本课我们要继续来看，在三一神的恩典里经历并享受基督为子，作我们信徒的分。
基督作我们的分，给我们享受，也是节期。歌罗西二章十六和十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这里所说的各项礼仪律法，都是在基督里要来之属灵事物的影儿，其实体却属于基督，却是基督。实体就如人的身体，乃是实质，实在的东西。在律法里的仪式，是福音里真实事物的影儿。基督才是福音的实际。在福音里一切美好的事物，都是属于基督，也都是基督。
保罗在这里的话指明基督对信徒乃是实际。这是由犹太人每年的节期，如逾越节、五旬节、住棚节等所预表的，他们一年三次上耶路撒冷过节，在神面前与神一同吃喝快乐。所以节期表征喜乐、享受和满足。节期虽然是满有享受的，但这仅仅是基督的影儿，基督才是我们真正的喜乐、享受和满足。基督是所有节期的实际。
歌罗西二章十六和十七节也指明基督是月朔。月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始。基督之于我们就是这样的月朔，在这黑暗的时代，带着光使我们有新的开始。这也是基督作我们的分，给我们经历并享受而有的。在我们长进的过程中，我们一再需要基督作月朔所表征的新起头，新开始。
歌罗西二章十六和十七节也给我们看见，基督是真安息日。安息日表征完成和安息。神在第六天造好了人，完成了祂创造的工作，在第七天就安息了。祂也赐福给这日，定为安息日（创二2～3）。所以人被造不是先作工，乃是先安息。安息在工作之前，这就是福音。基督作我们安息日的意义，就是我们不作工，只进入祂所完成的，安息在祂里面。基督已经完成了祂一切的工，坐在诸天之上神的右边。现今又在我们的灵里，是我们的安息。
节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的。我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际，都是为着给我们享受并经历的。
基督也是我们的军装。以弗所六章十一节说，“要穿戴神全副的军装。”信徒要击败神的仇敌—魔鬼—就需要穿戴神全副的军装。我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力。神全副的军装是为着基督的整个身体，召会的。召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的一分子。只有这团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒却不能。因此，我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。
以弗所六章十四至十七节给我们看见，基督作军装的六方面：真理的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑。在基督作我们军装的这六个项目中，惟有剑是为着进攻仇敌的。其他都是为着保护的。
我们必须穿戴基督作神全副的军装，使我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计（11）。这些诡计是魔鬼邪恶的计谋。魔鬼不仅有邪恶的意图，也有达到祂意图的狡猾诡计。我们若要站住抵挡这些诡计，就必须穿戴基督作我们的军装。这军装对我们有六方面：
以弗所六章十四节说，“所以要站住，用真理束你们的腰。”用真理束我们的腰是为加强我们全人。我们要站住，我们的全人就必须用真理加强。这里的真理是指神在基督里作我们生活的实际，就是神成为我们生活中的实际和经历（约十四6）。这也就是基督自己从我们活出来。这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战，加强我们全人，使我们全人成为强壮的。
以弗所六章十四节也说到穿上义的胸甲。义的胸甲能遮盖我们的良心，就是胸所表征的。撒但是控告我们的，所以我们在与他争战时，需要有无亏的良心。不论我们觉得良心多无亏，我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖。义是与神与人都是对的。我们若是与神或与人出了一点问题，撒但就要控告我们，使我们的良心有漏洞，漏去我们所有的信心和胆量。因此，我们需要义的遮盖，保护我们不受仇敌的控告。这样的义就是基督（林前一30）。祂是遮盖我们良心之义的胸甲。因此，不是我们自己的义，乃是作我们义的基督遮盖我们。不仅如此，义的胸甲和基督的血也有关系。在经历上我们不能把血与基督分开。若没有血，基督就不能遮盖我们。在祂血的洁净之下，祂成为我们的义，遮盖我们的良心，作我们义的胸甲。
以弗所六章十五节说，“且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。”我们的脚必须穿上鞋，好加强我们在争战中的站立。和平福音的稳固根基意指和平福音的建立。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音（弗二13～17）。这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上。这样，我们就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平，也是基督（二14）。
当我们与邪恶的权势争战时，基督所完成的和平，是为着我们和平的稳固根基。我们若要参与属灵的争战，我们的脚必须穿上这稳固的根基。我们乃是在和平里，并以和平争战。基督是使我们与神是一并与众圣徒是一的和平。这和平乃是稳固的根基，使我们能站住，抵挡仇敌。
以弗所六章十六节继续说，“此外，拿起信的盾牌，藉此就能销灭那恶者一切火烧的箭。”我们需要真理束腰，义遮盖良心，和平覆脚如鞋，并需要信保护我们全人如盾牌。我们若凭那是实际（真理）的神而活，我们就有义（弗四24），义又产生和平（来十二 11，赛三二17）。有了这些，我们就很容易有信作盾牌，抵挡那恶者火烧的箭。基督这就是信的创始者与成终者（来十二2）。
信的盾牌不是我们穿戴的东西，而是我们所拿起以保护我们，抵挡仇敌攻击的东西。信在真理、义、和平之后。我们若在生活中有真理，有义作我们的遮盖，并有和平作我们的站立，我们就自然而然的有信。这信是我们的保护，抵挡仇敌火烧的箭的攻击。
保罗在以弗所六章十七节说，“接受救恩的头盔。”这是为着遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切所戴的头盔、遮盖我们的头脑。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督（约十六33）。
撒但的箭是通过我们的心思进到我们里面的。因此，我们的良心怎样需要义的胸甲，我们的意志怎样需要信的盾牌，照样，我们的心思也需要救恩的头盔。我们需要真理、义、和平、信以及救恩。义产生和平，和平给我们立场，使我们有信心；然后，信带进救恩。
保罗在以弗所六章十七节也告诉我们，要接受“那灵的剑，那灵就是神的话”。在神的军装中，只有剑是为着进攻仇敌的。我们穿戴了真理的腰带、义的胸甲、和平福音的鞋，拿起了信的盾牌，并戴上救恩的头盔，我们就全然得着保护，然后我们就可以接受那灵的剑。那灵就是剑本身。而且那灵就是神的话，因此神的话也是剑。所以在我们基督徒的经历中，剑、那灵和话三者乃是一。没有话，就没有那灵，也就没有剑。我们以活的方式接触神的话，这话对我们就成为那灵，那灵就作了我们进攻仇敌的剑，使我们可以击杀仇敌。
我们有了上述全副的军装，就使我们能在属灵的争战中抵挡魔鬼的诡计，并且作成了一切，还能站立得住。
基督作我们的分，给我们享受，也是我们的节期、月朔和安息日。基督是我们的节期，带给我们真正的喜乐、享受和满足；基督是我们的月朔，在这黑暗的时代，带着光使我们有新的开始；基督是我们的安息日，为我们作成了一切，使我们在祂里面得享真安息。基督也是我们所穿戴的军装，使我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。这军装有真理的腰带，为着加强我们的全人；义的胸甲，遮盖我们的良心，保护我们不受仇敌的控告；和平福音的鞋，作我们的稳固根基，使我们站立得住；信的盾牌，保护我们的意志，抵挡仇敌火烧的箭的攻击；救恩的头盔，遮盖我们的心思，抵挡恶者射到我们里面的消极思想；以及那灵的剑，使我们可以击杀仇敌。我们穿戴神这全副的军装，就能在属灵的争战中抵挡魔鬼的诡计，并且作成了一切，还能站立得住。