第八章 灵、魂、心的正确功用

读经:帖撒罗尼迦前书五章二十三节,诗篇五十一篇六节,耶利米书三十一章三十三节,希伯来书八章十节,四章十二节,马可福音十二章三十节,以西结书三十六章二十六至二十七节,约翰一书三章二十至二十一节,希伯来书十章二十二节,约翰福音十六章二十二节,哥林多后书十一章三节,以弗所书三章十六至十七节。
灵、魂、心的区别

我们若要接触主并与祂调和,就必须更详细的认识灵、魂和心的区别。首先,我们必须清楚魂与灵的不同。魂与灵有所不同,这个教训绝对是基于圣经。帖前五章二十三节说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”这一节提到人的三部分—灵、魂和身体。我们都有外面的身体,里面的魂,还有我们里面最深处的灵。不仅如此,魂和灵各由三部分所组成。魂是由心思、情感、和意志所组成(诗一三九14,歌一7,伯六7);灵是由良心、直觉、和交通所组成(罗九1,林前二11,弗六18)。

但很可惜,有些基督徒说魂与灵是一样的东西,魂与灵是同义辞。然而,在帖前五章二十三节,“灵”和“魂”这二辞之间有连接词“与”,这证明灵与魂不是一样的东西。不仅如此,希伯来四章十二节说,“因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”这一节说得很清楚,灵与魂是两个不同的东西,能彼此分开。这不是我们的观念;这是圣经的教训。我们必须相信圣经,而不相信人的观念。

希伯来四章十二节也提到心,这心不是指肉身的心,乃是指心理的心。心的各部分是什么?约壹三章二十至二十一节说,“我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。亲爱的,我们的心若不责备我们,我们就可以向神坦然无惧了。”内里的定罪是良心的功用,但这两节经文说,我们的心能定罪我们。这意思是,良心是心的一部分。希伯来十章二十二节说,“并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所。”这一节也证明良心是心的一部分。约翰十六章二十二节说,“你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。”喜乐和快乐是情感的功用。因此,这节指明,情感是心的一部分。希伯来四章十二节提到“心中的思念和主意”。思念属于心思,主意属于意志,指明心思和意志也是心的一部分。因此,我们可以说,心是由四部分所组成—灵的良心、以及魂的情感、心思和意志。我们若要以生命的方式认识主,就必须清楚这些事。否则,我们很难成为健康的基督徒,也很难在内里的生命里与主一同往前。一个人若要成为医生,必须研究人的身体。同样的,我们若要作健康的基督徒,必须认识我们全人内里隐藏的各部分。

心和灵的功用

主的话告诉我们,我们必须爱主(申六5,诗三一23)。我们用我们里面的那一部分爱主?马可十二章三十节说,“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”圣经里没有提到我们用我们的灵爱主。我们要爱主,就必须用我们的心爱祂,但我们要接受主,就不能用我们的心。假如我要送你一本书。无论你的心多么爱这本书,你的心没有手,无法拿这本书。我若给你一个苹果,无论你的心多么爱这苹果,你的心不能吃这苹果。你必须用你的口吃苹果。同样的,我们若爱主,要把祂接受进来,我们不能用我们的心接受祂。我们必须用我们的灵接受主(提后四22)。

以西结三十六章二十六节说,“我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。”这一节告诉我们,我们有新心和新灵。新心的功用是爱主,新灵的功用是接受主。有时我们觉得仅仅爱主就够了,不必接受祂。然而,这就像我们认为我们爱食物就够了,不需要吃它是一样的愚昧。我们必须吃下食物,把它接受到我们里面。同样的,光是爱主,不把祂接受到我们里面,也是愚昧的。爱主只是开始;至终,我们必须把祂接受进来。我们也许用我们的全心爱主,但我们若不把祂接受进来,就不能得着祂。

当然,我们必须先用我们的心爱主,才用我们的灵接受祂。假如桌上有美食,但我对它没有胃口,或不喜欢这食物,就不会吃它。因此,我首先需要有喜爱食物的心,但我也需要接受食物的合式器官。我不能用眼睛或耳朵把食物接受进来。我若要听某人的声音,会用耳朵;我若要看照片,会用眼睛。然而,我若要接受食物和饮料,就必须用口和胃。我们用那一个器官接受主?我们不能用耳、鼻、口、眼、手,甚至不能用我们的心思接受主。我们若要明白教训,需要运用心思,但我们不可能用心思接受主,正如我们不可能凭默想食物而满足我们的饥饿一样。即使我们全心爱主,但我们不能用我们的心接受主。我们需要清楚,我们所必须用来接触并接受主的器官,乃是我们的灵。

运用灵

我们今天的问题是,我们也许知道如何用我们的心爱主,也知道如何用我们的心思阅读并默想圣经的话,但我们不知道如何运用我们的灵把主接受进来。我遇见过许多弟兄姊妹,他们非常爱主,他们读圣经,也背诵许多经节。然而,对于如何用灵把主接受进来这件事,他们大多毫无认识。我们常常用错器官,想要藉着用我们的心或心思,把主接受进来。我们必须领悟,主乃是那灵,我们能接触祂并把祂接受进来惟一的路,乃是用我们的灵(林后三17,约四24)。主进入我们里面的那部分,乃是我们的灵。因此,我们必须认识用心和用灵之间的不同。我们与主来往,必须操练有纯诚、爱主的心;但我们也需要用我们的灵。我们都必须问问自己,我们是否在用灵把主接受进来的事上,有一些经历。

为什么我们能爱主的话,也能背诵许多经节,却不能祷告?这是因为我们的心思虽然可能是敏锐的,我们的心也可能是正确的,我们的灵却是软弱且缺乏操练。许多基督徒喜欢谈论主的事,并研读圣经;但你一请他们祷告,他们就沉默了。他们在心思和心里,既喜乐又活跃,但他们灵里软弱。我们来在一起时,我们的灵应当活跃、活泼、刚强。我们的灵应该如此刚强、活泼、活跃,以致我们不浪费时间谈论,而必须用灵祷告。我们今天的情形并不正常;我们很常运用心思并操练我们的心,却忽略了我们的灵。我们没有使用或操练我们的灵,我们以为明白主并爱主就够了。我们必须看见,即使我们用我们的心爱祂,并用心思明白祂,祂对我们也许多少仍是客观的。我们若要祂对我们成为主观的,就必须用灵取用祂、接受祂、吃祂并喝祂。

我在中国常遇见两种基督徒。一种包括教授、医生和大学生。他们爱主、研读主的话;你与他们聚会时,他们论到主的话,有许多希奇、有趣的事可说。教授会从科学的观点说到圣经,医生会从医学的观点说到圣经。然而,你若请他们合起他们的书,闭上他们的眼睛祷告,他们就变得很沉默。另一面,有时我会到乡下访问一些没有受多少教育的圣徒。有些老妇,虽然不识字,却一直在祷告。你无法对她们说得太多,因为她们不明白,但你若请她们祷告,她们会抓住机会。她们很活跃、很活泼的大声祷告。我越与那些教授和医生谈话,就变得越死沉。然而,我越接触那些乡下人,就变得越活,我的灵也越得复苏、满足和加强。这证明我们所需要的,不仅是用我们的心爱主,也是运用灵接触并接受主。

正确的心

圣经告诉我们,我们首先所需要的乃是新心(结三六26)。我们若没有爱主的心,就什么也不能成就。我们也需要新灵(26)。我们必须运用我们的心爱主,并运用我们的灵接触、取用、接受并吃喝主。我们用我们的心爱主时,必须运用我们的灵接触主。然而,我们若要运用我们的灵接触主,我们的心必须先受调整;也就是说,我们必须有正确的心。

我们心的四部分必须受调整,好有正确的心。首先,我们必须有清洁的良心,就是没有任何亏欠和定罪的良心(徒二四16)。我们的良心必须得洁净(来九14)。这意思是说,我们必须认我们一切的罪、罪愆和过错(约壹一9)。我们的良心里若有定罪的感觉,我们的心绝不会正确。这会影响我们的灵正确接触主的能力。因此,我们必须对付我们的良心,直到我们的良心清洁而平安。

其次,我们必须对付我们的心思。我们的心思必须单纯。林后十一章三节说,“我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”“单纯”这辞指我们的心思向着基督的单纯。我们的心思若失去向着主的单纯,这指明仇敌败坏了我们的心思。我们的心思必须单纯。我们基督徒常把属灵的事弄得复杂。当我们被问到是否爱主,我们也许说,“是的,我爱主,但是……。”你若问圣徒他们是否愿意祷告,他们也许说,“哦,愿意,但是……。”弟兄们也许说,意,但我必须去上班。”姊妹们也许说,“愿意,但我要照顾孩子。”每一个人都有藉口。这是仇敌的复杂。不要对主说“但是”;要对仇敌说“不”。不要让你们的心思被仇敌败坏,失去那向着基督的单纯。

其次,我们的意志向着主必须温顺并柔软。我们的意志若刚硬,不向主降服,我们的心会不正确。我们若有顽梗的意志,我们与主的关系就被破坏。我们向着主必须有柔软、服从、并温顺的意志;然后我们的心和灵就会是正确的。

最后,我们的情感向着主必须满了爱。我们越爱主越好。最好我们癫狂的爱主(林后五13~14)。我担心你们许多人从来没有癫狂过,多少仍是个冷淡的基督徒。你若是基督徒,你的心必须火热到叫你癫狂。我们的良心必须清洁,我们的心思必须单纯,我们的意志必须柔软,我们的情感必须满了爱。这是正确的心,这种心能帮助我们的灵接触主。

我们对付了心的四部分,使我们的心向着主合式、正确,我们就必须操练我们的灵接触主。这样,我们的灵就要得着加强和满足,我们的心也会被主充满,成为主的家。以弗所三章十六至十七节说,“愿祂照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督藉着信,安家在你们心里。”当我们的心受了调整,我们的灵得了操练,我们的心就能成为主的居所。我们的灵和我们的心都会满了主。主会占有我们全人,并成形在我们里面,直到我们变化并模成祂的形像(林后三18,罗八29)。这是真正的变化—神与我们调和—这调和的结果就是基督身体的一。愿我们都顾到这些事,并天天实行这些事。