以弗所书四章十五至十六节。
以弗所四章十五至十六节，给我们看见基督的身体是怎样建造起来的，并且给我们知道同工和长老是如何作工、治理召会。这里所含示的路非常清楚且实际。
我们已经看过，诗篇一百三十三篇启示，“一”是我们蒙祝福、得生命的基本条件。有这个一，就有生命的福，也就有永远生命的供应。然后我们看见，长老、执事、同工都该认识并且坚守信仰的奥秘，并能传讲给别人；这样，就能牧养神的群羊，教导众圣徒。牧养乃是照顾、供给食粮、供人生命；教导乃是把人培植起来，成为长大有用的人。而后我们看见，在地方上作长老的，一定要学习把一个个圣徒都建造到身体里。这是照着圣徒们的光景，不是照着我们的盼望；好的能用，差一点的也能用，每一个都要带进建造里。相信主要怜悯我们，叫我们能看见这亮光。
我们若把圣经所启示的，与我们已往的作法对照、比较一下，就看见差别很大。原谅我这样说，各处长老们治理并带领召会，常是照着天然的作风、天然的手法，而且天然的作法太多，天然成分的比例太高。长老无论高明的也罢，不高明的也罢，大部分都在天然里。我们的不高明当然没有用，但高明也没有用。人越高明，就越坚固，越自信。人因为高明，处理任何事都以为超人一等，就很容易把他的高明带进召会里。把天然的高明作法带到治理召会上，不但一点用处也没有，反而大大的加害召会。我们天然的高明也是一条蛀虫，把召会的建造渐渐蛀蚀了。我们天然的高明是一座坚固的营垒，需要主的光来攻破，所以盼望神的光能折服我们。
设立地方召会的长老时，应当留意。大部分人都认为，若是有位弟兄比较爱主，有追求，比较受人注意，同时高明一点，大概就可以设立他作长老。换句话说，在我们中间糊涂人不能作长老。这是对的，糊涂人是不能作长老；但我也要说，高明人也不能作长老。糊涂人能作出一堆糊涂事，而高明人会作出一堆杀死召会的事。糊涂人在召会中作糊涂事，那是明显可见的；但高明人杀死召会是隐藏的，因为他的高明把一切遮盖了。简单的说，在治理召会的事上，高明一无用处，只会拦阻人生命长大。召会不是高明能建造起来的，乃是生命长大而建造起来的；高明反而会拦阻人长大。
长老治理召会，不该把一切事都握在自己手里，什么事都自己作，不信任别人。这是不对的。长老是作监督的，所以要把一切事都作到别人身上，叫别人作；但是高明的人不容易让别人作。越高明，就越不让别人作，越不信任别人。所以高明的人一作事，第一，他信自己，将事情握在自己手里。第二，他有自己高明的爱好，宝贵他眼中的高明人。他若是高明的长老，一定宝贵高明的材料，在召会中寻找高明的对象，把事情交给高明的人。因为高明的人作事爽快、漂亮；所以高明的长老会找高明的人作高明的事。在这种长老眼中，其他人都是愚蠢的。这样一来，高明的人就在召会中自以为比别人高，他们里头会有一个灵：“我们这些高明的人才能治理召会，召会是由我们负责。”也许话没有说出口，但多少有这种空气和味道。
实在说，高明的长老并不高明，只是自以为高明；这样的人没有大智慧，只有小聪明。在召会中，聪明的人不多，高明的人也不多，因为神没有救那么多高明的人。所以，长老们不要怪别人笨，不要怪神说，“主啊，为什么你造这么多糊涂人？而且你为什么专救糊涂人？社会上有很多聪明人，但是召会里却没有多少。主啊，你为什么不多救几个聪明人到召会？”林前一章明说，神所拯救的人，“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，”（26，）愚拙的反倒很多。所以你若说，“主啊，你救到召会里的都是糊涂人，叫我怎么治理？”主会回答说，“就是这些糊涂人，才能叫你生命长大；就是这些糊涂人，才能叫你带着他们在生命里长大。不要自作聪明，要从高明的宝座下来，作个糊涂人罢。糊涂人才能带着糊涂人，一同糊涂长大。我愿意有些糊涂人在召会中把你弄糊涂，你才会长大。”这是真实的。
我们说过，长老带领召会和在社会上办事不同；长老是要把每一个人都带进来，都用上去。在社会上，有本事的人被看重，越过越高陞，没本事的人不受重视，越过越被冷落。可怜的是，今天好多地方召会也把这种世界的作法带进来。
作长老的，千万不要用社会作事的方法治理召会。召会不是那样治理的，召会是要把每一个看来愚拙的都带进来，都用上去。比如，你可以叫愚拙的人学习擦椅子，他看起来越愚拙，你越要宝贝，越要欢迎。也许他第一次擦得一塌糊涂，但你不要放弃他，你要教他，要他再擦一遍。或者这周他没学会，可以等到下周再带领他。虽然他学事情很慢，但绝不要把他摆在一边；他一旦学会了，就会非常忠心，你就完全可以信靠他。看似愚拙的人，不耍聪明，不玩花招。也许你花了四、五周才把他教会，但以后你会省很多事。因为所有自以为高明的人，都喜欢耍花样；可能他在你面前作得很好，等到你不在，他就把你教他的全改了样。这样看来，高明人不一定可靠，愚拙人反而可靠；在召会中更是这样。主不拯救太多高明人，原因或许在此。人来到召会，自以为高明，主也拿他没办法。愚拙人虽然学得慢，但等到他们学会了，都是可靠的。
建造地方召会不是三天两天的事。一处召会若有一百二十人，至少需要三年，天天建造，一个一个带进来。建造召会的作法和社会不同，社会是靠选举，谁有才能谁当选；召会是把每个人都用上去。长老越叫圣徒负责，越叫圣徒作事，圣徒们越有兴趣。弟兄姊妹一作召会的事，就有兴趣，就更爱召会，关心召会，因为他们觉得自己的一分在里面。若是长老都不让别人作，圣徒就会觉得被撇弃，被另眼看待；他们对召会就不感兴趣。
我们不能用社会的作法建造召会。召会与社会完全是两回事。高明的人在召会里没有办法得着 名誉、利益，并且主的救恩救来的，大部分不是高明的，反而是愚拙的，所以作长老的不必自以为高明。能作长老的，乃是那些活在灵中，时时祷告，供应生命的人。这样的人，凡是神的儿女，不管看似多么愚拙，他都能带进来，教导、成全、交托。在这个过程中，长老和圣徒的生命就一同长大了。
此外，我们应该看见，召会的建造乃是长出来的。保罗说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”（弗四15。）真实，乃指一切真的事情，实在的事情，实际的事情。在召会中，假的不要，虚的不要，只要真的，只要实在的，实际的。爱漂亮是虚假，玩手腕是虚假，不以灵待人是虚假；所以，不要搞花样，不要搞手腕。保罗也说，“你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”（25。）我们不要假东西，不要假面具，不要假方法，不要以虚假待人，乃要在爱里持守着真实，这样就能在凡事上长到元首基督里面。
长老治理召会，一面要一直学习，无论对人对己都要真，不能假；另一面，要在一切大大小小事上长到基督里。我们得救时，就在基督里了；但我们生活中许多的事，还没有长到基督里。所以，要在一切大小事上长到基督里。这就是说，我们不在基督之外作任何事，无论作什么都在基督里。比方，买衣服，该买什么颜色、什么样式，都不能在基督之外。我们得救前，完全是在基督之外跟随潮流，跟随时髦；但现在我们应当在基督里买衣服，在基督里用钱，在基督里作事。这就是在一切事上长到基督里。之后，就能“本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”（16）。
这里隐含着一个重点，是每一个作长老的人在治理召会或带领召会时必须顾到的，就是永远不放弃弟兄姊妹。然而，我观察各地召会的情形，发现各地几乎都忽略了这点。当作长老的弟兄们为着召会的需要到主面前祷告交通时，常会发现召会的需要大，只是找不到人服事。其实不是找不到人，而是找不到你认为有用的人。弟兄姊妹人数不少，但是经你一看，就觉得这个弟兄不会，那个姊妹不行。好像你想找一班人唱诗赞美神，却没有一个是你相信他会唱的，因为你认定他们不是哑吧就是五音不全。原谅我这样说，即便所有圣徒真都是哑吧，你也得到主面前祷告寻求：“主啊，到底我要怎样带领这些哑吧圣徒赞美你？”圣徒们不行，你应该被逼着去祷告，让你自己先在生命里长大。你受主对付，然后求主给你带领，给你引导，给你感觉。或许你们几位弟兄从主得着感觉，领悟到哑吧虽然不能开口，却可以用手语。于是经过祷告，派某弟兄去学手语，学会了再回来教这班哑吧，让他们也能赞美神。这样，一个都不废弃，每一个都带进来，用上去，才是正当的建造召会。要把弟兄姊妹带进来，需要祷告、耐心、教导、成全，一个也不放弃。因为他们都是神的儿女，是神所创造并救赎的。神宝贝他们，我们怎可以丢弃他们？作长老的若抱持着“让他去”的态度，几年之后，个个就真的都去了，成了哑吧，只剩长老自己独唱。
我曾在一些地方召会里，看见长老把什么都摆在自己口袋里，连会所大门的钥匙都在他口袋里。因此，大家都成了“哑吧”，只有他不哑，都是他“独唱”。这个不行！弟兄们要切记，在地方召会中，绝不可把任何弟兄姊妹摆在一边。你把他们摆在一边就是大错，你就是弃绝神的创造，弃绝主的救赎。神创造他，主救赎他，总不会错，所以你必须把神所救来的都带进来，慢慢成全他们尽功用。我可以见证，只要我们会治理，个个圣徒都宝贵。在外人看，尽是愚拙人在擦椅子，但是众人规规矩矩，有秩有序。外人看，都是哑吧不会唱歌，但手语一比，就把赞美表达出来，更能荣耀神。不仅如此，在这样治理的过程中，你的生命会长大；你的生命长大，就能供应人生命，使人也同样长大。
作长老的弟兄们要供应人生命，帮助人生命长大，把人成全起来，没有别的路，只有这条路，就是不看任何人为无用的，并要一个个带进来。这样，你就得着了路，有了经历，自己生命先长大。而后你带别人，别人也在生命里长大。
我们在主面前所盼望、所祷告的，就是一地一地的召会，都有人起来打基础。头一代艰难，下一代就容易，然后众人跟上来。我们已经说过，在有些地方召会中，多年没有成全出“毕业生”，就是因长老们自己没有学习，反而用天然的方法治理召会。天然的方法是不信任别人，只觉得自己行，只让自己作。这种作风必须改；不要再照天然的方法作，要根据神的话，把神的儿女一个个都作进来，用上去。你作一天就有一天学习，作一年就有一年学习，你就会有经验。当你把这条路作出来，开出来，后面的人自然能跟着走。开头虽难，后面跟上来就容易了。
有一点要注意，就是要学习背负弟兄姊妹的难处。当你在召会中带领弟兄姊妹，有时他们会起来为难你，有时他们本身遇到难处，要你帮忙解决。这时，你若要背负这些难处，除了凡事长到基督里，没有别的路可走。譬如，有的圣徒很爱召会，讲究公义，作事情很仗义，他看你这位长老作事不得体，就刻意为难你，专门对付你，处处给你找麻烦。你该怎么办？没有第二条路，你必须到主面前祷告，求主给你开一条路，这就是“凡事长到元首基督里”（参弗四15）。你不要怪圣徒刻意为难你，也不要耍手段，玩小聪明，想要用基督以外的方式解决这些难处。你只要把这个难处带到主面前；你一到主面前，就经历生命的长大。
又譬如，一位弟兄可能来找你，说，“弟兄，我的妻子真让我为难，请告诉我该怎么办？”弟兄请教你如何对待他的妻子，你不能敷衍他，说，“弟兄，背十字架罢！罗马八章二十八节说，万有都互相效力，叫爱神的人得益处。”老生常谈全数没有用。长老乃是牧人，遇到群羊有难处，就要像父母遇到孩子有难处一样，不能把罗马八章二十八节丢给他就算了。孩子找不到出路，父母要负责；圣徒不知怎么往前，长老要负责。所以，有弟兄说到他的难处时，你就应当负起这个责任，对他说，“弟兄，我们一同祷告。我为你祷告，你也祷告，求主带领我们。”你真把这个担子带到主面前：“主啊，这里有一位弟兄，他的妻子也是个姊妹，两人就是合不来。主啊，到底从生命的立场，我该怎样帮助他？”你一祷告，第一个学功课的是你，你就发现自己对待妻子也不正确，那位弟兄的难处正好把你的问题显出来了。你在主面前先学功课，先受对付，而后再找那位弟兄一同祷告。你把所学的供应他，他就得了供应，结果就是身体在长大。长老带头长大，弟兄们跟着长大。处理弟兄姊妹的难处，原则是一样的，不能只是讲道理，应付人。长老必须把圣徒的难处担起来，当作自己的难处，带到主面前，祷告寻求主的路。
若是长老们一年三百六十五天都是这样治理召会，带领人，顾到人，众人的生命怎会不长大？长老自己必定生命长大，别人得着生命的供应，也跟着长大。全召会在长老带领下一同长大，长老一面把个个圣徒都带进来，用上去；一面把个个圣徒的难处，带到主面前祷告，经过祷告就有生命的经历，然后带他们有长进。相信过了两三年，最多五年，这个召会每一面都是荣耀的。今天，各地缺少这样的建造。若是你们所在地召会有这样的建造，你们不需要恩赐，也不需要有口才的人，甚至五年都不必开特会，生命会自然长大。
可惜，现在的情形都不是这样。长老治会都是天然的办法，自己的办法。十多年前长老治会是那一套，十多年后还是那一套。长老把一切事奉的事握在自己手里，不信任别人，所以弟兄们都说，“我们爱召会，但是至今我们还没有分于服事。”问题都出在长老身上，只要长老们改了，召会就没有问题。作长老的弟兄要信任别人，或许这些人会把事情作糟，但末了都学了生命的功课，这岂不更好？若是这个弟兄摆不进来，那个弟兄也摆不进来，他们就会在路旁怨声载道。不是他们放弃召会，而是长老们没有把他们作进来，用上去。弟兄姊妹有难处，该学生命的功课，但长老们若不领头学，谁也不懂该如何往前，召会就会“晾”在那里。每半年请一位年长同工开一次特会，不过热闹热闹，同工走了，召会又恢复原样。
我们实在需要改变作风；长老们不改变，那就毫无办法。改变作风不是太大的事，只要抓牢两个点。第一，不要把任何一位圣徒摆在一边，最没有用的也要叫他有用。要慢慢来，多花工夫，逐渐把每一位圣徒都带进事奉。圣徒都尽功用，他们在召会中就得其所哉，就快乐了。第二，要把每一位圣徒的难处，都看作自己的难处，如同作父母的，把儿女的难处看得比自己的更重要。你若这样对待弟兄姊妹，把他们的难处带到主面前祷告、寻求，和主交通，受对付，蒙光照；这样，你会先学功课，在他们的难处上看见自身的返照。藉着他们的难处，你就明白自己的难处。
长老带头学功课，受主对付，圣徒们就会跟着受主对付而得改正，生命长大，产生建造。这就是“全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起”（弗四16）。每一部分都尽功用，身体就结合得坚固，结果身体就在爱中把自己建造起来。相信你们绝对能经历这事。
我前面说不需要太多特会，意思不是不需要职事方面的供应。召会的确有这方面的需要，但特会仅仅是个供应。召会怎样能得建造，全在乎作长老的如何成全圣徒，帮助圣徒生命长大。所以盼望从现在起，各地长老们的作风都能有所改变。
一九七九年十月二十四日讲于菲律宾马尼拉
原刊于一九八○年九月至十月“话语职事”第九期与第十期合刊