我非常感谢主，我们能摸着以弗所一章的内在启示，这启示完全与神的三重分赐—父的分赐，子的分赐，灵的分赐—有密切的关系。这不是三种不同的分赐，乃是一个三重的分赐。首先，父拣选我们，预定我们在圣别中成为祂的儿子（4～5）。这含示父的分赐。父若没有把祂自己这圣别的性情分赐到我们里面，我们怎能成为圣别？全宇宙中只有一位是圣别的—就是神自己。再者，若是父没有把祂自己分赐给我们，我们怎能成为祂的儿子？我们成为祂的儿子，不是藉着领养，乃是藉着生。生含示分赐。父生了我们，祂生我们的时候，自然而然的就把祂的生命分赐到我们里面。所以在父的分赐里，我们都在圣别中成为祂的儿子。
并且我们也是失落的人，需要救赎；所以子就来将我们从亚当里救赎出来（7～12）。我们原来在亚当这范围和元素里堕落了；但基督在肉体里来成为一个人，在十字架上受了包罗万有的死，就拯救我们脱离亚当，把我们带到基督自己这另一个范围里面。如今我们乃是在基督里。在新约里有一句很强的话—在基督里。在基督里是一件大事。我们乃是被救赎到一个范围、领域里，也是进到一种活的、生机的、作工的元素里。基督是生命，我们已经被救赎到祂这生命里。
现今基督作为赐生命的元素，正在我们里面作工。任何一种生命都作工并运行。当神圣的生命作工时，就是赐生命的灵在作工。基督这位末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下）。这意思是那灵凭着基督这生命作工，来变化我们。在这变化里，我们得以正确的直立起来。我们原来在亚当里，完全是一种颠倒崩溃的情形。在全宇宙中尽都是崩溃，我们也是那崩溃的一部分。但基督把我们从那崩溃中救赎出来，救到祂自己这生命里。如今这生命的元素在我们里面作工来调整我们，把我们带回到神圣的次序中。
我们现在都在祂的身体里归一于祂这元首之下。从前我们没有元首，反而是自己作头。看看今天的社会，每个人都是自己的头。在今天现代的家庭里，甚至是儿女作头。今天的宇宙、今天的世界、今天的美国、和今天的社会，都是一种崩溃的情形。但我们从这崩溃中被救赎到基督里，祂是我们的领域、元素，也是我们的头。现今祂藉着变化我们，一直在我们里面作工。
我们现今在基督里时时都在变化。我们留在基督里，就经历那灵的印涂。那灵今天不仅是神的灵，更是耶稣基督的灵（腓一19），赐生命的灵，这赐生命的灵就是基督自己。这一位赐生命的灵乃是三一神的终极完成。整个三一神已经终极完成在这灵里。在这灵里有父、子、灵，有基督的神性、人性、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。这一切都复合在三一神这终极完成里，就是赐生命的灵里；乃是这样一位灵来印涂我们。
印涂是一件浸透、泡透的事。印墨有扩展的效力。我喜欢“扩展的效力”一辞。最后，整张纸要被印墨所浸透。这样扩展的效力是一种细致的分赐。从我们得救起，我们就受了这印记，这印涂要一直继续，直到我们的身体得赎（弗四30）。这印记印在我们身上，且在我们里面在每件事上细致的扩展—我们的思想、说话、待人的方式、发型等等。我们要看见，甚至连我们的发型也给人印象，看出我们的情形。我们应当在我们所作并与我们这人有关的每件事上，背负主的见证和彰显。
当我六○年代来到美国这个国家时，看见许多嬉皮留着长头发、长胡子，并穿着粗野的服装。在那年代，许多进到恢复里的年轻人就是如此。当我讲道时，他们有些人赤着脚坐在第一排。但感谢主，他们都得救了。过了没多久，他们的服装开始改变，长头发和长胡子剪掉了，他们也开始穿上鞋子。谁调整他们？我没有对他们说什么。他们从嬉皮变成绅士，乃是因着那灵的印涂。这印涂的灵在我们里面运行，泡透并浸透我们，新陈代谢的变化我们。
那印涂要达到一个结果，就是我们卑贱的身体得赎，改变形状，那就是我们的得荣。在以弗所一章头十四节我们看见三重的分赐，从父的拣选直到我们被带进荣耀里，那就是神分赐的完成。神把我们这些堕落的罪人，从崩溃的乱堆中带到基督里，使我们在基督徒的一生中，天天在逐渐而细致的分赐下被印涂。最后，我们若留在这个分赐之下，我们就要成熟，准备好等候身体改变形状，然后我们就要在荣耀里。
这样的分赐产生一个属灵、神圣的构成，就是召会，基督的身体。召会不是一个组织，乃是一个生机体；这生机体是由三一神自己与祂所拣选的人在人性里调和所构成的。以弗所四章四至六节记载或描绘了这个构成。四节说，“一个身体和一位灵。”“一个身体”是其架构，在这架构里有一灵为素质，有一主为元素（5），有一位父为源头（6）。那灵是素质，主是元素，父是源头，构成到这人性的架构里。一班蒙拣选的人成了这构成的架构、骨架，他们乃是以三一神为素质、元素和源头所构成的。在宇宙中有这样奇妙的构成，这构成就是召会，作三一神的生机体，使祂可以行动、行事，完成祂的定旨，并彰显祂自己。
我们这些神所创造的人堕落了，因此神来救赎我们，以完成祂的拣选，成就祂的定旨。然后祂把自己作一切，分赐到我们里面，将我们造成一个属灵、属天、神圣的构成，就是基督的身体，召会。这实在是奇妙，但还不只如此。
我们要看见宇宙中有四层的反对，就是四层的难处。第一层是阴间，带着死亡。这是最低一层的难处。阴间带着死亡把人拘禁在其中；阴间甚至打发死来聚拢人、抓住人。当死来的时候，无人能够抵挡。因此死掳掠人，并把人带到阴间去。阴间成了一座监狱，把人关在阴间的门里；没有人能打开、胜过这门。在这门里有许多已死的人，没有一个能从里面出来。但是主耶稣说，“我要把我的召会建造……，阴间的门不能胜过她。”（太十六18。）在宇宙中，在阴间的门和死人之间一直有一种争斗。拉撒路和财主都在那里（路十六19～31）。财主挣扎着要从阴间出来，但阴间的门不让他出来。这是宇宙中的第一层难处。
第二层的难处，就是这个人类的世界。以弗所一章说，当基督升到诸天之上时，祂远超过一切人的名，包括祂那时候的名和来世的名（21）。历史告诉我们，从基督那时起，有许多大的名兴起来反对祂，也反对召会。该撒尼罗是最强的一位，还有拿破仑、希特勒。但基督远超过这些受称之名。首先，祂从死人中复活。许多死了的人都挣扎着要从阴间的门出来，但他们作不到；然而基督却能。祂复活了，阴间的门为祂打开，祂就从阴间出来。祂从死人中复活，胜过了阴间。然后，在祂的升天里，祂超越过一切的名，不只超越过那些反对基督和召会的大名，也超越了小小的名。我们就是在那些反对祂的小名之中。祂超越了我们。这是基督所胜过的另一层难处。列宁在俄国开始一种反对神和召会的革命。至终，在短短七十年后，谁击败了谁？基督击败了列宁。耶稣超越了这一切的名。在这地上，没有一个反对耶稣的人不被击败的。
第三层的难处乃是在空中。空中有黑暗的权势—执政的、掌权的、有能的、以及主治的（弗一21）。在空中的天使族类中，无论好坏，都有执政的、掌权的、有能的和主治的，甚至在地上的人类中间，也有执政的、掌权的、有能的和主治的（参21与注1）。
我们也需要看见，第四层的难处是在三层天上。甚至第三层天也因着撒但的出现而受到污染。约伯记这卷书告诉我们，撒但出现在第三层天上神的面前，在一个属天的会议上，控告神的子民（一6～12上，二1～6）。因此，甚至第三层天也要在基督的脚下。希伯来四章十四节告诉我们基督经过了诸天，七章二十六节说基督高过诸天。祂不只高过阴间、高过地、高过空中，祂也高过诸天。因此，基督确实经过了四层：阴间、地、空中、甚至第三层天。基督必须超越阴间、地、空中，甚至超越第三层天，达到一个甚至远超过第三层天的地方。希伯来七章告诉我们，今天基督高过诸天，祂这最高的一位在那里不只输供祂的权柄，更是输供祂超越的大能给召会，使召会得以形成。
我们不该以为宇宙这么简单，我们所说到的事乃是世人的眼睛所看不见，而我们却看得见的。这就是为什么保罗在说这段话之前先祷告，求父赐给祂的子民智慧和启示的灵，使他们能充分的认识祂（弗一17）。保罗在以弗所一章所说的话，这世界的人无法了解。甚至我担心在许多基督徒中间，也少有人灵里清楚。许多人甚至不承认他们有灵。这是何等可怜！然而保罗祷告说，“父啊，求你赐给你所拣选的人智慧的灵能以明白，启示的灵能以看见。”我们需要智慧的灵，好明白这一切奥秘的事，也需要启示的灵，好看得见这些事。
从前，我们也许一直有幔子遮蔽，看不见神永远的定旨。如今幔子已被揭开，启示已经向我们陈明。我们可以看见，在这宇宙中有四层难处。最底层是阴间，第二层是地同一切麻烦的人，第三层是空中同撒但黑暗的权势及他背叛的天使。好的天使也在空中，圣经告诉我们，他们有时会和坏天使争战（但十13，20）。最高的一层是第三层天，为撒但的出现所污染了。
基督远超过这四层的难处。美国花费几十亿元来建造登陆月球的设备。但若是和基督在祂的升天里所到达的地方相比，登陆月球就好像走上很高阶梯的一步而已。保罗祷告叫我们能看见神在基督身上所运行的能力，是何等超越的浩大，这能力使祂从阴间死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边（弗一19～20）。基督死了；祂也曾下到阴间；但三天之后祂从阴间出来了。然后祂超越诸天，如今坐在神的宝座上。藉此，祂远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的—人类或天使中，无论好坏，祂都远超过了。祂也远超过今世、来世一切受称之名，包括你我在内。从前我也反对基督，但有一天我被祂征服了。我们许多人从前都是反对基督的人，但因祂凭着祂超越的大能超越了我们众人，我们都被祂征服了。
不仅如此，这能力也将万有服在祂的脚下（22上），并给祂一个恩赐，使祂作万有的头（22下）。现今基督坐在宝座上。祂从阴间出来，超过了地上的、空中的一切，并且祂高过诸天，万有都服在祂的脚下，祂是万有的头。何等的一幅图画！这位万有的头也成了召会的头，谁能抵抗祂？谁能反对这样的一位？谁能反对祂的身体，建造起来的召会呢？这就是为什么祂在马太十六章说，“我要建造我的召会。”当基督坐在宝座上，万有都服在祂的脚下，祂作万有的头时，祂就在祂天上的职事里建造祂的召会。阴间的门不能胜过这样一个建造的召会。历史告诉我们，罗马帝国的多位该撒，包括尼罗，都起来反对基督与召会。之后，希特勒和墨索里尼也反对基督，但他们都被击败了。今天谁是得胜的？超越的基督和祂的身体才是得胜的。
我被主兴起来作祂一个小小的仆人，但从头一天我在祂的恢复里起来为祂说话，就引起反对。在那一天之前，众人原都热切欢迎我去讲道；但是等到我走主恢复的路，许多邀请我的朋友，都变成反对我的人。在我所在的城市，公会起来反对我；我也经历到政治界来的反对。当日本人侵略中国时，我两次被抓去关监；第二次我被关了三十天。当时对侵略的日本军队来说，杀一个中国人算不得什么，但主保守了我。然后，我来到美国，释放信息说到基督是灵，也说到我们人的灵。立刻就有一些邪恶的书出版，反对这些真理。反对一直在那里拦阻我们，但是基督超越了。主的恢复仍然继续往前，主也不会停止，直到祂照着祂的心意成就祂的定旨。
现在我们要来看超越之基督的输供。发电厂不是以柔和、细致的方式分赐一点点的电，而是很强烈的输供电。若是需要更多能量，电流量可以调大。这不是分赐，而是输供。这位升天、超越的基督，不仅仅是分赐，更是输供。祂似乎是隐藏自己，但事实上祂非常的活跃。发电厂不需要向人宣传牠正在活动；发电厂相当安静，但是输供一直在进行。
现今召会因着超越之基督的输供，正在扩展遍及全地。基督正向我们输供祂的大能；这能力使祂从死人中复活，并使祂远超过人类和天使的族类，包括他们一切的首领、执政的、掌权的、有能的和主治的；这能力使祂坐在宇宙的至高之处；这能力征服万有，并使万有服在祂的脚下；这个大能还使祂作万有的头。祂乃是在这能力的输供里建造召会。
在五旬节那天所发生的，不是一种分赐，而是一种输供。主的恢复来到这个国家，以及我们这些人被主的恢复得着，都是因着超越之基督的输供。神圣的分赐是要构成基督的身体，而神圣的输供是要形成基督的身体。一天过一天，我们受主的对付，享受祂细致的、逐渐的、温和而温柔的分赐。主在祂的分赐里，告诉一位弟兄，不要那样对他的妻子说话；在祂的分赐里，告诉一位姊妹，不要花二十五分钟那样的梳头发，却说她连祷告五分钟的时间都没有。藉着祂的分赐，祂感动一位弟兄不要戴某条领带，因为太抢眼了。一个追求基督的人应当穿着合宜，以背负正确的见证。这种主对付我们的细致分赐，构成基督的身体；而祂的输供产生基督的身体。
五旬节那天，一阵暴风刮过（徒二2）。那是一种输供，形成了基督的身体。但是那由超越之基督的输供所形成的身体需要许多的分赐。在行传二章召会形成之后，难处就进来了。行传五章有一对夫妇欺骗灵神（1～11），六章圣徒中间有发怨言的（1），因此需要神圣的分赐来清理那些情形。召会在这里，但可能不是那么安宁。输供已经发生，但分赐还需要继续进行。
我所说的是我学过的。这些事大多是我从倪柝声弟兄那里听见而学习的。他给了我许多帮助。我直接和他一同作工十八年之久。在那十八年之前，我与他书信来往有七年之久。因此，我与他的关系总共有二十五年。他只比我大二岁。是什么能保守我们这么长的时间，而没有一点异议呢？就在倪弟兄在监狱里去世以前，他对一个与他一同坐监并藉他得救的人说，“你出去以后，去找一个名叫李常受的弟兄，让他知道，我没有放弃我的信仰……。你看到他，就是看见我；他的话就是我的话。”是什么保守倪弟兄和我在这样的一里面？就是这继续不断的分赐。我们经历了超越之基督的输供，但是一天过一天，许多年来，我们乃是藉着印涂的灵更细致的分赐而蒙保守在同心合意里。三一神终极完成为赐生命的灵，一直用祂细致的分赐印涂我们以变化我们。我们在此能同心合意，乃是藉着祂恩典的分赐。
我盼望我们都能看见，召会乃是藉着基督的输供所形成并产生的。这乃是这位超越者大能的输供；这能力使祂从阴间的死人中复活，并使祂升到父的宝座上，远超过一切人类和天使的族类，并将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们这信的人（弗一19）并向着召会（22）。这指明神圣的能力输供到我们里面，使召会得以产生出来。召会产生出来之后，我们每天每时每刻，都必须因着祂的怜悯和恩典学功课，接受父、子、灵那逐渐、缓慢并细致之三重分赐的供应。这就是以弗所一章的启示。
基督的输供乃是向着召会，就是祂的身体。神在基督身上所运行那超越浩大的能力，是向着我们的。神使万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头，这显示了神圣的输供。凡基督在祂的成为肉体、钉十字架、和复活里所成就的，祂正输供到我们里面。祂也输供祂在复活里的胜利。最后，祂将祂在升天里所达到、所得着的一切，都输供到我们里面。
这些都终极完成于祂天上的职事。祂在祂天上的职事里有以下十二种身分：
（一）万有的主（徒二36上）。
（二）神的基督（徒二36下）。
（三）一切君王的元首（徒五31上）。
（四）救主（徒五31下）。
（五）大祭司（来四15，七26）。
（六）辩护者（约壹二1下）。
（七）代求者（来七25）。
（八）新约的中保（来八6）。
（九）新遗命的保证（来七22）。
（十）赐生命者（约十10下）。
（十一）保惠师（约十四16～17）。
（十二）羔羊神（启二二1下）。
因着祂是这样一位主，这样一位基督，并这样一位掌管地上万有的君王，祂就能够作包罗万有、无所不能、全能的救主来拯救我们。祂是辩护者，在天上的法庭上照料我们的案件。祂在诸天之上以这十二种身分尽职。这就是为什么腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应！这供应是出于祂天上的职事里这十二种的身分。何等全备之供应的源头！
以弗所一章说到召会是两件事的结果。第一件事就是神圣三一的三重分赐。这分赐既深入又柔细，但我们并不难进入。第二件事是超越之基督一重独一的输供，这件事我们很难看见。这就是为何保罗在题过第一件事之后，并没有直接说到第二件事。反之，他却祷告。他知道我们缺少明白并看见的性能，因为超越之基督的输供是这么高超，远超一切之上。
要使召会产生，需要两个步骤。首先，必须产生出材料，然后这些材料需要形成一个构成。超越之基督的输供，不是产生召会，而是形成召会。我们可用国家的形成为例来说明。首先，国家需要人民。三百年前，许多人移民到美国来，但这些人还不是一个国家。人移民到这里是有一些困难，但要使这些移民形成一个国家，更是困难。这需要能力。
整个召会的历史中，许多爱主的人都停在第一件事上，就是产生圣徒，召会的构成分子；但是他们对于第二件事，就是召会的构成和形成，却不关心。今天也是一样。许多属灵大汉根本不关心召会，他们说你若关心召会，你就会有麻烦。这是真实的。若是你仅仅把人带到基督这里，人人都欢迎你并对你有很高的评价。然而，当你跟随超越的基督来作一些事，藉着祂的输供来形成召会，你就会有麻烦。
在四福音里，基督在三年半之中召聚了一班人。祂接触过成千上万的人，甚至有一次食饱五千人。但是最后祂只得到一百二十人（徒一15）。这一百二十人是由父的拣选、子的救赎、和那灵的印涂所产生的。在使徒行传里，他们预备好要成为什么，但是连他们自己也不知道要成为什么。他们等候了七周之久，从主复活那天一直到五旬节。五旬节那天，超越的基督将祂超越的能力输供给这一百二十人。
五旬节那天，彼得的行事为人和他在四福音中的行事为人完全不同。在马太十六章，他说了一些很高的事（16），但他在福音书中大部分是说胡话（太十六22～23，十七4～5，24～27，约十三6～10）。然而到了使徒行传，彼得变得直立过来了。五旬节那天，超越的基督将祂超越的能力输供到这一百二十人里面，他们就成为召会。因此行传二章不是彼得一个人站起来说话，乃是彼得同着那十一个人一同站起来（14）。十一个人与他一同说话。这指明不是一个人说话，而是召会说话，因此那里有能力。
在整个召会历史中，甚至今天，仍然没有多少人关心召会。基督说祂要快来，但祂并没有照着许多基督徒所认为的快来。召会没有建造起来，基督怎能再来？这就是为什么七十年前，主在倪弟兄身上作工，来顾到召会。这就称为“恢复”。历经许多世纪以来，关切召会的事已经失去并被忽略了。但是在这地上有一个名叫倪柝声的年轻人，为这超越的基督所兴起。当他在中国站起来的时候，一切都起来反对他，今天也是一样。我们仍然要和阴间、地、天空、以及那甚至上到第三层天的恶者争战。
我们都要看见这个，这就是为何我们需要保罗向父祷告，求祂赐给我们智慧的灵，使我们能以明白、领会，并赐给我们启示的灵能以看见。要有看见，我们就需要光。我们的心眼需要被照明，使我们看见三件事：神的呼召、神的基业、和神的能力。我们不只要看见能力，更要看见运行在基督身上之超越浩大的能力，这能力使祂从阴间复活，经过地上、空中、第三层天，达到宇宙的至高之处，使祂能在那里将祂所得着、所达到的，输供给祂所拣选、救赎、变化、预备的人，将他们形成召会。
因为超越的基督是三一神的具体化身，所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的分赐。三一神三重的分赐，包括在超越之基督的输供里，也终极完成于超越之基督那包罗一切的输供里。