第二十章 神圣三一的神圣分赐结果带进属灵的争战

读经:以弗所书六章十至二十四节。

在以弗所一章,神圣的分赐产生了基督的身体。然后,到第四章身体发展为长成的人。这长成的人就是新人,有恩典与实际,为着实现神的定旨。到第五章,新人又发展为新妇,有爱和光。因此,当我们来到第五章的时候,就看见基督藉着祂的身体彰显出来,神的目的藉着新人实现了,并且基督因新妇得着了满足。

身体、新人和新妇,都是关系到积极方面的;但是还有消极一面的事,一个必须对付的难处—在宇宙中神的仇敌。因此,到第六章有更进一步的发展,给我们看见召会是战士、斗士。召会是战士,受托付要对付神的仇敌。至终,召会要完满的发展成这样一个战士。

我们已经看过,为着第四章的新人,我们需要恩典与实际;为着第五章的新妇,我们需要爱与光。六章又介绍了两个基本元素,与召会是战士有关。这两个元素就是神的能力和军装(10~11,13)。能力是里面的,军装是外面的。我们里面要被神圣的能力、神圣的动力、或者神圣的电所充满;我们外面要穿上神圣的军装。这叫我们刚强,并且装备好为着神的国度从事属灵的争战。

整卷以弗所书是论到神圣的分赐,为着要产生身体。从第一章开始,身体就一直往前、发展,达到完全的成长,成为新人,来完成神的定旨;并且成为新妇,使基督得着满足。到了这个地步,召会惟一要作的就是对付神的仇敌。召会是战士,必须背起击败神仇敌的负担,这就需要里面得着加力,外面穿上军装。为这缘故,第六章里有能力和军装。如果我们里面有能力,外面有军装,我们就必得刚强,装备好来为神争战。

今天许多基督徒没有充分认识,神需要一位战士,需要一支军队。本仁约翰(John Bunyan)在他那本奇妙的书—“天路历程”里,将个别的基督徒比喻作以弗所六章所说的战士,这样的领会并不正确。本仁在三百年前写这本书的时候,还没有看见光,不知道以弗所六章所说的不是单个的战士,乃是团体的战士。

事实上,以弗所书主要的不是论到个别的基督徒,乃是论到团体的召会。基督的身体是团体的,新人也是团体的,因为新人是由犹太和外邦这两班人所组成。不仅如此,新妇也是团体的实体,而不是个人。同样的原则,第六章的战士也必定是团体的。因此,以弗所书里面有团体的身体、团体的新人、团体的新妇和团体的战士。

我们都需要在身体里站住,而不是各自站住。我们如果是个别单独站住,就会被击败。我们如果与身体分离,就会被击败。我的手非常有用,因为是联在我的身体上。如果我的手被砍下来,与身体分离,就变得没有用了。这是一个例证,说明今天许多基督徒的光景:他们与身体分离了。大多数基督徒都与身体分离了。

以西结三十七章有一个异象,在一个山谷中有许多枯乾、离散的骸骨。这幅图画不仅是说到古时的以色列人,也说出今天基督徒实在的光景。因为有那么多基督徒像枯乾、离散的骸骨,所以主需要一个恢复。主恢复的目的,不仅是要恢复道理,更是要藉着生命、藉着神圣的气息把我们恢复过来,我们需要神圣的气息使我们活过来。然后我们就要在这生命里联合、结合成为一。我们藉着神圣分赐所领受的,主要的实质乃是生命。在藉着神圣分赐所领受这神圣的生命里,我们乃是一。赞美主,在主的恢复里,大多数圣徒真实的在身体里彼此联结。在主的恢复里,基督徒搞个人主义是羞耻的。如果有人还留在个人主义里面,他的光景会很可怜。以弗所六章的战士全然是一个团体的实体。

在主里并在祂力量的权能里得着加力

我们要为神的国度争战,并且击败祂的仇敌,就需要能力。我们需要神圣的能力,而不是属人的能力。所以保罗在以弗所六章十节说,“末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。”

我们可以说,这能力是一种神圣的动力,从我们里面加给我们力量。我们可以用电来说明这能力。我们如果把家里的电切掉,而要藉着自己的努力叫电器运转,这是非常愚昧的。电既然已经装置好了,我们只需要打开开关,这些电器就会有动力。照样,我们不应当想在自己里面或藉着自己的力量与仇敌争战。我们需要留在身体里,在身体里“开关”永远是打开的。我们如果留在身体里,与身体在一起,就得着加力。但是我们如果不参加召会聚会,不与圣徒交通,我们就会软弱。我们如果来聚会,就会得着加力。

穿戴神全副的军装

我们里面得着加力,外面还需要穿戴神的军装。这军装非常奇妙,是由许多的项目所组成:第一是真理束我们的腰;第二是义作胸甲遮护我们的胸;第三是和平福音作鞋保护我们的脚;第四是信心作盾牌;第五是救恩作头盔,遮盖我们的头。当我们有了全副军装的每一项,并且我们的头也用救恩的头盔遮盖了,我们全人就都在遮盖之下,我们也会享受全备的救恩。

刚才提到军装的五方面,都是防御性的。我们有这几项,就完全得了遮盖和保护;但我们也需要用一件武器来争战。我们需要攻击性的武器—剑,就是神的话,用来击杀仇敌。

用实际束腰

现在,我们要一样样来看这军装。我们已经看过,这军装的第一项是真理(或实际),我们应当用真理束我们的腰(六14)。根据以弗所四章来看,真理是指神在我们的日常生活里作实际。当我们凭着神而活,我们的日常生活就是实际的生活,而不是虚空的生活。在虚空里没有神的生活,含示虚假和虚空。不信的人用他们的时间纵情于属世的娱乐,过着虚空的生活。在他们的生活里没有什么是真实的,一切都是虚假、空虚。至于我们这些爱神并追求基督的人,我们的日常生活应当实实在在的被实际的神所充满。这就是说,我们应当活神。如果我们活祂,我们所活的神就要成为我们的实际。在神一切都是真实而实际。在神没有任何虚假或空虚。我们需要用这样的真理,这样的实际束我们的腰。

假定有一位弟兄沈迷于某一种作法,向着人却隐藏起来。这是虚假和虚空,会叫这位弟兄软弱,由于这样的软弱,他也许有一段时间不能在聚会中作见证。他没有真理的腰带束他的腰;也就是说,在他的日常生活里,没有神作实际。

我们都需要用真理束腰。我们如果用真理,用实际束了腰,就能在聚会中放胆站起来作见证,如同那些满了活力的人一样。

用义的胸甲遮胸

保罗在六章十四节也说到穿上义的胸甲。我们用真理束腰,结果就是义。义是从真理来的,真理乃是神作实际。从实际产生出来的义就成为胸甲,遮护我们的胸。胸表征良心,因此,义的胸甲遮护我们的良心。

狡猾的仇敌总是在控告我们。我们即使在小事上错了,他也要控告我们。我们祷告的时候,他也许会就着我们对丈夫或妻子的态度控告我们。结果,我们可能无法再继续祷告。不仅如此,当我们在聚会中站起来作见证时,仇敌也许又控告我们。我们如果不对付这些控告,我们的良心就会有漏洞,我们的信心和平安会漏掉。因为仇敌不断控告我们,所以我们需要义的胸甲。我们与神与人都必须是对的。然而我们凭自己无法有这义。但是圣经明说,基督已经成为我们的义(林前一30)。

我们有时候会向主承认某一项过错,必要的话也向人道歉,而经历主血的洁净;不过撒但还是控告我们。因为这个过犯已经对付了,所以这种控告是虚假的。每当撒但对我们作不实的控告,我们需要宣告说,“撒但,你指着我的错误,但我指基督给你看,基督是我的义。”我们如果这样作,就会经历基督作义的胸甲,遮护我们的良心。

脚穿上了和平福音的稳固根基

以弗所六章十五节说,“且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上。”当我们的胸有了义的胸甲为遮护,我们的良心就有和平。和平是随着义的。真理产生义,义产生和平。

我们的脚需要穿上和平福音的稳固根基。“稳固根基”指明稳固的立足点。当我们与仇敌争战时,必须有稳固的立足点。我们必须有稳固的地方站好立在其上。我们如果没有稳固的立足点,就会被削弱,不能正当的争战。所以士兵要穿坚固、厚重的靴子。轻便的鞋子不能提供他们稳固的根基。士兵需要稳固的立足点。

我们稳固的根基,我们稳固的立足点乃是和平的福音。六章十五节的和平是指基督钉十字架所成就的和平,那时祂使犹太人和外邦人与神和好。这样的福音是我们的和平。这是我们与神之间的和平,也是我们人与人彼此之间的和平。

这样完全的和平是在身体里的。但是每当信徒之间有风波的时候,就没有稳固的根基与仇敌争战。在主的恢复里,我们中间有来自许多不同背景和不同种族的人。但是我们与神有和平,我们彼此之间也有和平。这和平是主耶稣所成就的。祂除去罪行和罪性,又将从前叫我们与别人隔开之规条中的诫命钉了十字架。因此,祂为我们成就了完全的和平。我们的福音就是这和平的福音。这和平的福音如今是我们稳固的立足点。

拿起信的盾牌

到目前为止,我们看过了真理、义以及和平。我们如果有真理、义、和平,我们也就会有信。可以说,信乃是真理、义、和平的总和。这信是盾牌,能保护我们全人,抵挡那恶者火烧的箭(16)。

用救恩的头盔遮头

保罗在十七节吩咐我们要“接受救恩的头盔”。我们的头需要用救恩的头盔遮盖。真理产生义,义产生和平。我们如果有这三项,就会有信。不仅如此,我们也会有救恩。真理、义、和平、信心加在一起,结果就是救恩。这救恩是头盔,遮盖我们的头。

军装的五项全是基督。基督是真理、义、和平,祂也是信的创始者与成终者(来十二2)。这就是说,信的源头不在我们自己里面,乃在基督里面。救恩也是基督。因此,以弗所六章团体的战士,里面因基督得着加力,外面又穿上基督。换句话说,这战士与基督相调和。我们里面需要基督使我们得着加力,作我们的能力,浸透我们全人每一部分。当基督这属天的动力使我们得着加力时,祂就浸透我们,使我们满了活力。这是生命分赐的事。

基督作我们的军装的这些方面,集大成就是神的军装。护卫我们的神的军装,乃是基督的总和。基督是我们的真理,我们的实际,基督也是我们的义、和平、信、救恩。基督各方面的总和就是神的军装。当我们在基督里将神实化为真理、义、和平、信、救恩时,我们就有了军装。因此,军装实际上就是神在基督里被我们实化为这每一方面。在我们里面的能力是基督,在我们外面的军装是在基督里被实化的神。这全然与三一神的神圣分赐有关。

我们还是可以用电来说明。当你打开开关,电开始运作。那运作就是电的分赐。电流运行到电器里面,就是电分赐到电器里面。三一神作为属天的电已经装置到我们里面。每当“开关”打开时,属天的电流就开始流动。这流动就是三一神的分赐,在里面使我们得着加力,在外面给我们穿上军装。藉着这分赐,团体的战士里里外外就与三一神调和。

佩上那灵的剑

子神是我们里面的能力,实化在子里的父神是穿在我们身上的军装,而灵神是剑,这灵就是神的话。那灵是神的话,成了我们的剑,这指明我们是藉着说话来争战。我们都需要学习说神的话。我们都需要说话,说出我们所听到的真理。这样说出来的神圣的话,就是击杀仇敌的剑。我们是团体的战士,里面得着加力,外面得着遮盖,现在应当用这剑与神的仇敌争战,将仇敌击杀。

神圣分赐的结果

以弗所六章的结语说,“愿平安与爱同着信,从父神并主耶稣基督归与弟兄们。愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。”(23~24。)这些经节指明,至终召会要在这样的光景里,享受平安与爱同着信与恩典。在一章里我们享受恩典,结果带来平安。因此,在六章我们已经在平安(亦作和平)里,在这里我们往前享受平安与爱同着信,还加上更多的恩典。这就是神圣三一之神圣分赐的结果。