本篇我们要继续交通到照着良心对付亏欠的操练。我们曾说到圣徒在对付时，可能会有两方面的难处：第一，觉得作不到，而自暴自弃；第二，立志定规要对付，却作不到。关于这两方面的难处，不要怕出代价或灰心而自暴自弃，也不需要自己定规或立志，只需要简单的将自己交在主手中。要知道，所有圣经里的话，都不是我们自己实行出来的，所以不必觉得很难、作不来，也不必立志要作什么，因为这都不是从生命来的。真实的基督徒生活乃是生命的流露，是主在我们里面的活出，不仅仅是一些外在的行为表现。我们不应该听见主的教训，就想凭自己的努力去实行，这在人看或许是好的，但从属灵的眼光看，却不是真实的。我们遵行主的话，应该是主从我们里面运行出来的，而不是我们自己立志实行出来的。
比方，圣经说到要“爱邻舍如同自己”（太十九19，罗十三9），也说到要“彼此相爱”（约十三34，十五12，约壹三23）。我们若是听了并接受这些教训，而立志定规自己要去爱别人，这在人看来固然是好的，但这样作却不是出自生命。凡是出于生命的，都是主在我们里面活出来的，不是我们自己立志行出来的。例如，有一位弟兄听见这些有关爱的教训，就凭自己立志要爱人，这样的爱并不是属灵的。另有一位弟兄听到这些爱的嘱咐，并没有想要作什么，而是将自己交在主手中，活在神的光中，住在主里面，每天时刻与主交通，让主自己来作工。当有环境或机会时，他心中那出于主的爱就自然而然的向人流露出来，他自己并不觉得有什么，但别人却可以知道并感觉到他的爱。
我们在与主交通时，一定会有感动、有感觉；当主给我们感觉的时候，我们就必须跟随。然而，我们有感觉的时候，很容易落入一种难处，就是分析和考虑。比方，你听了一篇信息后与主交通，主给你感觉要去看望一位弟兄。你可能会分析、考虑这是出于自己的想法，还是受了别人的影响？这种反应是不需要的，太过分析、考虑，有时反而影响你的属灵生活。或许你会觉得若是不分析、考虑，结果作错了怎么办？这时，你的心要简单、清洁、绝对并单纯；你的心若是为着自己，就要学习拒绝自己的意思和定意，这就是对的心。
当你与主交通，第一次有感觉时，就要顺从。若再有第二或第三种想法，就会觉得混乱。你的心若是向着主，就是对的，就要顺从里面产生的第一个感觉。你应该有信心是出于主的；若不是出于主的，就求主来阻止，不必太过分析和考虑。因为分析、考虑反而会作错事。与主交通时，越简单越好，一在交通里有感觉就顺从。然而，你也可以对主说，“感觉若是错的，求主兴起环境来打岔；但若是出于主的旨意，就求主成全。”
有一次我在祷告时，感觉要去看一位弟兄，我立即接受这个感觉。当我去的时候，不知为何里面觉得这时去好像是错的。我就对主说，“主啊，若是出于你，让我顺利见到弟兄，没有拦阻，也叫我心里平安。若是不合式，请你来拦阻。”当我到了那位弟兄家，正要按门铃或叩门时，心里忽然觉得非常不安，我就停下，不作任何事而回家了。我不需要为此发牢骚，觉得徒劳无功，而是要学习活在主里面。我们遇事常常分析、考虑有什么益处或损失，一旦落入分析、考虑，我们自己的意见就会带进来。
香港的负责弟兄曾多次写信邀请我前来，我都放在祷告中。若是主给我感觉要去，我就求主在各方面安排。若是主不要我去，我就不去。若是我感觉有错，我就求主在环境中显明，再次的感动我。很多时候我顺从内里的感觉，都非常精确。
举例而言，在中日战争期间，有数位弟兄，包括我在内，被日本人抓去，分开监禁。对于这次监禁要监禁多久，后果将如何，我一无所知；我只知道这是主所许可的试炼、灾殃。这让我想起以前常唱的一首诗歌：“当我遇见试炼灾殃，经过荆棘豺狼之疆，我有一个甘美思想，就是主怀念我。”（诗歌四九六首。）主藉着这首诗歌安慰了我，每当我默唱这首诗，就深深感受主的同在。对于何时会得释放，我一直都没有感觉。直至有一天，当我祷告时，里面突然有一个感觉，我是五月三十一日被囚禁的，已经二十多天了，现在已将近月尾，大概六月三十日就可以出去了。果然在六月三十日，日本宪兵告诉我，已通知我的家人给我送衣服来换，并叫了理发师来帮我剪头发。到了当天黄昏时分，我以为时间到了，结果还是没出去。翌日，到了晚上都没有动静，我开始心里着急，有点不相信先前的感觉。后来日本宪兵提我们出来，教训了我们将近半小时。然后，他说因为我们受人敬重，白天人太多，为避免引人注意，让人看见我们从监狱中出来，所以才在晚上放了我们。我回到家时，真是敬拜主。祂在里面给我们的感觉是真实的，只要我们活在主里面，就能感觉得到。
我还听人讲过一件事，约在二十年前，有一位同工从鼓岭下山要到上海。他买好船票，行李也到了江岸，但当他要上轮船时，心中突然觉得不安，于是就退票不去了。翌日，有消息传来，这艘轮船在长江意外的沉没了。所以当你有第一个感觉时，就要顺从，简单的接受。若是你判断错误，主会兴起环境来拦阻。我说这些话，是因为弟兄姊妹大多太会分析、考虑，很少人是简单并顺从主的。
在顺从主的感觉上，弟兄姊妹除了有分析、考虑的难处之外，还有第二个难处，就是回头看自己。我们的心眼需要一直看主，专注在主身上。不要回头看自己是否属灵、进步、得胜、或比以前高明，也不要管自己的好坏，看自己的强弱，只要专专的看主。多玛格力菲（Griffith Thomas）说，“现在有一句普通的话说，你若看自己一下，就要看基督十下。但是，我看这句话应当改作，你应当看基督十一下，自己一下都不看。”然而，很少人是不看自己的。在祷告聚会中，有时听到人祷告说自己不行。但他如何认识自己是不行、软弱的呢？这证明他是在看自己。从另一面来说，若是他觉得自己行、自己好，也是在看自己。
在跟随主的路上，我们不需要知道自己行不行、能不能，也不需要知道自己刚强或软弱。有的弟兄姊妹来寻求我的帮助，太过谦卑的说，“我不行，我不够。”我就告诉他说，“你认识自己那么清楚，恐怕我很难帮助你。”一位圣徒若是很清楚自己的优缺点，就表示他一直在看自己。学习活在主里面的人，一点都不预料工作的结果，只负责活在主面前。他的心只在意主，只看主自己。若是有人问到他的工作有何结果，他会说，“我不知道。”这就好比骑单车需要一直看前方，才不会跌倒或撞到人。跟从主的人不需要回顾，也不需要看自己工作的果子。
人都是希望自己得胜、成功。然而，失败、错误是免不了的，切切不要因为失败、错误就灰心失望。你若是犯错犯得够多，你就不会错了。有一句成语说得好：“失败为成功之母。”若是世人都知道失败之后会有成功，我们信主的人更不该因失败而灰心，反而该经历失败之后就是得胜。
跟从主的人脸皮要厚，彼得就是一个厚脸皮的人，他多次被主对付，但他仍不失望。有一次，收殿税的人来问彼得说，“你们的老师不纳殿税么？”（太十七24。）彼得说，“纳。”等他进了屋子，耶稣先向他说，“西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？”（25。）彼得一说，向外人。耶稣就对他说，“既然如此，儿子就可以免了。”（26。）殿税是神的百姓纳给神殿用的。主耶稣既是神的儿子，就可以免纳。但主为免绊跌他们，就告诉彼得：“你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开牠的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。”（27。）当彼得说要纳税时，主说不纳；当彼得领悟主不须纳殿税时，主又说要纳。不只如此，主还叫彼得去海边钓鱼，并要等到口中含着一块钱的鱼上钩。这都是在对付彼得，不要随便凭自己作主张，也要学习忍耐。彼得虽然一再的说错话，被对付，但他仍然厚脸皮的跟着主。
在主被卖的那天晚上，主对门徒们说，“今夜你们都要因我绊跌。”（二六31。）彼得又抢着说大话：“即使众人因你绊跌，我总不绊跌。”（33。）然而，主对他说，“今夜鸡叫以前，你要三次否认我。”（34。）之后，彼得果然在使女和众人面前三次否认主，可说是失败到了极点。彼得因此而痛哭（69～75）。但是后来藉着主的显现和恢复（约二一1～22），他还是厚着脸皮跟从主。在五旬节那天，彼得和十一位使徒站起来，向众民传福音（徒二1，14）。虽然有人讥诮他们（13），但彼得仍然领头放胆为主说话。如果当时有人认出彼得曾是否认主的人而批评他，他只要一看自己的失败就瘫痪了，绝对无法站起来为主说话。
人一看自己的失败，就会失望灰心而软弱下沉；然而，人若看自己的成功，也会因骄傲自大而导致失败。我们要一直忘记背后，努力面前的；忘记已往的得胜，不留恋不骄傲，也不因为已往的失败而灰心丧志。我们应该只有一个盼望，就是看见主要调到我们里面，并从我们里面活出来。我们只要单单的爱主，将自己奉献给祂，就不必害怕困难，也不必因失败而灰心。
讲于一九五四年七月二十八日