t.读经：
诗篇二十篇五节：“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗；愿耶和华成就你一切所求的。”
历代志下二十章一节：“此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。”
三节：“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华；在犹大全地宣告禁食。”
十二节：“我们的神啊，你不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。”
十五节：“他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听，耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”
十七节：“犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶；明日当出去迎敌；因为耶和华与你们同在。”
十八至二十二节：“约沙法就面伏于地；犹大众人，和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人，都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。次日清早众人起来，往提哥亚的旷野去；出去的时候，约沙法站着说，犹大人，和耶路
撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说，当称谢耶和华；因祂的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人；他们就被打败了。”
二十四节：“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见屍横遍地，没有一个逃脱的。”
二十六节：“第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华；因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。”
二十七至二十八节：“犹大人和耶路撒冷人，都欢欢喜喜的回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。”
这几天晚上，我们在这里一直看一个问题，就是基督人是如何得胜的。感谢神，在我们的当中，有许多弟兄姊妹已经过了得胜的关。昨天晚上，我们看见得胜生命是如何长进的。今天我们要另外看一个问题，就是得胜的音调。你们知道，许多的时候人唱诗，字是对的，但是调不对。请你们记得，得胜的生命也是有音调的。字对了还不够，调还得对。所以，今天我要提到什么叫得胜的音调。
诗篇二十篇五节：“我们要因你的救恩夸胜，”“救恩”也可译作“得胜”；“夸胜”也可译作“快乐”。所以，“我们要因你的救恩夸胜”，也可译作：“我们要因你的救恩快乐”，也可译作：“我们要因你的得胜夸胜”。这个实在无大紧要。救恩和得胜，实在没有分别，不过是一件事的两段而已。
感谢神，许多的弟兄姊妹，已经过了得胜的关。但是，你们过了得胜的关，你们得胜的音调还得对。或者你们不懂得什么叫音调，我就换一句话说，得胜是有它的标记的。你怎么知道你是得胜的呢？你什么时候知道你是得胜的呢？这没有别的，就是诗篇二十篇五节所说：“我们要因你的救恩夸胜。”
我不知道你们知不知道得胜和夸胜的不同。什么叫得胜呢？什么叫夸胜呢？我要告诉你们，得胜完全是基督作的，夸胜是我们作的。得胜是基督的工作，夸胜是我们作的。得胜是那个工作一直得胜，夸胜是在得胜了之后，一直夸口。比方：从前我喜欢打棍球，打的时候真苦，球很重，打得手很痛。和人比赛一个钟头，要流汗出力，一门打进去，再一门打进去，再一门打进去，这就叫得胜了。这个时候，同学们因我们这一队打了胜仗，就在那里掀帽扬巾，一直在那里欢呼喜乐，这就叫夸胜。得胜的是我们一队，但是，他们夸胜。感谢神，得胜是基督作成的！我们并没有流血，我们却能在这里夸胜。
所以，请你们记得，每一个基督人得胜之后，他的口就得夸胜。每一天没有阿利路亚，每一天没有夸胜，每一天只看见泪的泉源，这就是没有夸胜。我们的音调，是要因祂的救恩喜乐，因祂的得胜夸胜。我们棍球比赛得胜了，把得胜送给学校，让同学一直夸胜。照样，我们的主得胜了，把得胜赐给我们，让我们一直夸胜。
所以，我们要说，阿利路亚！基督得胜！所以，凡不会说阿利路亚的，我不说他没有得胜，但是，我可以说他得胜的音调不对。一个江西人说北平话，字是对的，但是，腔调不对。不能说阿利路亚的，他的腔调不对。我们不只说得胜，我们的腔调还得对。如果你的腔调不对，人要疑惑你是怎么回事，你自己也要疑惑你是怎么回事了。彼得的腔调，是加利利的腔调，连那个使女都听出来了。我们缺乏加利利的腔调。我们的声音，不能显出我们的得胜。哦，我们天天要有加利利的腔调。我们要被人说，你是跟过耶稣的，因为你是加利利的腔调。
在旧约里，犹大国有一个王叫约沙法，我们要读一读代下二十章，看看他得胜的腔调是如何。
那个时候，“摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。”（1。）在约沙法的时候，犹大国很弱，对于外敌一点办法都没有。约沙法看自己，自然是怕得很。从前是如何没有办法，现在也仍是如何没有办法。这些老仇敌又来了，他有什么办法呢？他什么办法都没有。
但是，他是一个敬畏神的人。他就“定意寻求耶和华；在犹大全地宣告禁食”（3）。他没有别的办法，他只有来到神的面前。
他对神说，“我们的神啊，你不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。”（12。）他承认自己的无力，他们的眼目单仰望神。弟兄姊妹们，这几天我一直说，降服的条件，第一，就是我不能；第二，就是我也不打算能。另一方面，就是相信神。约沙法就是这样。他承认说，我们无力抵挡，我们也不知道怎样行。神啊，我们只有仰望你。
神就立刻打发一位先知来说，“你们……不要因这大军恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”（15。）打仗是神的事！得胜或失败，和你一点关系都没有。脾气、骄傲、多疑、污秽的思想、贪心，各式各样的罪，和你一点关系都没有。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。神说，“这次你们不要争战，要摆阵站着。”（17。）神只要你不动。神要你把手完全放下，神只要你完全不理。你只管站在那里，“看耶和华为你们施行拯救。”（17。）哦，弟兄姊妹们，我们不是争战的人，我们都是观战的人。什么时候你没有夸胜，什么时候你已经失败了。你们在神的面前不要怕，因为神要为你们争战。
但是，约沙法作更进一步的事。他不只不动，不只在旁边观战；当他听见了先知的话语之后，他就面伏于地敬拜神；犹大众人，和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。人家那么多的人联合起来攻击他，他这边怎样作呢？他叫一班利未人起来，颂赞耶和华。使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华。他这样岂不像疯了么？他们不怕石头，不怕箭矢。他们唱诗赞美神，这就是得胜的音调。得胜的音调，就是知道耶和华已经把得胜给你，就是知道仇敌已经失败，就是知道你已经得胜了。人是说，看见试探来，就挣扎，就抵挡。但神是说，“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人；他们就被打败了。”（22。）什么时候唱诗赞美耶和华，什么时候仇敌就被打败了。
结局呢？“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见屍横遍地，没有一个逃脱的。”（24。）神不给得胜则已，神一给得胜，就一个也不留下。是我们，也许留下五、六个；是神，就一个也不留下。方唱诗的“方”字，就派伏兵的“就”字，是顶有意思的。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人。弟兄姊妹们，神只能当你赞美的时候作工。什么时候你赞美，什么时候神就作工。
弟兄姊妹们，我知道你们有不少的试探，我知道你们有不少的试炼。或是身体的软弱，或是环境的不顺，或是事业方面各种各样的困难。你们要说，哦，我们怎么办呢？哦，我们怎样能得胜呢？弟兄姊妹，你知道得胜是不错的，但是，你的音调不对。你看见试探来，你说，阿利路亚；你看见试炼来，你说阿利路亚！你看见难处来，你说阿利路亚！你一说阿利路亚，仇敌就失败了。我们的神，当你一赞美，祂就作工；当你一唱诗，祂就作工。
弟兄姊妹们，你承认你的不能，这不够；你相信神能，这也不壳。你还当从心里说阿利路亚！神啊，我感谢你，因为我受试炼；神啊，我感谢你，因为我没有办法；神啊，我感谢你，因为得胜是我的。约沙法一直唱诗，因他相信已经得胜了。从约沙法的眼睛看来，个个都是屍首，所以他一往直前，一直唱诗。他不怕矢石，因为他算他们已经死了。他们上望楼一看，都是屍首，都已经死了。
“第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华；……犹大人和耶路撒冷人，都欢欢喜喜的回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。”（26～28。）感谢赞美有两段，一段是在没有成功之先，一段是在既得成功之后。今天的大错，就是在事先没有赞美，把赞美扣起来，要等一等看到底如何。许多的弟兄姊妹，已经承认自己不能，也不打算能了；已经相信神的事实，已经相信基督就是他的得胜了；但是，他不敢说，阿利路亚，我得胜了。有一位弟兄说，我要看行不行。有一位姊妹说，我要看有没有效力。他们的意思是，明天有一点行，才感谢赞美神；明天有一点果效，才感谢赞美神。但是，约沙法有两次的赞美。每一得胜者，都有两次的赞美：肉眼没有看见就赞美，肉眼已经看见了又赞美。这个就是得胜的音调。什么时候没有赞美，什么时候就已经失败了，就已经失去得胜了。
你是问有没有得胜，我是问有没有阿利路亚。阿利路亚，是得胜的音调。音调是对的，就表明是真得胜。什么都有法子假，这个没有法子假。所以凡得胜的人，都有一个腔调，就是一直欢乐，一直赞美。人有什么音调，你就知道他是什么地方的人。看人有没有得胜，只要听他的音调如何。得胜的标记，就是能说阿利路亚，就是能说赞美主。得胜的标记，就是当试探一来，能说阿利路亚，能说赞美主。因为没有一个看自己的人能赞美主的，只有仰望主的人才能赞美主。你一看自己，还是那样不能，你就不能说阿利路亚，赞美主。你一看主，你就能说阿利路亚，赞美主。试探再大一点不要紧，摩押人、亚扪人再多一点也不要紧，因为争战的是主，不是我们。是主负所有的责任。所以，得胜的音调，就是欢喜快乐，感谢赞美神。你不必等到你实在失败的时候，实在污秽的时候，实在犯大罪的时候，你才说你失败了。只要你什么时候失去感谢赞美，你就已经失去得胜了。不必你犯大罪，只要你不能夸胜，不能欢喜快乐，不能感谢赞美，你就已经失去得胜了。弟兄姊妹们，神赐给我们的得胜生命，是天天能唱阿利路亚的，是天天能欢喜快乐的。标记一失，就得胜已经失去了。
有一节顶熟的圣经节，就是尼希米八章十节：“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”神所赐的生命，是藉着什么表明呢？就是藉着喜乐。我们的主耶稣基督，呼吸的空气，是在欢喜快乐里的，是在感谢赞美里的。我这几年学这功课。我已经赦免了，已经忍耐了，已经奉献了，已经顺服了，但是，我在那里有一点觉得苦，有一点埋怨。我不能说感谢赞美主。什么时候，你不能说感谢赞美主，什么时候，就已经失败了。弟兄姊妹们，你们的得胜在喜乐里。什么时候，欢喜快乐一丢掉，立刻就把得胜丢掉了。什么时候，欢喜快乐一丢掉，立刻就瘪气了。一位弟兄说，从来不知道喜乐的力量有这么大，这些日子才知道。什么时候不欢喜快乐，气就瘪了。你要在欢喜快乐里保守你的得胜。得胜像鱼一样，要养在水里。得胜要养在欢喜快乐里。我们该在欢喜快乐里保守得胜。
但是，怎么能欢喜快乐呢？当然，你在许多的事上，都能欢喜快乐赞美神。就如你过了得胜的关，你过了能力的关，你自然能欢喜快乐赞美神。但是，圣经说，就是在许多不能欢喜快乐的事上，还能欢喜快乐。我们可以看圣经告诉我们，在那些事情上，我们能欢喜快乐。
林后八章二节：“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。”在这里告诉我们，马其顿人在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。他们不是有一滴两滴的喜乐，乃是有满足的喜乐。弟兄姊妹们，我们要常常喜乐，要有满足的喜乐，要在大患难中也有喜乐。基督的生命，是得胜的生命，你能夸胜。就是在大军进攻，在大患难的时候，你还能喜乐赞美神。得胜的特点，就是在患难中充满了感谢和赞美。
有一位弟兄，在铁道上作分道夫。有一次有火车过来，他一不小心，就被轧断了一只腿。在医院里醒过来的时候，有人问他说，你还能说感谢赞美么？他回答说，我感谢赞美神，只轧断了一只腿。弟兄姊妹们，这大不同。患难，他真是遇见患难，但他还能感谢赞美神。这个就是得胜的音调。得胜的音调，是在大患难中还有感谢和赞美。
雅各书一章二节：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”彼前一章六节：“因此，你们是大有喜乐。”这是怎么回事呢？一章八节：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”四章十二至十三节：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”这几处的圣经，说到在受试炼的时候，怎样过日子。雅各书说，百般的试炼。该有的来，不该有的也来；仇敌来，朋友也来；外教人来，弟兄也来；有理的来，无理的也来。各式各样的试炼都有。但是，这些并不能叫我们不喜乐。请你记得，圣经讲喜乐，都是用这样的字眼，就是大有喜乐、满足的喜乐。神所给的，都是大的、满足的。彼前一章六节说喜乐，是大有喜乐；说忧愁，不过是暂时忧愁。是否可忧愁呢？忧愁是免不了的。有两眼在，泪还得流；有泪河在，泪还得流。虽然流泪，仍是喜乐。所以一章八节说，因信就有说不出来，满有荣光的大喜乐。这个喜乐，是没有法子说出的。哦，多少时候，泪还没有乾，口里已经能说阿利路亚。多少时候，泪还在流，口里已说感谢赞美主。顶多的人，是一面流泪，一面感谢赞美主。你们记得，和受恩教士有一首诗说，“虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂。”（诗歌二八二首。）当你活在地上的时候，你的心不能不痛，心是有感觉的，但灵仍可乐。彼前四章十二节，意即不只是在试炼的时候要喜乐，是有试炼临到的时候就要喜乐。意即要欢迎试炼，要感谢赞美主说，又来了。
有的弟兄姊妹，一见试炼来到，就皱起眉头说，又来了！但彼得说，要欢喜的感谢神说，又来了。什么时候你能感谢赞美神，你就在患难之上了，没有一件东西能把我们摆在试探上面，摆在环境上面，摆在难处上面，过于喜乐和感谢赞美的。这是一个得胜者所该显出的得胜音调。
在烟台，有一位姊妹过了得胜的关，真是受试炼。一个女儿过了几个钟头死了，丈夫在离得很远的地方。她的女儿一死，弟兄姊妹们去安慰她。她的眼睛虽然流泪，她的面孔还会笑。她说，感谢赞美神，孩子死了是可惜，但不知道为什么还能顶欢喜快乐。弟兄姊妹们本来打算去安慰她，反而被她安慰了一顿回来。这个假不来。得胜就是用这样的音调保守着。就是在受试炼的时候，还能欢喜赞美神。
今天基督人在地上，我说句不好听的话，就好像米样，好像货样，好像样本。神把你摆在地上作样本。这样子好看不好看呢？人哭你也哭，人难你也难，你与世人一样无二，你的得胜在那里呢？我们该在这些事的上面，叫他们看见我们有喜乐，有力量。虽然好像疯子，但是他们羡慕能叫你好像疯子的基督。但愿神施恩给我们，叫我们在试炼中，能显出基督的得胜来。
马太五章十一至十二节：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；〔希腊文作‘大大欢喜快乐’；〕因为你们在天上的赏赐是大的。”人家骂你，你说我现在要忍耐；人家辱骂你，你说我现在不还嘴。你不要以为你忍耐，你不还嘴就已经够了。若是你只有忍耐，只不还嘴，就已经失败了。忍耐、不还嘴，这种态度世界上的人作得到，和尚作得到，儒者作得到。我们应当和他们不一样。人家在那里骂你的时候，你说，主，我感谢赞美你，你以人骂你为可喜乐的。人家逼迫你的时候，你说，主，我感谢赞美你，你以人逼迫你为可喜乐的。你的得胜如果是得胜，你必定大大欢喜快乐。得胜如果不过是忍耐，就不过是人作的。一切人作的，都是压制的。一切主作的，都是能欢喜快乐的。
所以，弟兄姊妹们，这里的问题，是腔调对不对。今天最大的难处，是以为忍耐是无上的道德了。当人骂你的时候，你能不能大大快乐呢？当人骂你的时候，你还是面朝下，不过不作声而已呢？有顶多的人，受人家的逼迫。有顶多的姊妹，受丈夫的逼迫。有顶多的人，受人捏造言语的毁谤。我们怎么作呢？我们求主保守我们不发脾气，我们求主保守我们不冒火。我们没有发脾气，没有冒火，就以为得胜了。你大得胜没有？你自己得胜了是不错，但是，这不是主给你的得胜。如果是主的得胜，就当有人辱骂你的时候，你能大大感谢赞美主；当有人逼迫你的时候，你能大大感谢赞美主。我再说，什么时候你不感谢神，什么时候你不赞美神，你就已经失败了。得胜的音调，就是感谢和赞美。
有一个人在电车上，和他的一个大仇敌坐在一起。这一个是弟兄，就求主说，主啊，求你保守我。他一直这样对主说。他外面还有好好的态度，并且还和这位仇敌一直谈话，连什么新闻，像现在的运动会都谈到。里面却对主说，主啊，你叫他先下去，或者我能得胜。哦，好不容易，到了目的地，下了车了，叹一口气说，我得胜了。哦，这是什么得胜呢？这是说谎的得胜。这是人造的得胜，这是虚空的得胜。如果是神的得胜，就不必求主保守，不必求主叫你忍耐，就只须说，神啊，我感谢赞美你，你把我摆在这个地方。既然这样，就时间再长些也无妨了。
腓立比四章四节：“你们要靠主常常喜乐。”圣经里说到喜乐，不是大，就是满有；不是满有，就是常常。“常常”是一直的。你们听见了没有？如果没有听见的话，“我再说，你们要喜乐。”这是保罗的意思，意即你们若没有听见，我就再说，你们要喜乐。神所给的生命，是喜乐的生命。喜乐，是基督人天天的生活。别的地方是患难，是试炼，但是仍然能喜乐。这里的对面是挂虑。许多人替儿女挂虑，许多人替钱财挂虑，许多人替买卖挂虑。但是，主的话是说，“应当一无挂虑。”我们以为挂虑是有理由的。但主是说，“应当一无挂虑，”为的是要常常喜乐。
我们一天不喜乐，就是犯罪。有一次聚会，一位弟兄讲道说，应当一无挂虑。有一位姊妹听了很气说，人那里能够不挂虑呢？你们弟兄多挂虑一点，我们伙食就要好一点（因是弟兄管伙食）。但是，主一直抓住她，叫她看见挂虑是罪，后来她就得胜了。
如果要说下去，有顶多的话好说，所以保罗在林后十二章十节说，“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。”保罗以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。弟兄姊妹们，我们不知道要遭遇什么事。我们知道我们在地上不会多顺利。有的人自己病，有的人亲属病，有的人遭遇亲人要去世，有的人前途要遭遇逼迫。我告诉你说，你怎么办？你说，主，我忍耐忍耐。你这样说，你失败了。如果你说，主，我感谢赞美你！你就得胜了。这样，基督立刻能表现在你身上。这样就有机会给主显能力，所以就能欢喜快乐。这一个是我们天天在地上的生活。我们要常常喜乐感谢赞美主。
帖前五章十八节：“凡事谢恩。”一切的事，都该谢恩。歌罗西三章十七节：“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。”这两处的圣经，把一切都包括在内。今天漏掉没有念出的，都在这里了。我感谢赞美神。我说，阿利路亚。人看我们这样，要有些莫名其妙。但是，我们还是凡事谢恩，凡事赞美。弟兄姊妹们，你们若能这样，就试探无一能抵挡得住你，试炼无一能抵挡得住你。任何的试探，任何的试炼，都不能摸着你。什么人能这样，什么人就有信心去碰试探。对于试炼，你能感谢赞美神，是因你顺服神。
有的人也许以为我和忍耐作对。我说，忍耐顶宝贝。忍耐是该忍耐，但忍耐不是咬着牙齿的忍耐。歌罗西一章十一节说，“凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”是要欢欢喜喜的忍耐，不是勉勉强强的忍耐，不是忧忧愁愁的忍耐。凡事欢欢喜喜的忍耐宽容，这是基督人日常生活的腔调。凡事谢恩，凡事赞美，这是三层天的生活。
为什么我们要欢喜快乐，才算是得胜的生命呢？为什么必须有欢喜快乐，才算得着了得胜的生命呢？罗马八章三十七节说，“在这一切的事上，已经得胜有余了。”神给的得胜只有一种，就是得胜有余的得胜。凡是仅仅的得胜，凡是刚刚的得胜，都不是主赐给的得胜。主赐给的得胜，都是得胜有余的得胜。刚刚得胜，仅仅得胜，都不是得胜。主给的得胜，都是得胜有余的得胜。得胜有余的得胜，只有一条路，就是能欢喜快乐。
弟兄姊妹们，我们的杯是满溢的。神所赐的，都是满溢的。凡不是满溢的，就不是神所赐的。神所赐的得胜是：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（太五39～41。）得胜有余剩的才是神的得胜。仅仅的得胜，都是人力、人工作出来的。
弟兄姊妹们，这一个是得胜的音调。我巴不得神开我们的眼睛。凡不是得胜有余的得胜，是在那里仿造得胜。你在那里压制、降服，你就是在那里仿造得胜。如果是基督活在你里面，你就在任何的事上，都能欢喜快乐，同时也能感谢赞美神，能说阿利路亚赞美神，从今时直到永远。