂不去看电影，所以我不去看电影；这样的光在我身上，真是越照越明亮。
我只有一个负担，无论同工聚会、青年聚会、长老聚会、事奉聚会、还是特别聚会，我都只给一道菜—活基督。早餐是这一道，中餐是这一道，晚餐也是这一道。我没有什么别的负担，只盼望人人都活基督，活在灵里。
今天，我们走的这条道路绝对是对的，立场也绝对是对的。我们走恢复的道路，站在正确的立场上，是因为主要这条道路，也要这个立场。若是没有这条道路，没有这个立场，主没有办法往前。然而我要说，我们若是仅仅走对路，站对立场，而没有活基督的实际，我们还是空洞的，主仍然没有路。
许多人都亲眼看见，也亲身经历已过几年所发生的风波；然而我们要问：我们中间闹事而出去的，现今何在？光景又如何？他们仍是基督徒，甚至还在为主作工；但我们不能不承认，他们是零零落落，没有祝福。那时，他们喊说看见异象，喊得很响亮，现在却各奔己路，不是散了，就是了了。在美国这十多年来，也有好几个人离开我们出去；以后，他们也都不了了之。所以，我们的这条路是对的，立场也是对的。
这几十年来，主的确是把祂的心意托付给我们，使我们看见许多亮光。在我们之外，很难找到有属灵分量和价值的书报。十九世纪末到二十世纪开头，有属灵分量的书，一本又一本的出来；但在这之后，几乎找不到有属灵价值的书刊出版。的确是主怜悯我们，把我们摆在合祂心意的路上。然而，我们若是仅仅走这条对的路，站对的立场，而没有活基督的实际，我们一样是空洞的，主还是无法往前。
如果在主的恢复里没有人活基督，把基督活出来，请问主要去什么地方得着一班人活基督？今天我们既已蒙主怜悯，就该不管别的，只管一件事，就是回到灵里。无论什么问题，都可以让它去，只管回到灵里。无论什么事，完全不在于作对或作错，乃在于我们自己是不是在灵里，是不是每时每刻、分分秒秒都在灵里；这是今日惟一的测量。我们若不在灵里，即使所作所为都是对的，都没问题，一切还是等于零，还是空的；因为我们作的、活的，充其量不过是画老虎给人看。
举例来说，年轻的应该服从年长的，但年轻人对年长的有两种服从法：一种是“画老虎”的服从，一种是“活老虎”的服从。我活基督，怎么会不服从年长的？怎么会生活松懒，放纵肉体？但我若不活基督，即使不放纵肉体，又和印度教禁慾主义有什么分别？即使道德高尚，又和中国理学家王阳明的致良知有什么差别？主所要的，是从我们灵里活基督。所以，我们若是真正活在那灵里，一切问题就都解决了。
因此，我们守住地方合一的立场，也有两种方法：一种是“画老虎”的方法，只在道理上看见绝对不能分裂，绝对要守住地方立场；另一种是“活老虎”，就是活基督，因为真正的一是活基督。基督不是分开的，我若是真正活基督，就不会和弟兄姊妹分开。最近，我在安那翰释放了十篇信息讲到一的立场（见“一的真正立场”一书），但这十篇信息和从前的讲法完全不同。不是真理不同，是讲法不同。从前是画老虎的讲法，这次是问众人到底有没有活基督。真活基督，就是一，就在一里。这是约翰十七章里所讲的一，完全不是靠办法，乃是在三一神里面的一：“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”（23。）我们若是真正活在那灵里，活在三一神里，所活出来的自然就是一。
今天的问题只有一个，就是我们是否照着灵而行（罗八4）。我们必须是个照着灵而行的人。“当主日我在灵里，”（启一10，）这是解决一切问题的答案。譬如，你是该去台中或去花莲？你若绝对照着灵，就知道该去那里。我们只要“在灵中”；灵是一切问题的答案。
主在地上若不能得着一班活在灵中的人，祂就毫无办法。这班人不一定要多，但必须在地上被主得着。这班人不仅该站在祂所恢复召会一的立场上，更要在灵中活基督。除此之外，主没有路。我们自己无论怎么作，还只是个工作；无论怎样照顾召会，出去扩展，还是一个工作。虽然这个工作是在正确立场上，好比老虎画得很像，但若没有活的基督，就没有实际的活老虎。
今天，有的地方召会已经荒凉到一个地步，连画出来的老虎都没有。然而这不是说，有画出来的老虎就是有活老虎。我们必须看见，已过我们太注意画虎；今天主所要的，是我们“活老虎”。要“活老虎”就要在灵里，一不在灵里就是“画老虎”。
我们的确是在对的立场上，但我们被一些代替品拦阻得太厉害。我们有最高尚、最高人一等的代替品—真理高人一等，道理高人一等，亮光高人一等，连属灵修养也高人一等。然而不管高几等，都不是基督自己。此外，我们也要注意，绝不能说，因为某项正面的事不是基督，所以就不要。好比文化虽然不是基督，但如果不要文化，不遵守法律，就变成野蛮人、化外人了，这也不行。
今天，有的弟兄没有活基督，只恐惧战兢对付肉体，接受十字架的破碎，这比发肉体好一点。可是这个好一点的东西，会变成基督的代替品。和代替品比起来，发肉体似乎还比较好一点；因为发肉体的人容易悔改，基督还容易进到他里面，但不发肉体的人，会老守着代替品。在中国，土匪强盗听福音有人得救，吃喝嫖赌的人听福音有人得救，反而那些斯文的孔孟教徒听福音，不容易得救。从社会来看，从人情来看，从家庭来看，孔孟学说还是好，文化也还是需要；但从基督这面来看，文化背景深的人，基督对他毫无办法。
这不是鼓励你们野蛮胡闹，那会断送你们的前途。今天，这条道路，这个立场，经过五十几年的试验，依然不能震动。真理就是真理，永远得胜，这是一面；但另一面，在这条真理的路上，在这个真理的立场上，必须有实际的基督从我们里面活出来。主所要的不是什么操练，也不是什么敬虔，更不是什么破碎，单纯就是那灵出来。虽然敬虔的操练有帮助，破碎肉体有帮助，但都不是基督自己，不是灵的实际。特别是青年弟兄姊妹要看见，从年轻的时候就要操练活在灵里。召会是从这个灵里得建造；年幼的服从年长的，是从这个灵里出去；破碎也是从这个灵里出去。不要用自己的方法破碎；只要活在灵中，该破碎的就都破碎了。
这就是为什么我们要不住的祷告，真正的不住祷告，乃是活在灵中。换句话说，惟有不住的祷告，才能活在灵中；不住的祷告，是活在灵中惟一的路。不祷告就不在灵里，一祷告就在灵里。启示录一章十节说，“当主日我在灵里；”反过来说，我一在灵里，就是在“主日”。对我们而言，天天都是“主日”，因为我们天天都在灵里；这就是活基督。
一九七九年十月十七日讲于台北（全台同工聚会）
原刊于一九八○年二月至三月“话语职事”第二期与第三期合刊