第二章 那灵的四方面

在本篇信息里,我们要来看好些与那灵有关,也与我们经历那灵有关的重要经文;这些经文比我们原先所领会的要深奥。

在约翰四章,撒玛利亚妇人题出敬拜神这件事说,“我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。”(20。)主耶稣回答她说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”(24。)倘若你很虔诚,你敬拜神的时候会俯伏说,“哦,神阿。”但按照二十四节,我们必须在灵和真实里敬拜神。我们敬拜神的时候,没有看得见的形体。因为神是灵,所以祂是看不见的。这灵就像气息或空气一样。事实上,“灵”在原文里与“空气”或“气息”是同一个字。已往我们敬拜神的时候,照着我们的观念,我们是敬拜伟大全能的一位,或是在天上的一位。我们必须放下宗教的观念,而在灵里敬拜。其实约翰四章不是论到敬拜神,乃是论到喝活水。主耶稣遇见撒玛利亚妇人,目的是要给她饮料。这是这段圣经的主题。然而,因着这不道德却又很宗教的撒玛利亚妇人所题出的宗教问题,主耶稣就说到在灵里敬拜的话。撒玛利亚妇人发现神和她观念里的神不同;因为神是灵,神也是饮料,满足我们的乾渴。

藉着喝神、呼吸神来敬拜神

按照约翰四章,我们所敬拜的神是可喝的。正当的敬拜神不是在祂面前俯伏,乃是把祂当作活水来喝,当作活的气来呼吸。神是活水,是宇宙中惟一能解我们乾渴的水。如果你跪在这水跟前说,“神啊,我敬拜你,在你面前下拜。”祂会说,“傻孩子,我不要你向我俯伏,我不要你以宗教的方式来敬拜我。我在这里是要给你喝,你必须喝我。你越喝我,就越敬拜我。”你晓得真正的敬拜神就是喝神么?你越喝神,就越敬拜神。

我们必须把十四和二十四节摆在一起,十四节说到喝活水,乃是二十四节的解释。喝活水就是敬拜灵神。然而,千万的基督徒敬拜神而没有喝祂。他们一再的敬拜神,却没有喝祂。我们说神是灵,意思不是仅仅说祂是我们敬拜的对象。不,当主耶稣说神是灵,祂乃是指明我们必须喝祂。换句话说,我们必须把祂接受到里面,不仅把祂当作水喝,也把祂当作活的气吸进来。神是我们的气息,我们必须把祂吸进来。因此,喝祂、呼吸祂就是真实的敬拜。今天你有没有藉着喝与呼吸敬拜神?在二十章二十二节,这位灵,就是神,被比作气、气息、纽玛(pneuma);而在四章,那灵被比作活水。气就是活水,活水也就是气。今天我们藉着吸入神,饮于神,而敬拜我们的神。这就是敬拜神正确的路。

我们多么需要神作我们的气,作我们的活水。对我们肉身的生命来说,没有什么比水和空气更必要的了。我们不吃也许还可以活好多天,但我们只能几天不喝水,只能几分钟不呼吸。我们活着最需要的就是空气和水。我们的神是那灵,是空气,也是水。我们需要把祂当作空气吸进来,并且把祂当作水来喝。我们需要深呼吸,也需要深深的喝。这种呼吸与喝就是我们的敬拜。神是灵,我们必须藉着呼吸与喝来敬拜祂。这不是仅仅道理而已,因为道理不能解我们的乾渴,不能使我们复苏。但这灵使我们舒畅,解我们的乾渴,使我们满足。阿利路亚,神是灵,作了我们的享受!

被摆在喝的地位上

林前十二章十三节说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”因着我们都已经受浸成了一个身体,我们就都得以饮于一位灵,或说被摆在饮于一位灵的地位上。很少基督徒完全领悟,我们已经被摆在饮于这位灵的地位上。我们都已被摆在永远的活水泉里,得以饮于一位灵。因此,我们是一班喝的人。

回到喝这件事上

虽然你也许很熟悉这些经文,但我的负担是要你天天、时时来经历喝主。主的恢复就是把你带回来喝神。我们必须天天饮于神,终日饮于神。神是灵,祂是我们的饮料。我们不该以宗教的方式来敬拜神,而该以活的方式来喝祂。我们对神真实的敬拜就是喝祂。我们越喝祂,祂就越从我们得着敬拜。每当我们来在一起,我们都该说,“我们来喝罢!”神是灵,为了让我们来喝。

受浸归入三一神的名里

马太二十八章十九节说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这一节不是指着一种仪式,乃是说到把信徒浸到一个名里,就是父、子、灵的名里。名总是指人位。譬如,我若叫某位弟兄的名字,他本人就会回应。因此,浸到名里意思就是浸到这人位里,因为名字就是人位。照这一节来看,我们所浸入的人位乃是三一神的人位。父、子、圣灵的名就是三一神的名;不光是父,不光是子,也不光是灵,乃是父、子、灵。

人的语言不足以将三一神述说得完全。父指明源头,子指明河道,灵指明水流。水流随着河道,河道又随着源头。源头、河道、水流这三样乃是一个实际。源头在河道里,河道就是水流—那灵。父在子里,子就是那灵。因此,我们有源头、河道、以及实际的水流。把信徒浸到三一神的名里,意思就是说,把他们浸到神圣源头、神圣河道、神圣水流的人位里。换句话说,把信徒浸到三一神的名里,就是把他们摆到三一神的水流里。

一个人相信主之前,他与三一神无分无关,就是与父、子、灵无分无关。然而人一旦相信主,我们就必须运用信心把他们摆在三一神的实际里。今天三一神的实际就是那灵的水流,带着子的河道与父的源头。我们乃是把信徒浸到这样的实际里。这个实际是一个人位,而这个人位乃是三一的:父是源头,子是河道,那灵是水流。正确的受浸乃是把信徒摆到三一神的水流里面。人被浸到这个人位里面,就满足而兴奋。如今他在水流里,甚至由水流带着往前。

我们得救受浸的时候,多半没有听见这么丰富的福音,或没有这样正确的受浸。我盼望从现在起,在主恢复里的众召会传扬丰富的福音,实行正确的受浸,将人摆在三一神的人位,实际里;把他们浸入作为源头的父、作为河道的子、作为水流的灵里面。这样,我们就把所有新蒙恩的人摆到三一神的水流里。你在这个水流里么?如果是的话,你就应当能够刚强的说,“阿们!”因着我是在这个水流里,有时候我真喜乐忘形。我在那灵的水流,连同子的河道、父的源头里面。当我一在那灵里,我就有了子;当我有了子,我就有了父。何等奇妙!我们相信子,就有了父;我们一呼求“哦,主耶稣”,那灵就来了,正如我呼叫某位弟兄的名字,他本人就来了。耶稣是名字,而那灵是人位。因此,我们呼求耶稣的名,那灵就来了。所以,我们有三一神的三者:父是源头,子是河道,灵是水流。我们乃是在三一神之水流里的人。我们不该仅仅在道理上来了解这件事,而要在经历上来领会。

那灵的交通

林后十三章十四节说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”基督的恩、神的爱、那灵的交通与我们同在。爱是源头,恩典是河道,而交通是水流。交通就是传输,把一些素质传送到我们里面来。随着父这源头,我们就有爱。当爱出来了,我们就有河道,就是子基督的恩典。当这恩典传输给我们,就成了那灵的交通。那灵的交通把基督同父的一切所是,都传输到我们里面,作我们的享受。这种传输就是水流,交通,把这位灵神传输到我们里面,使我们能够享受祂。在这传输里,我们享受基督的恩典,尝到神的爱,并在三一神的交通、来往、水流里。有个东西昼夜不停的传输到我们里面,作我们的享受。这样我们便在那灵的交通里,享受到神的爱和基督的恩典。今天这灵不断的流到我们里面,流过我们,并从我们里面流出来。这就是那灵的交通。

三一神总结于那灵

到目前为止,我们已经交通了那灵的两方面:神是灵,以及三一神总结于那灵。三一神以父作源头,子作河道,总结于那灵作水流。父与子在那灵的水流里临到了我们。因此,三一神总结于那灵,作我们的享受。

救赎主成了赐生命的灵

现在我们来到一个紧要的点,就是基督这位救赎主成了赐生命的灵这个事实。林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当就是在肉体里的耶稣基督。祂作为在肉体里的人,乃是神的羔羊,除去我们的罪。不仅如此,祂钉在十字架上的时候,对付了我们天然的生命、天然的人和我们的己。基督对付了我们的罪和己,使我们能接受神圣的生命。神的心意乃是要把祂的生命分赐到我们里面。末后的亚当乃是神的羔羊,在十字架上完成了这两件事,就是除去我们的罪,并对付了我们的己和天然的生命。这两项都包含在福音里面。我们必须看见,我们的罪已经除去了,我们的己已经受了对付。因此,我们能够接受神圣的生命。这位末后的亚当,我们的救赎主,在十字架上死了,除去我们的罪,并对付了我们天然的生命以后,就在复活里成为赐生命的灵,把祂自己当作生命分赐到我们里面。

我们相信主耶稣并接受祂作我们的救赎主时,进到我们里面的乃是赐生命的灵。许多信徒不晓得他们所接受的主耶稣不仅是救赎主和救主,也是赐生命的灵。我们相信主耶稣的时候,就晓得我们是有罪的;因此,我们祷告、悔改、认罪、并接受祂作我们的救赎主。然而,我们却没有听说祂要进到我们里面来作我们的生命。至少在我相信祂的时候,没有人告诉我这件事。但后来我发现信了祂以后,有个东西在我里面使我欢喜快乐。有时候我甚至想要跳起来。难道你没有这种经历么?这就是对基督这赐生命之灵的经历。虽然我们接受祂作我们的救赎主,但祂进到我们里面不仅是我们的救赎主,更是赐生命的灵。今天祂在我们里面主要的乃是作赐生命的灵。

倘若你问信徒说,他们的救赎者主耶稣在那里,许多人会举目指着天说,“祂在天上。”当你问到主耶稣在那里的时候,难得会发现一位基督徒欢乐的说,“基督在我里面!”如果你问我,我的耶稣在那里,我会说,“耶稣我的救赎主,一面是在天上作我的主,另一面是在我里面作赐生命的灵。”因这缘故,有时候我欢乐、跳跃,甚至欣喜若狂。我们要欢乐,耶稣基督是赐生命的灵在我们里面!在你进入召会以前,也许从来没有听过救赎主成了赐生命的灵。但圣经上有一节告诉我们说,末后的亚当成了赐生命的灵。那些在基督教里的人,似乎没有林前十五章四十五节下半。基督完成救赎的工作以后,就成了赐生命的灵。

主就是那灵

林后三章六节说,“字句杀死人,那灵却叫人活。”十七节又说,“而且主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。”如果我们把这两节摆在一起,就看见主是赐生命的灵。主的灵在那里,那里就没有辖制,没有死沉,没有字句和规条的羁绊。因着赐生命的灵在我里面,我就从律法、知识、辖制、规条、和所有死的字句得了释放。阿利路亚,在我里面有活的一位!

被主灵变化

十八节说,“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的如果我们以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主,我们就要变化成为祂的形像,从一种程度的荣耀,达到另一种程度的荣耀,这是从主灵变化成的。这指明赐生命的灵现今在我们里面作变化的工作。我们的神乃是那灵,给我们吸入,给我们喝,而我们的三一神总结成了那灵作为水流、交通和传输。并且我们的救赎主是赐生命的灵在我们里面,把祂自己分赐到我们里面作生命。我们向祂敞开、注视祂、观看祂、返照祂的时候,我们就在变化的过程中。这意思是说,凡祂所是的一切,现今正传输到我们的全人里面。因着祂一切的所是传输到我们里面,我们就有完全的变化。我们要变化成为祂的形像,从一个阶段的荣耀达到另一个阶段的荣耀。最终,我们都要和祂毕像毕肖。这不是藉着教训或道理发生的,乃是藉着祂是主灵发生的。这位主灵现今就在我们里面。

到这一点为止,我们看见了那灵的三方面:今天我们的神就是灵,三一神总结成了那灵作为水流,耶稣基督这位救赎主成了赐生命的灵在我们里面,把祂自己当作变化的元素分赐到我们里面,藉此变化我们。不要以为你很熟悉论到那灵的这一切经文,你需要想想你的经历。我不在意你是否知道这些经文,我乃是有负担与你交通,把你带到对这些经文真实的经历里面。神是灵,三一神总结于那灵,并且今天救赎主就是赐生命的灵,把祂自己传输到我们里面,使我们可以变化成为祂的形像,与祂一式一样。这就是今天我们所必须经历的那灵。

经历话就是灵

现在我们必须继续来看那灵的另一方面。不仅神是灵,三一神总结为那灵,救赎主成了赐生命的灵,而且主耶稣所说的话也是灵。约翰六章六十三节说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”许多年前,我无法了解话怎么会是灵。最终我领悟,神的话是灵,因为神的话就是神的呼出。提后三章十六节说,“圣经都是神的呼出。”

滋养的功用

照新约来看,神的话就是神的气,有各种不同的功用。头一个功用是滋养,这是约翰六章所论到的。这一章启示主耶稣是生命的粮(35,58)。生命的粮就是主自己在祂的话中传输给我们。这话就是神的呼出,以基督作我们的食物来滋养我们。因此,这话有滋养的功用,能够滋养我们,并以主耶稣一切的所是来使我们饱足。祂是食物,这食物藉着话传输给人,而这话就是灵。每当我们读圣经的时候,我们不该仅仅运用我们的心思来领会所记载的,把字句接受进来。我们还必须运用我们的灵来接触神的气,就是主的灵。倘若我们这么作,我们就要得着滋养。

主的话杀死的功用

以弗所六章十七节说,“还要……接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话按照这一节,话就是神的灵,有杀死的功用。话杀死仇敌、肉体、己、黑暗、和其他一切消极的事物,就如仇恨和嫉妒。神的话作为神的呼出,有杀死的能力,能以杀死一切消极的事物。我们许多人能够见证,我们越祷读主的话,我们里面消极的事物就越被杀死。可能你无意把仇恨杀死,但你祷读主话的时候,活的话进到你里面,就把你的仇恨杀死了,也把你的骄傲杀死了。活的话就是神的呼出,一再的把撒但杀死。因此,话不但能滋养,也能杀死。

装备信徒的功用

提后三章十六、十七节指明,神的话也有装备信徒的功用。许多基督徒就像没有设备的公寓,没有床舖供人躺卧,也没有沙发供人休息。你是不是这样?我们必须有装备;除了活的话以外,没有什么能装备我们。你越祷读主话—这话就是神的呼出,是活的灵—你就越得着装备。教训虽然能教导你,却不能装备你。你也许读到经上说,“作丈夫的,要爱你们的妻子。”但如果你只把这一节当作白纸黑字接受,这对你就是一个教训,不会装备你。然而,你若祷读这一节,并摸着其中的灵,那灵就会用爱来供应你。然后你就有东西来爱你的妻子。神的话不仅仅是字句,神的话乃是神的呼出,是神活的灵;这话不仅教训我们、督责我们、改正我们,更以基督的丰富来供应我们,装备我们。这就是我们得着装备的路。

因此,神的话有三个主要的功用:滋养的功用、杀死的功用、和装备信徒的功用。一天过一天,我们需要祷读主话,接触神的气,好叫我们得着滋养,经历杀死的能力,并且得着基督徒生活一切所需要的装备。我们日常基督徒生活所需要的一切,都藉着活的话传输到我们全人里面。我们不该仅仅运用心思来阅读、研读圣经,还必须运用灵来接触活的话。倘若我们这样作,我们就得着滋养,经历杀死的能力,并且得着神圣元素的装备。这样,我们就成为主合式的居所。

在本篇信息里,我们看见了那灵的四方面。我们看见神是灵,三一神总结为那灵,救赎主成了赐生命的灵,并且主的话,主的呼出,就是滋养、杀死、装备的那灵。在本质上,神是灵;在祂的经纶里,三一神总结为那灵;在祂终极的完成里,救赎主成了赐生命的灵;在祂生命的供应里,祂的话就是灵,成为滋养、杀死、装备的工具。我们必须完全经历那灵这四方面。藉着这灵,我们就被变化,与基督毕像毕肖。藉着话中的这灵,我们就得着滋养、杀死之能力的供应,并且得着一切神圣元素的装备。这样,我们就完全得着装备,成为主的居所。