第十一篇 神福音的结构—神的义、基督的生命、和信徒的信(七)信徒的信的素质(五)

读经:

提摩太前书一章十四节,约翰福音一章十七节,以弗所书三章八节,罗马书五章十七节,二十一节,以弗所书三章十七节上,彼得后书一章五至八节,帖撒罗尼迦前书一章三节,五节,七至八节,罗马书一章八节,路加福音十八章八节,彼得前书一章八至九节,启示录二十章四节,六节,马太福音二十五章二十一节,二十三节。

纲 目

叁 信徒的信:
二四 信是主格外增多之恩典的头一项结果—提前一14:
1 主格外增多的恩典,乃是经过过程并终极完成的三一神在我们里面,作我们对基督里神圣追测不尽之丰富的享受—约一17,弗三8。
2 对主格外增多之恩典的享受,结果带进一切与神圣生命有关的东西—罗五17,21。
3 头一项结果乃是那将我们联结于神圣三一追测不尽之丰富的信,这信乃是信徒一切美德的源头—弗三17上,彼后一5~8。
二五 信是信徒享受神圣三一之生活的指明—帖前一3,5,7~8,罗一8:
1 帖撒罗尼迦人的信为使徒所称赞—帖前一3。
2 他们充足确信的信,成了他们在基督里丰富享受生命的指明—5节。
3 帖撒罗尼迦人和罗马人的信,使他们成了在基督里相信之人的榜样,这信也成了在基督里相信之人传扬的一部分—帖前一7~8,罗一8。
二六 联结的信使得胜者有资格在基督凯旋回来时与祂相见—路十八8:
1 基督盼望在祂回来时,找着凭这联结之信而活的人。
2 凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒,在基督回来时要对祂显为宝贝,预备好得着他们魂的救恩,作他们信心的结果—彼前一8~9。
3 他们要得着基督的赏赐:在千年国里与祂同掌王权,并一同有分于对神圣生命的最高享受—启二十4,6,太二五21,23。

祷告:主,我们何等赞美你,你是信实的那一位。主啊,你使我们相信你并信靠你。主,我们在这里再次与你同在。感谢你一直时刻的与我们同在。所以为着讲和听,我们都信靠你。求你作我们的讲,也作我们的听。我们不是,但你是。求你赐给我们发表,就是当前的发表,新的发表,即时的并常时的发表。阿们。

在本篇信息里,我们要来看信徒的信的素质这段结晶读经的另外三点。这样,我们说到信就有二十六点。

二四 信是主格外增多之恩典的头一项结果

提前一章十四节说,“并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。”信是主格外增多之恩典的头一项结果。现在我们需要来看,这恩典是什么。

1 主格外增多的恩典,乃是经过过程并终极完成的三一神在我们里面,作我们对基督里神圣追测不尽之丰富的享受

我们需要用好几个形容词来描述恩典。这恩典不仅是格外的,也是洋溢增多的。罗马五章十七节说到接受洋溢之恩,二十一节说到恩典作王。约翰一章十四节说,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典。然后十六至十七节说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;因为律法是藉着摩西赐的,恩典……是藉着耶稣基督来的。”这格外增多的恩典,不是什么事或物,乃是经过过程并终极完成的三一神自己。

三一神经过过程并终极完成,乃是在圣经里神圣的启示,却是今天基督教神学里所没有的。神今天不再是“生的”,神已经经过了过程并终极完成。经过了过程的意思是,祂经过了一个又一个步骤,一个又一个过程。祂的终极完成,含示祂所达到的。祂经过种种过程,已经终极完成了,也就是说,祂已经达到了完成的地步。三一神在成为肉体以前,祂只是神,不具有人性。但在仅仅约二千年前,神成了一个人。在神眼中,二千年如同两天(彼后三8)。就在两天前,三一神突然进到一个童女的腹中,最后神由这童女所生,成为一个人。这很强的指明,我们的三一神经过了过程,成为一个人。

不仅如此,祂也经过了在地上三十三年半人性生活的漫长过程。何等奇妙,神竟生活在这地上!祂的一生,大部分是在拿撒勒这个小镇度过的。我曾去过那里两次,特意要看看神所住过的地方,看看神所走过的街道。当我走过拿撒勒时,我说,“主啊,你是拿撒勒人;我也是。我跟从你。”这是主所经过之过程的一部分。祂也经过了包罗万有的死,和超越一切的复活,而成了赐生命的灵(林前十五45下)。这位经过过程的三一神,如今乃是在我们里面,作我们对基督里神圣追测不尽之丰富的享受。保罗说他是执事,将基督那追测不尽的丰富供应给人(弗三8)。这些追测不尽的丰富,今天乃是经过过程并终极完成之三一神的丰富。

2 对主格外增多之恩典的享受,结果带进一切与神圣生命有关的东西

当我们享受经过过程并终极完成的三一神,这样的享受就会产生一些结果。甚至在今天,当你享受食物时,这个享受也会产生一些结果。每一天我们都吃三餐,我们吃过之后,就满有力量,这是我们吃的结果。享受主洋溢之恩,结果就带进一切与神圣生命有关的东西(罗五17,21)。这个结果甚至带进君王职分,使我们能成为王。得胜者要在千年国里与基督一同作王(启二十4,6)。今天我们也是王。弟兄们是真正的王,姊妹们是真正的女王。我们能这样说,是根据罗马五章十七节和二十一节。这两节告诉我们,凡接受洋溢之恩的,就要在生命中作王,并告诉我们,恩典能作王。我们作王和女王,乃是对主格外增多之恩典的享受,最高且洋溢的结果。

3 头一项结果乃是信

主格外增多之恩典的头一项结果,乃是那将我们联结于神圣三一追测不尽之丰富的信,这信乃是信徒一切美德的源头(弗三17上)。这启示于彼后一章五至八节。信是起始的美德;接着信而来的是一些其他的美德,直到结果达到爱。信是第一个结果,爱是最后一个结果。

我们曾是罪人,曾经一点信都没有。但有一天我们听见了福音。那圣别人的灵,搜寻的灵,在我们里面作工,给我们看见基督。祂给我们看见基督是多么好,多么有恩典。那使我们里面激动,使我们珍赏基督。当我们有一点珍赏基督,祂就进到我们里面作格外增多的恩典。这位基督,就是格外增多的恩典,立即产生头一项结果,就是信。我们就想要相信祂,以祂为一切,并把自己当作无有而摆在一边。

基督进到我里面以后不久,我就说,“主啊,从今天起,你就是我的一切,我一无所是。”这是我们接受基督时的经历。从那天起,信作为格外增多之恩典的头一项结果,就在我们里面成为那样活的一个东西,为要将我们联结于丰富的三一神。我们越联结,就越有信;我们越有信,就越有享受。这是我们享受经过过程并终极完成之三一神追测不尽丰富的路。

二五 信是信徒享受神圣三一之生活的指明

我们可能说我们享受基督,并享受神圣的三一,但人在我们身上能看见什么,可指明我们有这种享受?信乃是信徒享受神圣三一之生活的指明(帖前一3,5,7~8,罗一8)。保罗写信给在帖撒罗尼迦的圣徒,他说他记念他们信心的工作。他们信心的工作成了他们生活中很强的因素,以致各处的人都在谈论他们的信心。这意思是说,信成了帖撒罗尼迦人享受神圣三一很强的指明。保罗说,他们成了所有相信基督之人的榜样。他们的信心成了他们享受基督之生活的一种指明,以致他们成了一切相信之人的榜样。

凡是相信的人,都是信徒。我们该尽量不用“基督徒”这个绰号(见彼前四16注1),而该用“信徒”这个名称。我是一个信徒。作一个信徒和仅仅作一个基督徒,二者有很大的不同。今天有成千上万的基督徒,但他们中间有多少是相信的人?我们常常问人说,“你是基督徒么?”有人可能说他是来自基督教家庭的基督徒,但他并不像一个基督徒,因为他没有信心。在他的日常生活中,他是一切,他也作一切。这不是信心,信心乃是信神是,我不是。

如果你来问我是不是基督徒,我会说我是在基督里的信徒。你说你是基督徒,或说你是信徒,二者有很大的不同。有许多基督徒是不信的。但因着神的怜悯,我今天信了。当我们信的时候,意思就是我们信神是一切,我们什么也不是。今天神作一切,我一无所为。今天我的神,我的基督,对我乃是一切,我什么也不是。我作工,但不是我,乃是基督在我里面作工。信心指明相信的人在基督里有神,此外别无所有。

在基督教里,信心是为着搞大事业。这不仅是绝对错误的,也是完全属鬼魔的。信心不是为着搞事业。信心是活出神,并除掉你自己。你必须被除掉。你怎能为自己作成什么事业?保罗在林前十三章说,“我若有……全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。”(2。)严格的说,对我们这些相信的人而言,信心不是为使我们成就事业,或成就大工。

在我早期尽职时,我常听人说,“你们有这么多人,但你们什么也不作。你们不办学校、医院或大学。你们在这里作什么?”事实上,按某一面意义说,我们什么也没有作。最近有人问我:“你们有没有什么计画?”我说,“弟兄,我们没有任何计画。”亲爱的圣徒,特别是年轻人,不要以为信心是为着给我们成就什么大事。信心是为着给我们活神,彰显神,并将神供应给人。

许多差会和公会到中国设立大学和医院。他们作了许多工,但没有多少人将基督供应给人。在灵恩运动里的人说,你若有信心,你就能作伟大的工。灵恩运动开始于上一世纪中叶。但你不能找到一个灵恩团体,是将基督当作生命供应给人的。他们推动行神蹟,但使徒保罗没有这样作。保罗说,他受差遣,要将基督那追测不尽的丰富供应给人。

我得救之后,就追求认识圣经。我遇见一个认识圣经的弟兄会团体,我听了他们许多的教训。后来,我遇见倪柝声弟兄。我看见倪弟兄的教训乃是供应基督作生命;他不像弟兄会的人,只供应人教训、预表和预言。我从弟兄会学了很多,因为他们是很好的圣经教师;但我从来没有听见他们讲一篇说到基督是生命的信息。后来我遇见倪弟兄,就发现不同之处。我交通这事,是要使大家有印象,看见信心不是为着给我们作什么事;那是错误的。

我们迁到安那翰以后,开始受到反对。我与一位领头的反对者会面。他问我,在我们中间有多少人有博士学位。我告诉他,我们没有多少人有。他说他有一百位有博士学位的人与他一同工作。他所夸的算不得什么。如果需要博士学位才能在主生命的职事里事奉祂,那么彼得、保罗,甚至主耶稣自己,就都不够资格了;他们都没有正式的学位。倪柝声和我只读完二年大学;他读的学校是英国人办的,我读的学校是由来自南加州美国长老会的人办的。我们二人都没有学位。

信心不是为着给我们作什么工。当然在主的职事里,是有相当的工作。但我们不该注意工作,过于注意生命。如果我们是这样,我们就完了。在史丹佛大学,所有的教授都有博士学位,但那不是召会。召会是由一班“渔夫”所组成的。保罗在林前一章二十六至二十八节说,在哥林多的召会中,“按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,出身尊高的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的。”一九四三年,我们有一次移民,七十位圣徒带着家眷从烟台移民到内蒙。这些人甚至没有一个是读完高中的,他们有些人是皮鞋匠。最终,在一个冬季内,他们把四十多个瑞典中国内地会的团体,转到主的恢复中。这乃是生命的运行。

不要以为你能作什么,所以你是个重要人物。你应当说,“主啊,我不要作什么重要人物,也不要是什么;你是我的一切。你是,我不是。”这就是信心。在你里面,你必须有这样联结的信的指明。当人接触你的时候,他们应当看见一个很强的因素,指明你是与神联结的。你的信心必须是一个指明,使你成为一个榜样。不要从任何人学如何作事,那算不得什么。但你必须从人学习如何活神,如何活基督,如何显大基督,如何将基督供应给人。亲爱的圣徒,这是我们该有的。无论我们去那里,无论我们在那里,我们都应该带着这样的指明,给人看见我们什么也不是,但神在基督里乃是我们的一切。我们该过这样的生活。

信是信徒享受神圣三一之生活的指明。帖撒罗尼迦人的信为使徒所称赞(帖前一3),他们充足确信的信,成了他们在基督里丰富享受生命的指明(5)。你可能行了很大的神蹟,但在你身上没有任何指明,可以给人看出你是享受神的人。帖撒罗尼迦人和罗马人的信,使他们成了在基督里相信之人的榜样,这信也成了在基督里相信之人传扬的一部分(帖前一7~8,罗一8)。在古时,他们不仅传基督,他们也传相信之人的信心。

二六 联结的信使得胜者有资格在基督凯旋回来时与祂相见

联结的信使得胜者有资格在基督凯旋回来时与祂相见,这是对得胜者的神圣要求。这是根据路加十八章八节,主在那里说,“然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?”今天,整个世界都是不信的。今天不仅在外邦人、异教徒中间,甚至在犹太人、天主教徒、更正教徒、和灵恩派的人中间,何处找得到信心?如果主今天来了,祂在那里找得到信心?地上几乎没有一个人是相信的。但因着祂的怜悯,在已过年间,藉着倪弟兄的带领,我们被带进一种光景,学习在凡事上不信靠我们自己,只相信我们的神是一切。

我盼望主回来时,祂能找到你我都是相信的人,是一直信靠祂,不信靠自己,对自己没有确信的人。我们的确信完全在祂身上。这是联结的信。这信是得胜者的资格,这是神圣的要求,使你我作为得胜者,可以在基督凯旋回来时与祂相见。

最终,主会找到一些人,就是少数的得胜者,他们在主回来时,是凭联结的信而活。古时以利亚向神控告以色列人说,“主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”(罗十一3。)主告诉以利亚说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”(4。)你看今天的世界,很难看得见任何相信的人。但在各处都隐藏着一些相信的人。

比较起来,我信隐藏在主恢复中相信的人,要比在别的地方多。人们也许评论我们说,“他们什么也不能作。他们只会说,‘哦,主,阿们,阿利路亚!’他们来在一起时,就说,‘主耶稣,我爱你。阿利路亚!赞美主!阿们。’这就是他们所能作的。”这是因为我们只为着基督自己。我们不是为着大神蹟、大工作、或大事业。当主回来时,祂盼望找着这样的人。基督盼望在祂回来时,找着凭这样联结之信而活的人。基督盼望找着我们作祂隐藏的得胜者。

凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒,在基督回来时要对祂显为宝贝,预备好得着他们魂的救恩,作他们信心的结果(彼前一8~9)。就一面的意义说,我们不知道什么,也不作什么。我们只知道如何凭联结之信得胜并欢腾。今天凡凭信而活的人,最终要得着他们信心的结果,就是他们魂的救恩。我们已经得着一个救恩,但这只是起初的救恩。救恩长进的阶段乃是变化的阶段。救恩完成的阶段乃是得荣的阶段。如果我们在长进的阶段凭联结的信而活,使我们被变化,我们就要在千年国里与基督一同作王。

我们今天乃是为着那日预备自己。预备自己就是成为得胜者,一直凭活的信心联于三一神。每一天,无论早晚,你必须说,“主,我赞美你,从早到晚我与你联结。有活的信心把我联于你,使我能活你,与你同行,并与你同活。我与你是一,正如你与我是一一样。”这使你有资格作得胜者,可以在基督回来时与祂相会。

得胜者要得着基督的赏赐:在千年国里与祂同掌王权,并一同有分于对神圣生命的最高享受(启二十4,6)。那时主要对祂的得胜者说,“好,良善又忠信的奴仆,……进来享受你主人的快乐。”(太二五21,23。)这正如达秘曾说的:“哦,何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,惟见在荣耀里活的基督,并且一无所顾,惟顾祂在此地的权益。”

结 语

本篇信息里所讲的三点,对于一个过追求基督之神人生活的信徒,是极其重要的,这使他能成为一个主所要得着的得胜者,好在这末后的日子,就是这世代的终结,能完成神永远的经纶。我们受基督吸引,接受基督进到我们里面作我们的救主和生命之后,那神圣的恩,也就是终极完成的三一神,就开始在我们里面增多。神圣之恩增多的第一个结果,乃是联结的信,也就是在我们里面运行的活神,把我们联于祂一切追测不尽的丰富。神把祂那格外增多的恩典分赐到我们里面,以应付我们的需要,乃是照着这联结的信的度量(罗十二3)。这样的信指明一个追求基督之神人所过的生活,这是在那作神具体化身之基督里终极完成之神的真实彰显,为着建造基督生机的身体,作终极完成之三一神的生机体。所以这样的信心,将得胜者构成,以满足基督的愿望。因此,这得胜的信心是作主得胜者的资格;他们等候主,并热切期望主回来;主回来时要找着他们,就是有祂联结之信的人(路十八8),在祂作王一千年的国度里作祂的珍宝。

这是罗马一章十七节终极的完成,那里说,“义人必本于信得生并活着。”义人必本于信得生并活着!这话该作为神永远经纶的标语;神的经纶完全是在信里的事!(提前一4。)

义人,就是那些在神、在人前都完全是对的人,必得生,就是得着神圣的生命。然而,我们这些败坏的罪人,怎能照着神的义得着公义之神的神圣生命?乃是凭着信!信就是那在基督里运行并作工的神,祂将我们放在基督里,使基督成为我们的义(林前一30);我们这些罪人乃是凭着这信,才能按着神的公义,合乎法理的得着神圣的生命。凭这联结的信,我们在基督里联于神,有分于包罗万有之基督所是、所有、并所达到的一切,以产生基督生机的肢体,好构成并建造祂生机的身体,这身体要终极完成于新耶路撒冷,作永远之三一神在祂无限的荣耀里,在神性与人性奥秘之调和里的扩大和彰显,直到永远(启二一2~二二5)。这是罗马一章十七节“义人必本于信得生并活着”这福音永远的成就!