在前一章我们看见，在生命里长大，就是基督作生命在我们里面扩增，使召会得建造。这件事的种子撒在马太十三章，在行传五、十一、和十三章发展到某种程度，并在书信得着完全的发展。在加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，我们看见基督首先启示在我们里面，至终藉着我们活出来。
在新约里，“基督”与“生命”是两个可交互使用的辞。在约翰十四章六节主耶稣说，“我就是道路、实际、生命；”在十一章二十五节祂说，“我是复活，我是生命。”这些经文表明基督就是生命。因此，在书信所启示生命长大的六个阶段里，我们可以用生命这辞顶替基督。意即我们可以说，生命启示在我们里面（加一15～16），生命活在我们里面（二20），生命成形在我们里面（四19），生命安家在我们心里（弗三17），生命在我们身体上显大（腓一20），并且在我们，活着就是生命（21上）。
信徒活出基督，就是那撒在他们里面生命种子的收成。正如作物的收成就是作物种子的繁增，并且作物在性质上与种子一样；所以信徒活出基督，就是基督这种子的繁增，并且信徒在性质上与这种子一样。基督已撒在我们里面，祂要在我们里面得着收成。首先，神在我们里面启示基督；这就是种子。然后基督作生命在我们里面长大，活在我们里面，成形在我们里面，并扩展到我们内里之人的每一部分，且浸透每一部分。至终，藉着祂的扩展和浸透，祂就安家在我们心里，到一个地步，我们能宣告：“在我，活着就是基督。”虽然基督作种子已隐密的撒在我们里面，但祂要公开的从我们里面显明出来（西三4，帖后一9）。这就是在生命里长大以致成熟。
在生命里长大这件事，不是外面改正或调整我们日常的行事为人。事实上，外面的改正与在生命里长大没有关系。种子撒在土里，教训和改正起不了什么作用，不能影响种子的萌芽或生长。反之，只有浇灌和施肥，才能使种子得着益处（参可四26～28）。
我们需要有深刻的印象，在生命里长大不是别的，乃是基督在我们里面扩增。我们需要忘记从基督教所接受一切关于改正自己和改良自己的教训。我们甚至在得救以前，就从父母接受这种教训，不需要人向我们重申。反之，我们需要忘记这些事，并留意基督。许多信徒不缺少自我改良；许多人是有教养的正人君子。今天信徒所缺少的是基督这生命在他们里面扩增。因此，他们需要更多的基督。
召会不是教人循规蹈矩的地方；召会乃是基督撒在我们里面、我们得浇灌、以及神使人生长的地方（林前三6）。基督教是满了教训的宗教，但召会满了基督作生命。
我再说，在生命里长大不是别的，乃是基督在信徒里面扩增，使召会得建造。要有正确的召会聚会，我们需要有召会感。除此以外，要有在生命里正确的长大，我们需要有基督感。
既然在生命里长大在本质上与基督有关，我们就需要看见基督是谁，以及基督是什么。我们已看见基督是生命。然而，我们需要进一步看见基督是赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵；”林后三章十七节说，“主就是那灵。”这两节指明，那撒在我们里面的种子，不但是基督作生命，也是基督作为赐生命的灵。
马太十三章指明，那撒在人心土里的种子就是话（19～20，22～23，参可四14），而约翰六章六十三节说，主的话就是灵，就是生命。这就是说，那撒在信徒里面的种子就是基督、话、生命和那灵。我们要特别强调，那撒在信徒里面的种子是赐生命的灵。这样的种子不是能力的种子，乃是生命的种子。这意思不是说，在生命里没有能力，乃是说生命的能力该与别种的能力有所区别。例如，闪电和打雷都是有能力的，但这二者的能力不同于生命的能力。种子撒在土里时，生命的能力就得以展示。所撒的种子虽然小，但它埋在土里，就开始生长，并且种子里面生命的能力就加力给它，突破遮盖它的层层土壤。这是一种不同的能力，生命的能力。在基督里的信徒得重生时，他们就得着作生命种子的那灵。
既然撒在我们里面的种子是那灵，在生命里长大就是赐生命的灵在我们里面扩增。那灵是生命之灵（罗八2）；因此，祂是生命。在生命里长大这件事，不是我们圣经知识增加，乃是那灵在我们里面扩增。因此，要在生命里长大，我们就需要被那灵充满（徒十三52，弗五18）。我们越被祂充满，就越在生命里长大。
一面，我们需要被那灵充满，但另一面，我们需要灵里贫穷。要被那灵充满，我们就需要灵里贫穷。在马太一至四章主耶稣被人推介、引荐并介绍以后，就开始尽职说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”（五3。）主的意思似乎是说，“我已被引荐给你，作你独一的需要，并且我在这里是要给你接受。然而，要接受我，你的灵就需要有正确的光景；你需要灵里贫穷。”灵里贫穷不是有贫穷的灵，乃是我们的灵里卸去东西。灵里贫穷的意思是忘掉我们已往所接受的一切事物，将主以外充满并霸占我们的一切全都倒空。例如，若是我们参加召会聚会的态度是：我们知道说的是什么，以前听过了；这就指明我们是满的。然而，若是我们有这样的态度：我们需要主，我们一无所是，因此一无所有，并且一无所能，我们灵的光景就是对的，可以接受主。
每个人都喜欢特别，但要接受主，我们需要归于无有（参加六3）。若有人说我们一无所是，我们可能被得罪，但我们听见这样的话应当喜乐，因为惟有我们一无所是，基督才能是我们的一切。灵里贫穷，意思就是我们一无所是，我们已将主以外的一切都倒空了。照着马太五章，我们灵里贫穷就有福了，因为诸天的国是我们的。这意思是，当我们灵里贫穷，就给基督开路进入我们里面，并且我们就被迁入另一个范围，迁入属天的领域。然而，我们自认为了不起，就被局限在地上。
要让基督这生命之灵进入我们里面，惟一的路就是要灵里贫穷。因此，我们该祷告：“主，我一无所是。”我们这样祷告，就被带进诸天之国的范围里。今天主不在意我们头脑多聪明或多迟钝。我们的聪明或迟钝算不了什么。主只在意我们灵里贫穷，使祂能进入我们里面。当我们灵里贫穷，让主有路进入我们里面时，祂作为那灵不是进入我们的心思里，乃是进入我们的灵里。因此，林后三章十七节说，“主就是那灵，”提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”我们的灵卸去了一切，就有空间让基督进来。然而我们若不愿意灵里倒空，就是在主面前摆出“客满”的告示，并强迫祂去找别人。
当我们一无所是，基督就进入我们灵里，与我们联合成为一灵，使祂能作我们的一切。因此，我们需要藉着灵里倒空而给祂地位。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这就是说，在生命里长大是一件与调和之灵有关的事。那撒在我们里面的生命种子就是赐生命的灵，接受这种子的器官就是我们人的灵。
在马太二十二章，主耶稣回答犹太宗教人士关于纳税和解经的问题以后（15～40），祂问了一个独特的问题，笼住他们的口：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（42。）主对宗教人士的问题指明，要紧的不是政治或圣经知识，乃是基督。宗教人士一听见主的问题，立刻回答基督是大卫的子孙。他们的回应显示他们圣经知识渊博。然后主回答：“大卫在灵里怎么还称祂为主？”（43。）主这里的问题暴露宗教人士的光景。照着在心思里对道理的领会，大卫是基督的祖先。这显示宗教人士是在心思里，并缺少运用他们的灵。大卫若在他的心思里，就无法称基督为主。在四十三节，解开主这问题的关键是“在灵里”这辞。大卫“在灵里”称基督为主。
今天我们若留在我们的心思里，就无法认识并享受基督。我们需要转向我们的灵并呼求主。惟有我们在灵里，我们才能看见并享受基督是主这个事实。最近，一位弟兄告诉我，他不明白祷读的事。我告诉他，他不需要明白祷读；他所需要作的乃是转向他的灵。每当我们转向我们的灵，自然而然就呼求：“主阿。”我们称耶稣为主，我们就在灵里（参林前十二3）。这对他是很大的帮助。
接受基督的路，就是在我们的灵里卸去一切；而更多得着祂的路，就是转向我们的灵并呼求祂的名。我们越呼求祂的名，就越被祂充满（罗十12）。然后我们需要随从我们愿意的灵而行，并转离我们的心思和肉体。马太二十六章四十一节说，“你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。”我们不该在意我们的思虑，反而该随从我们愿意的灵。
五章三节，二十二章四十三节和二十六章四十一节，启示出我们信徒接受基督作生命，并在生命里长大正确的路。首先，我们需要灵里贫穷；其次，我们需要在灵里呼求主；第三，我们需要随从我们愿意的灵而行。许多时候我们觉得受压、不悦或软弱，就需要受提醒：我们有愿意的灵，所以我们能随从我们的灵。
马太十三章一至二十三节指明，那撒在我们灵里的生命种子，是长在我们心里。彼前三章四节说到“那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人”。这节指明温柔安静的灵，人重生的灵，是心中隐藏的人。我们的心是由我们魂的各部分—心思、情感、意志，和我们灵的主要部分—良心—所组成的。我们的灵在这一切的中心；因此，我们的灵是我们心中隐藏的人。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”
这几段话指明，主已将祂自己当作生命的种子，撒在我们的灵，就是心中隐藏的人里，并且指明祂要继续在我们心里长大。因此，主在马太五章三节一说完灵的事，就继续在八节说到人的心，这节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”灵里贫穷使我们迁入另一个范围，迁入诸天的国，但清心使我们看见神。我们的灵是基督作生命的种子撒播进来的确切落点，而我们的心是基督长大并扩展的场地。这就是说，我们需要把心里的地位更多让给基督，使祂能渐渐据有我们心的每一部分。
在生命里长大就是基督在我们里面扩增，而在生命里长大的路，就是给祂地位在我们心里长大。我们身为信徒，的确已将基督接受到我们灵里，但祂扩展到我们心里有多少？我们需要在主前思量，我们在思想、感觉、和拣选上给祂多少地位？
对许多信徒而言，基督是访客，只许进入他们灵的“客厅”，却不得进入他们心里不同的房间。他们很少经历基督扩展到他们的心思、情感和意志里。今天我们众人需要转，并使基督有路进入我们里面的每一部分。我们该祷告：“主啊，我要把我里面的每个房间都让给你。愿你在我心里得着更多地位，让你能定居在我里面的每一部分。”惟有这样，基督才能安家在我们里面（弗三17）。
我再说，在生命里长大这件事，无关改良行为、改正自己、或增加圣经知识。在生命里长大，是关乎基督在我们里面的人里，尤其在我们的心思、情感和意志里，得着更多地位。惟有在我们心里得着更多的地位，基督才能在我们里面长大并扩展。至终，我们要将我们里面所有的地位都让给基督。
在马太十三章撒种者的比喻里，种子撒在四种土里：路旁（4，19）、石头地（5，20）、荆棘地（7，22）和好土（8，23）。路旁是路边的地，人践踏的地方。路边的土成为紧密且坚硬的，使种子难以落进去。路旁表征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开接受基督作生命的种子。
石头地指有的心接受国度的道是肤浅的。这样的心表面上柔软，但里面深处满了石头—隐藏的罪、个人的慾望、自私和自怜—阻挠种子在心的深处扎根。照着主的话，有这样心的人“听了道，立刻欢喜领受”（20）。然而，这欢喜是肤浅的。在石头地里土不深，没有地方给种子扎根，因为石头就在表面之下，占用了该让给种子的地方。因为这样的人自己里面的根不深，不过是暂时的，一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。这表明我们需要更多把我们心里的地位让给基督。
荆棘地满了思虑和钱财的迷惑，耗尽种子该生长的土地。虽然种子能进入荆棘地，却因着今世的思虑和钱财的迷惑霸占土地，并挤住种子，它就无法生长并结果。因此，它不能结实（22）。
好土就是好的心，把所有地位都让给种子使其生长。好土没有像路旁的地那样硬化，并且没有石头或荆棘。每一寸土地都让给种子，使种子能扩增并扩展。这样的心结出果实，结了三十倍、六十倍、甚至一百倍（23）。
我们绝不可忘记，我们的灵是基督撒进来的地方，我们的心是祂生长并扩展的土地。要让祂继续在我们里面扩增，我们就需要把心里的地位让给祂。这就是说，我们需要接受基督到我们的灵里，同时也把我们心思、情感、和意志里的地位让给祂。在生命里长大不是改正、调整或改良的事，乃是藉着把我们这人里面的地位让给基督，而使祂长大并扩展。实际上，把我们这人里面的地位让给基督，意思就是我们让步，将心思、情感、和意志降服于祂。今天基督是那已撒在我们心里的赐生命之灵。如今祂需要我们的心作土地，使祂能长大。愿我们渐渐并天天给祂更多地位，在我们里面长大。