在本篇论到预先安排美地之分配的信息中，我们要来看承受美地的律例（民三三50～56），美地的境界及分地者（民三四1～29）。
这些律例是在摩押平原，约但河边，耶利哥对面，赐给摩西的，那地曾发生许多纷争。甚至今天，约但河东仍是块纷争之地。
耶和华吩咐摩西对百姓说，“你们过约但河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那地所有的居民，毁坏他们一切石錾的像，拆毁他们一切的高处。你们要夺取那地，住在其中，因为我已经把那地赐给你们为业。”（民三三51～53。）这些经文启示，他们把那地邪恶的居民赶出去之后，要毁坏一切的偶像和敬拜偶像的高地。惟有那样，他们才有资格取得并享受那地。
今天我们享受基督的原则也是一样的。基督已经赐给我们作我们的分，给我们享受;然而，我们要得着这分享受，必须履行条件。这条件就是与神所定规的合作，把神和基督之外的一切东西从我们里面赶出去。这就是说，我们必须毁坏我们里面所有的偶像。偶像就是除神以外霸占我们的东西。学位、高职、华厦、地位或阶级，美名，这一切都能成为霸占我们的偶像。我们必须把一切可能在我们里面的偶像毁坏，不留任何地位给偶像的崇拜。我们不对付里面的偶像，就无法真正的享受基督。
有些人可能说到享受基督，但对他们来说，这只是个口号。我们能否真正的享受基督，在于我们对里面的人清理到什么程度。今天基督这美地就在我们里面，但我们要享受这美地，必须绝对的清除神以外霸占我们的东西。甚至给神以外的东西有一点崇拜的地位，都会废掉我们对基督的享受。愿我们对一切的偶像都有彻底的清理，好叫我们能享受基督这美地。
“你们要按家族拈阄，承受那地。家族人多的，要把产业多分给他们，人少的，要把产业少分给他们。拈出的地归给何人，就要归何人；你们要照你们祖宗的支派承受。”（民三三54。）这里我们看见以色列人要按照两件事承受土地：按照他们的支派，按照拈阄。支派的大小是生命扩增的事，拈阄是神主宰权柄的事。这指明今天对基督的享受，主要是在于我们生命的扩增，并神主宰的权柄。
在五十五、五十六节，我们看见他们不从他们面前赶出那地居民的结果。神的子民若不赶出那地的居民，他们所容存留的人，就必成为你们眼中的刺，肋下的荆棘。不仅如此，那些居民必在他们所住之地扰害他们;神已往想要怎样对待那地的居民，也必照样对待他们。这就是说，外邦人受神咒诅的分，要成为以色列人的分。
民数记三十四章一至十五节说到美地的境界。迦南地的境界表征在复活并升天里的基督。
南界（民三四3～5）从寻的旷野，沿着以东的边界；从盐海（死海）东端起，转到亚克拉滨坡南面，经过了寻，到加低斯巴尼亚南边为止，通到哈萨亚达，过到押们，又从押们转到埃及小河，到大海（地中海）为止。
西界（民三四6）沿着大海和海岸，从南到北。大海表征基督那包罗万有的死。
北界（民三四7～9）是从大海起，到何珥山，从何珥山到哈马口，到西达达为止，又通到西斐仑，到哈萨以难为止。
东界（民三四10～12）是从哈萨以难到示番，从示番下到亚延东边的利比拉，再下到基尼烈湖（加利利海）坡的东边，然后到约但河（表征基督旳死），直到盐海为止。
美地上好的部分为二海（地中海与死海）一河（约但河）所环绕。这二海一河都表征基督的死。这指明对基督的享受与祂的死极有关系。所以，我们对基督的享受必须是在祂死的范围、领域里。
美地的边界也指明这是块居高之地。这表征升天的基督，属天的基督。我们在祂的丰富里所享受的这位基督，乃是复活并升天的基督。这位被钉十字架并埋葬的基督，已经在复活里进到我们里面，现今我们是在祂的升天里，享受祂作居高之地并其中一切的丰富。
“摩西吩咐以色列人说，这地是耶和华所吩咐给九个半支派，拈阄承受为业的；因为流便支派和迦得支派，按他们父亲的族系，得了产业，玛拿西半个支派也得了他们的产业。这两个半支派，已经在耶利哥对面，约但河东边日出方向，得了他们的产业。”（民三四13～15。）一至十二节描述神给九个半支派之地的境界。赐给两个半支派的地，是按着他们自己的选择，不用经过约但河就可抵达。这指明那地是在基督的死之外，因此，实际上不是美地的一部分。照样，我们自己的选择也是在基督的死之外，所以无法真正的享受丰富的基督。我们若不经过基督的死，就不能进入祂的
复活与升天。这显示我们不该有自己的选择。我们何时有自己的选择，何时就在基督的死之外，结果就不在祂复活和升天的范围里，享受祂作属天、被高举的一位。
正如美地这预表所指明的，藉着神的定规所分配给我们的基督，乃是巨大的、广大的。然而实际上我们所经历基督的大小，是在于我们。基督本身就如宇宙般浩大，但我们对这位基督的经历，却可能有极大的不同，大小也不一样。对某些人来说，基督也许只是一片狭窄的土地；对其他人而言，基督也许是一片广大的土地。正如我们对基督作供物的经历，可能有不同的大小－山羊、绵羊、鶵鸽；照样，我们对基督这美地的经历也可能有不同的大小。
十六至二十九节说到分配美地的人。那两个半支派的首领并没有列在这分配美地者的名单上。那两个半支派已经有所得着，但他们所得的不是美地的一部分。原则上，这也可能是我们在召会生活中的光景。我们可能有自己的选择并得着一些东西。我们所得的也许看来是照着神的应许，但实际上只是一些按我们自己选择的东西，不能看为神应许的一部分。
“要给你们分地为业的人，他们的名字是祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚。”（民三四17。）以利亚撒和约书亚都预表基督。一面，基督是我们的祭司；另一面，祂是我们的首领。
十八节说，“你又要从每支派中选一个首领，分这地为业。”十九至二十八节列出这些首领的名单：犹大支派的迦勒，是第一的；西缅支派的示母利；便雅悯支派的以利达；但支派的布基；玛拿西支派的汉聂；以法莲支派的基母利；西布伦支派的以利撒番；以萨迦支派的帕铁；亚设支派的亚希忽；拿弗他利支派的比大黑。“这些人就是耶和华所吩咐，要在迦南地把产业分给以色列人的。”（民三四29。）
这名单里没有包括那两个半支派首领的名字，这该有某种意义。我相信他们的名字没有列在名单上，是因为这些支派有他们自己的选择。今天，我们若有自己的选择，我们的名字就不会包括在神的“名单”上。关于这点，我们不该顾到人的意见、评价、欣赏、批评和定罪。今天是“人的日子，”（林前四3，）是人在其中审判的日子。让我们等候主的日子，那时祂要审判（林前四4～5）。只有主够资格下最后的断语。所以，让我们学习不要有自己的选择，那会使我们留在基督的死之外。我们该顾到主的选择，不该顾到自己的，好叫我们的名字不在自己的名单上，而在祂的名
单上。
最后我们要来看，民数记一章和三十四章里的首领有所不同。一章里的首领是为着数点，三十四章里的首领是为着分配美地。美地的境界和分配美地的人都很有意义。
×弟兄：我对于美地被那表征基督包罗万有之死的水所包围这事实，印象深刻。这指明对基督丰富的经历，需要我们在基督的死这境界里。这使我想到保罗在腓立比三章十节所说的话：“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”我们若不模成基督的死，我们对基督的享受就不真实，因为我们没有认识祂的死。那两个半支派留在约但河东，所以没有享受到美地。为要真正享受基督这美地，我们需要经历基督的死。
×弟兄：我发现这段论到自己选择的话相当严肃。我们有自己的选择是件严重的事。我们可能声称自己是在基督里，也宣称自己享受基督，但主知道我们在经历中，有没有真正的在复活并升天的基督里。按照我们在本篇信息中所看见的原则，我们若有自己选择，就不是在基督里。但我们若没有自己的选择，而进入基督的死里，我们就有把握我们是在复活并升天的基督里。今天在召会生活中，我们的生活不该有自己的选择，而该接受主的选择。
×弟兄：我们是在主的选择中，这乃是主的怜悯。不为自己选择的人是有福的。我相信最近在我们中间的风波是由于一件事－有些人渴望有自己的选择。当我们只在意基督并召会，没有自己的选择时，召会生活就是甜美、平安、享受、安息的。但是当我们按着自己天然的心思和肉体，自己来选择时，就会在召会中引起难处。为了召会生活的缘故，我们都需要放弃自己的选择，而要主所选择的。
我们自己的拣选与我们的意见极为有关。我们人都有自己的意见，都想要为自己拣选。但我们不必持定自己的意见，我们可以把牠埋葬在约但河里，那里是我们意见所属的地方。我们的选择属于死海。我们若这样对付我们的意见和选择，就会享受复活并升天的基督作我们的美地。
×弟兄：两个半支派不用过河，就可得着约但河东之地。他们以自我为中心，只为着自己的利益和方便。他们是利己主义者，没有合式的顾到整体以色列人。今天，我们若是自私的顾到自己的意见和拣选，这就是我们没有身体感。我们若坚持己见坚持个人的喜好，就破坏了身体的同心合意。我们需要有身体的感觉，不要只顾自己的地方或国家。我们要顾到基督那一个宇宙、生机身体的建造，好为基督预备新妇。我们需要住在那灵里，而得以在基督的死里。我们的光景若是这样，我们就会对付自己的意见和喜好，并在复活、升天的基督里。这样我们就有身体的感觉，顾到基督生
机身体的建造。