我们要有分于主恢复的工作，必须注意几件事。首先，应当清楚看见主恢复的工作有别于基督教的工作。青年弟兄姊妹进入这工作，从一开头就得看清楚这事；不然，你们会白费工夫。那些曾经在我们中间，又因持异议而离开的人，不只把他们在我们中间的那段光阴牺牲了，也把他们自己的一生浪费了；那是非常不智的。你们一定要看清楚，主只有一个召会，也只有一个恢复；而主恢复的工作，绝不是宗派的工作。
第二，要看见在主的恢复里，只有一个工作，也只能作一个工作。举例来说，使徒行传里关于彼得那班同工的记载，从二章到十二章，只有一个工作，没有两个工作。其间记载腓利出去传福音，好像与彼得无关，但仍旧是由彼得那班同工所印证，说出那是属于同一个工作（八5～8，14～17）。即便保罗是在大马色的路上，直接被主救了，但还得由巴拿巴把他带到主那独一的工作里（九3～5，26～30）。
以后，开辟外邦人的工作，是从安提阿开始（十三1～3）。到外邦人中的福音行动虽是由保罗带头，却仍是在一个工作里（加二9～10）。之后，兴起了亚波罗，行传十八至十九章给我们看见，亚波罗也是调在那个工作里（十八24～十九6）。可以说，在使徒行传里，无论在犹太地或外邦地，我们都找不出，在那一个工作之外，还有另一个工作。
等到主在中国兴起祂的恢复，倪柝声弟兄受主托付，就在这恢复里带领。我曾亲自在其中与倪弟兄同工十八年。虽然主兴起倪弟兄的头十年我不在其中，但倪弟兄曾把那十年的历史亲自详细的交通给我。倪弟兄常对我说，有些所谓的同工，是从各地兴起，走上这条恢复的路，来作主恢复的工作；然而实际上，他们许多人都是在作自己的工。他们所讲的道，大部分虽是倪弟兄的道，但他们所作的，却是自己单独的工作。
倪弟兄曾亲口对我说，他对他们没有办法，只好容让他们。有时，他们会来问倪弟兄该怎么作，但倪弟兄不愿意回答，因为倪弟兄知道，即使告诉了他们，他们回去后，还是会照他们自己的作法作。倪弟兄对他们说的话，有利于他们的，他们就用；若与他们所要作的不合，他们就置之不理。他们不过是利用倪弟兄说的话作幌子。表面上，他们是在主的恢复里作工，事实上都是在作自己的工。所以等到试炼一来，这些工作全都了了。当然，他们所释放的福音永远不消灭，他们所讲的纯正真理也永远不消灭；但他们自己的那个工作就了了。
由于各处召会随己意而行，倪弟兄甚至曾一度停止尽职达六年之久。抗战胜利后，倪弟兄应大家的要求恢复尽职时，首先就要求大家“交出来”。这事首先在福州开始，那时他向要求他恢复职事的人说，“你们要在主的恢复里作工并有分，就得交出来。”当时我也在场。他职事的恢复，是因从北方带下一个复兴，一直流到上海，又流到福建。乃是因着这个复兴，我正好到福州访问，就到倪弟兄家里，向他求情说，福州附近有几十位同工都愿意来和他交通。起初他并不同意，只愿意和少数几位在他家客厅的内堂谈话，其余的人只能坐在外堂旁听。那次谈话到最后，他越说灵越开，忽然一位同工姊妹站起来说，“既是这样，我们都该照着倪弟兄的交通实行。”弟兄们都响应说，“阿们。”倪弟兄立刻说，“你们若真愿意这样作，就得个个把自己交出来。”接着他解释“交出来”的意思不是要把钱财交出来，而是把自己这个人交出来，再没有异议，再没有个人的看法，也不再作自己的工作，乃是大家同作一个工作。就从这里开始，有“交出来”的举动。到一个地步，也有负责弟兄把他们带领的召会交出来，其中包括负责福州城里召会的弟兄。于是从福州那里，开始一个新的起头，那是一九四八年三月的事。
为什么那时倪弟兄要带领“交出来”？因为从主的恢复在中国开始，直到一九四八年，主恢复里的工作都是紊乱的。虽然还是讲说恢复的真理，福音也都正确；但工作很乱，各行其是。所以，倪弟兄才请大家“交出来”。大家一交出来，他就说，“你们既愿意交出来，就请你们都到鼓岭山上受训。”倪弟兄自己是施训者，他也安排几位较年长的同工留在上海，负责训练的后勤准备和供应。等到受训者下山，立刻分布到各处。差不多分布到那里，就带进当地的复兴。比方，从华北来的弟兄们到了青岛，就带进青岛召会大复兴。那时曾在一天之内，同时给七百多人施浸。不仅在华北，在各处都有复兴，连福州召会都有了复兴。
后来，由于时局变动，倪弟兄在工作上就定规我到海外。我接受安排来到台湾，便在台湾有一个新的起头。我到台湾时，没有特别交通“交出来”；但是“交出来”的灵和空气仍在。并且因着我在大陆，在主的恢复里已经十八年，一直在工作里学习带领召会，也有相当的经历；所以我知道，我们在大陆的实行，那些点可以保留，那些点不能再用了。可以说，那是主恢复第二次的实验。第一次实验是在大陆，已经花了二十几年的工夫，让我们学到许多功课。等到来了台湾，好的我们都保留，不实用的就都丢弃。
现在，你们就能明了台湾的工作，为什么一开头就势如破竹，在短短六年之内，人数至少翻了一百倍。其中的原因，就在于大家都实实在在的作一个工作。在那六年之内，凡到台湾来的，无论男女老少，都是一口同音，同作一个工作。本来在大陆起头要作的，到了台湾就都实在作到了。
后来因着史百克（T. Austin-Sparks）弟兄来，引起事端。虽然处理之后，几个异议者离开了；但因着那件事的损伤，我们中间这个工作的一致，无法百分之百的恢复。我着重提起这点，为要让你们知道，我们在远东的工作因此就被削弱了。
从这件事我学了一个功课。不久前，我曾对福音书房的服事者说，你们在这个工作里，对于整个主的恢复，如果只有百分之八十的向心力，那就像中国的俗话说，是“若即若离”。好像是向心，又好像是离心。换句话说，虽然大体上你们在这里的工作没有离题，没有弃绝主的恢复；但你们却是若即若离，只摆上百分之八十，并不太积极。要知道，就因为这个百分之八十害了主的事。
所以，第一，你们一定要看见并认识，主的恢复是惟一的，主恢复里的工作也是惟一的。第二，如果你们和主的恢复出事，你们要离开，最好今天就离开，不要等到将来，否则亏损更大。好比一个人要离婚，还不如当初不结婚；一旦结婚了，就不要后悔。当你们要进到这工作之前，就要在主面前有非常慎重的考量。我自己走这条路，是已经在主面前看得很清楚，并且慎重的考量过。这正是直到今天，五十多年过去，无论经过多少风波、反对、攻击，我都不动摇的原因。即使别人破坏倪柝声弟兄到极点，我还是不动摇。盼望你们也是如此。
相信你们能清楚我所说的重点，就是主的恢复只有一个，立场只有一个，召会的路只有一条，主恢复里的工作也只有一个。可能你们会问：“主恢复里的工作只有一个，那么同工们分散在各大洲，怎么同作一个工作？”为此，我愿意交通到几点原则。
首先，主的恢复没有组织。从前我们看倪柝声弟兄，并不看他是组织里一个最高的首领。蒙主怜悯，我一点也没有作头的意思，只知道劳苦作工。以后主安排我到海外，就这一面，在你们看，好像我是带头的；但你们若用组织的眼光看，那就完全错误。请千万记得，我们没有组织。以倪弟兄为例，我曾看见，在大陆时期，倪弟兄甚至到一个地步什么事也不管，因为不关他的事；这完全不是组织。人愿意来事奉主，与他没有直接的关系；他并非最高领导，人也不是来作他的下属。许多时候我也是这样，我不管事，因为我不是首领。在消极方面，你们必须要看见主的恢复没有组织。
其次，在积极方面，基督的身体是生机的，主的工作也是生机的，完全在于人人各尽生机的功用。去年我们开始改制，要实行小排。我头一句话就说，这不是组织上的安排，乃是生机功能的发挥。如果你们认为我们中间有组织，而我是在这个组织里带头，还有同工们作下属帮忙我，那你们就完全错了。我们没有这样的宗教组织。我们的工作乃是一个生机体，每一位有分的人，都得知道自己在属灵生命上所有的那一分，也尽自己那一分生机的功能。
第三，大家的目标、存心都必须是作一个工作。具体说，在一洲之内，一定落实在一国之内；在一国之内，一定落实到一区之内；在一区之内，最终就落实到一个地方召会。比方，现在我们都落实在台北这里，都在主恢复的召会里，都作主恢复的工作。我们既是一班人一同作工，免不了有聚会、交通。在聚会中，在交通里，就得各尽生机的功能，各显各的一分，让种种情形显明出来；之后，大家再根据聚会的定规作工。这样，自然没有人出去作单独行动的工作，结果也自然能作一个工作。
表面看，在这样的交通聚会里，有人在那里带领、作头，实际上不是；那完全是生机的，是根据与会的众肢体里面生机的功能和活动。所以，你若失去生机的功能，不只你的工作了了，你还成了整个工作的难处。好比身体上的一个肢体若枯竭了，就变成身体上的一个难处。
第四，在工作的聚会和交通里，每一个肢体，就是每位同工，包括姊妹在内，都有自由把里面的感觉说出来。然而，你交通出来的提议，众人若接受，不要觉得光荣；众人若拒绝，也不要感觉受伤。这些感觉都不该有。如果存在这些感觉，我们这个工作的交通是绝对交不通的。这样一来，我们的聚会就变作“政治会议”。政治会议总是左顾右盼，东躲西避；但是工作里的同工聚会不能那样。如果一位同工怕提议事情，他就还在自己里面；然而，当他把事情题出来，若有人明知不对，还怕说了得罪他，那也不在生机的功能里。
爱里是没有惧怕的（约壹四18）。因此，你有什么感觉，就要明确的提议；我若感觉你题的不对，也能放胆说出来。我常对长老们说，如果长老们在聚会中不肯说话，散会后离开会所也不该多说。若有话说，就在聚会中说，不要怕被拒绝。众人都得完全坦白，在聚会里敞开灵，跟随灵，交通真实的感觉，而后看事情该怎样定规。这是服事主的人必须学习的功课。
长老同工聚会若仅仅是商量、交代应办事项的手续，那是不行的。知道办事的手续，是次要问题；首要的问题，是真实的交通，也就是来在一起，一同摸着神的心意。譬如，今后我们到校园该怎么作，各阶层的福音该怎么传；什么时候下乡，到乡镇作工，又该注意什么，大家一定要在神的引导下敞开交通；之后才定规具体实行的作法。
长老同工聚会不能只是报告说，现在要下乡开展了，大家应该怎么配合；若是这样，就很可怜。也不能只是来在一起纯粹谈事情，并且谈的时候还不在灵里，甚至有人心里想：“我这样题，别人不会赞成，所以要怎么转个弯，换个说法，好叫别人不反对。”这样作不是智慧，而是政治。有时人提议了，你明知不妥或感觉不当，也不敢说，就怕得罪人；这也是政治。如果长老同工聚会需要这么聚，那就非常低下。这样的聚会是不在灵里，也是不该有的。
以上几点，大家若都看见并且履行，自然就是在作一个工作。然而，在实行上还有几点需要注意。
第一，必须没有自己的野心、贪图。我们不能贪图要作一个怎样的工作，或想要得着什么地位。在属世机构作事的人，总盼望能得着升迁，或是好的待遇。然而，在主的工作里，不该有这些贪图和野心；若是有，我们的一切就了了，并且会破坏这一个工作。
第二，不仅在工作上学习没有自己的贪图、雄心和成就，并且要学习没有血气。这就如同保罗在以弗所四章所说的，生气却不要犯罪（26）。换句话说，你可以暂时不愉快，但你不能有血气之争。当然，最好是连不愉快也没有。不过，保罗知道我们的软弱，所以他的意思似乎是说，“你可以生气，但是你生气归生气，千万不可以犯罪。”罪总是起因于血气；所以你可以生气，却不能有血气。
众人在一起聚会，你有自由发表你的看法，别人也有自由不接受。当别人不接受时，你不要见怪。这样，你既没有自己的贪图，也不闹血气，自然就能与人同作一个工作。
第三，要作一个工作，必须目标一致。如同军事行动，目标若不一致，各吹各的号，各有各的目标，定规打败仗。要打胜仗，就必须大家同有一个目标。这样才能作一个工作。
这是已过十多年，我们在远东工作的一个致命弱点：大家虽然没有反对，但一致性不够，就是我前面所说的，只有百分之八十的向心力。我们工作效率的高低，取决于众人积极的程度。如果你不是百分之百的积极，你就是一种减弱的力量。这样，虽然你在这工作中并没有反对，却如同一条蠹虫，又如身体里的病变细胞，会残害身体。大家在一起作工，若有人对工作的行动、作法和带领，不是百分之百的积极，这一部分的不积极就成了“害虫”，使我们得胜的成分减少。这是我们应当认识的。
归纳来说，首先，我们一定要推动福音。当然，这一年来，福音的空气和行动比从前都大有进步。已过这次福音大会的结果，一点不在于我的讲道；因为福音的空气太好了，自然就出来好的结果。然而，我盼望福音的空气还要增加，多方推广，好大量的带进人来。
其次，我们一定要作小排。第三，我们要加强聚会的内容。因这缘故，同工们都得去加强各地方召会或会所的聚会，千万不要作旁观者。
对于全时间训练的受训者，同样要教导他们尽量参加各地的聚会，并且加强聚会。尤其是小排聚会，一定要带头加强，但不要包办。我们一进到聚会里，不能不管别人的情形，乃要照着实际的光景来加强聚会。若是你在聚会中，不顾到别人，只管自己想说什么就说什么，并且一说就停不下来。这样，以后你再去聚会，别人就会害怕。所以，这两面要平衡：一面要加强，另一面要顾到实际的情形。
此外，我们参加信息聚会，也不要作旁观者；反而要在信息释放后，率先带头响应。所谓的“同工”就是同抬一个约柜的。一个构上水准的信息聚会，乃是释放信息后，立即有同工们和全时间者一个个起来，说一两分钟话，聚会的空气必定上到三层天。这就是我们同作一个工作。
第四，所有同工、长老们都要学习教导真理课程；同工姊妹也得作助教，包括全时间者都得有分，一面受教导学真理，一面学习如何教导别人。
第五，每个人都得餧养新人，不能只生不养。“一对一”照顾人是最佳的路。每人可以照顾十几位到三十位。一百多位全时间受训者，若是一人照顾十位，至少能照顾一千多位。同时他们要带领所照顾的人，也学习去照顾别人。这样，就不会有人在受浸后，没有得着继续的餧养。
关于青年同工们个人的学习，我愿意题起几点原则。
第一，要有属灵的操练。同工们虽然没有考核，但该定期报告自己日常生活作息，以及属灵的操练与实行，诸如每天读多少圣经，祷告多久；每周接触多少人，带多少人得救受浸等。以后，凡新进的同工一定都要这样作报告。至于较为资深的同工，可以按拿细耳人的原则，凡愿意的也可以实行。
我很知道人性，因为我也是人。若没有人从后面拿根“鞭子”赶，总是跑得慢一点；有“鞭子”在后面赶，一定跑得快。对于属灵的操练，我们往往有藉口，所以有人督促是有帮助的。
第二，是关乎性格的养成。你们一定要注意穿着和仪表。世上的人作任何正派事，都得有合宜的服装和相称的仪表。今天我们不是要像世人那么讲究，但我们作主的工，不能脱开人群。既要接触人，就一定要有一个像样的外表；我们的衣着、外观、态度、表情和言谈，都得操练合宜。
在聚会中带诗歌和带读经的人，外表举止都要合宜，这也需要操练。以后你们都要下乡带领聚会，一定要好好学习操练你们的举止，不要像小孩子般的，像是在玩耍。
站讲台释放话语，还得学习操练喉咙。原则在于从深处发声，喉咙要放圆融，说的时候也不要太急、太冲，否则聚会还未结束，嗓子就哑了。就如声乐家唱歌时，总是注意如何呼吸，如何使用喉咙。我们为主说话，原则也是一样，这些我们不能不讲究。
第三，要学习被圣灵充满。作同工的先决条件，就是必须被圣灵充满；若没有圣灵的充满，我们无法与主同工。按我们的经历，被圣灵充满的秘诀在于认罪、祷告。再者，不能隔三、五十天才充满一次。这好比吃饭是天天的事，不能三、五十天不吃，或者一次吃饱，然后三十天不吃。凡是作主工的人，天天都得被圣灵充满。换句话说，每天早晨我们都得认罪、祷告。
正如我们每天至少得冲澡洗身一次，正确认罪的实行也是如此。我们需要天天认罪，否则，即使我们殷勤作工，也不会有果效。我们都得天天认罪、祷告，好能天天被圣灵充满。
今后我们在各地召会作工，也得注重这一点，要带众圣徒操练被圣灵充满。聚会若缺少灵，唱诗没有灵，说话没有灵，祷告没有灵，主的工作就了了。关于圣灵的充满，具体的说，包括操练灵、释放灵、运用灵等；若没有这些就是没有灵。我们一定要注意这事。我们不是搞灵恩运动，但是一定要充满灵。整本新约就是灵的故事。我们若忽略这事，就是我们的大失败。我们在美国的工作是从灵起头，一开始就讲灵。现在我们特别要作小排，一定要注意灵，各处召会都要注意这一面的操练。
对于长老们，我有以下关于事务的交通。盼望各会所的门面能有所改进，不必花大钱，但要作到整洁大方。所谓的门面，不只是外观，还包括一进门大厅的摆设，需要让进来的人觉得大方、舒适。有些会所一进门就是楼梯，这实在不理想。我们不能“属灵得太过”，以致实际面没有顾到。时代在进步，召会总得跟上时代，会所的门面总要像样。
这并非要大家倚靠外面世界的方法得人；我们的确不该倚靠那些。尽管我们不流于世俗，但总该有正派合宜的见证。比方，今天的人都坐汽车，我们却偏要坐板车，这也不合宜。请你们看看自己的会所，并思考我所交通的。一定要把会所整理得像样；这个精神我们至少都应该有。负责治理召会的人一定要有眼光，要会处理事务，才能开疆辟地。
盼望你们不只在属灵上有学习，在事务上也应当有学习。我们盖造安那翰会所的时候，不仅由弟兄们亲手作工，连姊妹们都来帮忙。这样亲手作工，对于操练作事很有帮助。
青年同工到乡镇开展，不仅要学盖造会所，也要学习买材料。你们要受训练，学习节省开销，妥善安排。我们都爱主，都愿意为着主的恢复摆上一切；在这些小事上，也得学习向主忠信。
如果青年一代能够起来好好学习，再过五年、十年，在主手中就会很有用处。然而，日后是否真的有用处，全在乎今天的学习。全时间服事者和各地召会的长老，的确是主恢复往前的命脉。如果在这两班人身上，一切都能上轨道，都能作得好，改制一定成功，福音化台湾也必然可期。这就是主恢复的远景。
一九八五年十二月九日讲于台北