第一章 在与神的交通里事奉,在灵里事奉,并将基督供应给人

读经:利未记八章二十二至二十四节,三十节,罗马书七章六节,以弗所书四章十五至十六节,歌罗西书二章十九节。
在与神的交通里事奉

在这几章里,我们要来看关于我们在召会里的事奉,一些非常基本、基要的点。第一点是,我们在召会生活里的事奉,必须在与神的交通里。要事奉神和祂的子民,我们需要与祂交通。换句话说,我们必须享受神,好使神能作到我们里面,并且使我们能与神调和,与神成为一。这就是在与神的交通里的意义。我们在与神的交通里事奉时,不但是为着神事奉,也是同着神事奉,并且将神服事给别人。

藉着救赎的血和涂抹的膏油维持交通
需要洒血

利未记八章论到祭司承接圣职,给我们一幅很清楚的图画,说出在我们的事奉里需要这种交通。亚伦和他儿子们就职进入祭司职任时,被那用来承接圣职之公绵羊的血所洒(22~24),并被膏油所涂抹(30)。在圣经里,血表征两件事—死与救赎。旧约祭牲的血表征旧造已经死了,并且表征所献给神的物已经蒙了救赎和拯救,脱离神的定罪。这指明我们事奉神,需要领悟两件事。第一,我们必须领悟,在我们天然的人里,我们一无是处,只配死。事实上,藉着基督的十字架,神已经将我们治死(罗六6,加二20)。第二,我们必须领悟,我们是有罪的,我们需要救赎。我们与基督的同死和我们的救赎,都由血所表征。

我们开始有分于神的工作时,不该以为我们很能干,我们比别人更好,或者我们是蒙神悦纳的。我们反而需要深刻的领悟,我们只适于死,并且我们已被治死。不仅如此,我们需要领悟,我们是罪恶的,主为我们死了,流出祂的血,救赎我们,并拯救我们脱离神的定罪。没有主救赎的血,我们就无法在神面前存活,更无法事奉神。即使我们不过是在排椅子或整洁会所,我们在事奉里都需要有这样深刻的领悟;否则,我们在神的工作里就会成为难处。这就是旧约里洒血的意义。

利未记八章二十三至二十四节说,“摩西把些〔公绵羊的〕血抹在亚伦的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。又叫亚伦的儿子们近前来,把些血抹在他们的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。”耳是为着听;拇指作手的代表,是为着作工;脚是为着行走。要正确的事奉神,我们必须学习如何听神的话,作祂所要求的,并照着祂的方式行事为人。先题起耳,因为要为神作工,我们首先必须听神。我们要为神作工、行动,完成祂的定旨,并行祂的旨意,就不可照着自己的思想作工或行动;反之,我们必须照着我们从神所听见的作工(参赛五十4~5,路十38~42,约五30),采取奴仆的地位,单单听从主人。出埃及二十一章五至六节表明,奴仆爱他的主人,并愿意献上自己来服事他的主人,主人就带他到门框那里,用锥子穿他的耳朵。这样作是要提醒奴仆,他必须听主人所说的。同样,我们的耳朵和听力需要经过死,并洒上救赎的血,使我们事奉主时,可以学习听祂的声音。在我们对神的事奉里,我们该一直将基督的死和十字架的功效应用于我们的旧人,并蒙救赎的血所洒。

需要膏油

在圣经里,膏油是圣灵的预表(三十25~26,路四18);圣灵作神圣三一的第三者,是神给我们的应用、传输(林后十三14)。神若不是灵,祂就无法应用或传输给我们。举例来说,电是非常真实的东西,但若没有电的传输,电对我们就无法是真实的。我们惟有藉着电的传输,才能应用电。照样,那灵是神的传输。父神是源头,正如发电机是电的源头。子,神格的第二者,是父的彰显。作源头的父,乃是隐藏的,但子却将父彰显出来(约一18,十四7~10)。那灵,神格的第三者,是神给我们的传输和应用。作为那灵,神不但能在我们中间得着彰显,也能进入我们里面给我们应用。那灵乃是神进入我们里面。

当一个人被膏油所膏,那个膏抹乃是象征神作为那灵应用于那人。在消极一面,血对付我们罪恶的光景;在积极一面,膏油将神应用于我们。我们蒙了救赎,并被救赎的血洁净以后,神就有立场将祂自己应用于我们。这可比喻为油漆一件物品。在油漆物品以前,我们应该先清洁那件物品,除去任何不该有的东西。清洁那件物品以后,我们就能涂上油漆。同样,在神能将祂自己作为膏油,就是那灵,涂抹我们以前,祂必须先洁净我们,使我们脱离老旧的性情、我们的旧人、和许多罪恶的事。神能藉着基督的死和祂救赎之血的流出,对付这一切事。神洁净我们以后,就能将祂自己作为那灵应用于我们;并且在膏油的涂抹之下,我们就在神的交通,神的流里。

约翰一书启示神圣生命的交通,就是我们与神的交通,也启示出这交通藉着血和膏油涂抹得以维持。一章七节说,“我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”九节告诉我们:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”然后二章说到膏油涂抹;这膏油涂抹教导我们住在祂里面,就是住在神圣生命的交通里(20,27)。因此,藉着血和膏油涂抹,我们与神的交通就得以维持。

正如旧约里的祭司蒙血所洒并被膏油所涂抹,照样,我们作新约的祭司事奉神(彼前二5),也必须蒙基督救赎的血所洒,并被那灵所涂抹,那灵就是神对我们的传输。身为在旧造里的人,我们必须被治死;身为罪恶的人,我们必须被血救赎并洁净。不仅如此,我们需要被神作为那灵所膏抹,并用神作为那灵所膏抹。藉着膏抹,神应用于我们,我们就在神的传输、应用并膏抹之下。结果,我们会与神调和,神也会与我们调和,并且当我们事奉时,不但会为着神而事奉,也会同着神事奉。

在基督教里,事奉常常被视为“不需要与神交通的属人活动”。然而,要有真实的召会事奉,我们必须与神有交通。这要求我们治死天然的人,并且领悟我们需要主耶稣基督救赎之血的洁净。每当我们站在这地位,我们就来到基督的洒血之下,有立场取用神的膏抹;然后,神作为那灵就有立场膏抹我们,且将祂自己应用于我们。

血和油应用于我们的人位和我们的生活

在利未记八章三十节里,膏油和血不但弹在亚伦和他儿子们身上,也弹在亚伦的衣服和他儿子们的衣服上。因此,人位—表征我们的所是,和衣服—表征我们日常生活中的行为(赛六四6,启十九8),都必须抹油并弹血。利未记十三章论到在人身体和衣服上的麻疯。身体上的麻疯,表征我们所是里的罪;衣服上的麻疯,表征我们在神面前的作为、行动、和日常行事为人上的污秽。因为我们在所是里是罪恶的,在行为上是污秽的,所以不但我们的人位,连我们日常的行事为人,也应当在基督的洒血和那灵的膏抹之下。

我们也许在召会里完成一项基督徒的工作或事奉,并且相当成功。然而,成功是一件事,在我们的事奉里为神所膏是另一件事。在政治的范围里,我们越耍手腕,就会越成功。然而在召会里,我们所需要的不是手腕,乃是膏抹。在召会里作政客,以操纵的方式事奉,不是在召会里真实的事奉。召会不是政治圈,召会乃是神的家(提前三15)。在神的家里,每件事都必须是透明的,并且在光和基于洒血的膏抹之下。我们都需要领悟,我们一无是处,只配死。我们都该将基督的死应用于我们天然的人,并蒙血的洁净,好接受膏油的涂抹;如此,我们就不可能在我们的事奉里耍手腕。在膏油涂抹之下,每件事都会是透明的,如在新耶路撒冷里一样。在新耶路撒冷里,没有一样是不透明的;反而,每样事物(甚至金子)都是透明的(启二一18,21)。这就是在召会里事奉的性质。

亚伦和他儿子们蒙血所洒并被膏油涂抹以后,无论他们去那里,无论他们作什么,他们身上都有血和油。同样,无论我们去那里,无论我们在召会里作什么,我们都需要领悟,我们是在洒血和抹油之下。我们该领悟,我们与神是一,并且神已将祂自己与我们调和。我们不是仅仅为着神或在神面前事奉,我们也是在神里面并同着神事奉。我们若这样事奉主,在召会里的事奉就会是荣耀、超越且满了神的。不仅如此,无论我们作什么,神的同在都会随着我们,因为我们有神的膏油涂抹在我们身上。

在灵里事奉

关于我们在召会里事奉的第二个点,是我们必须在灵里事奉。我们在事奉里无论作什么,都该在我们的灵里,并照着我们的灵来作(罗一9)。罗马七章六节说,“我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。”本节里所说到的灵,不仅仅是我们人的灵,乃是我们由神的圣灵所内住的灵。在我们的灵里事奉就是同着圣灵事奉,因为圣灵与我们的灵是一灵(八16,林前六17)。这就是不照着我们的推论、知识、思想、或观点来事奉,乃照着我们的灵来事奉。

当我们在我们的灵里事奉时,一切都是单纯的,但我们若在我们的心思里事奉,一切都是复杂的。当我们照着我们的心思,就是照着我们的看法、思想、推论、和逻辑事奉时,在我们的事奉里就没有一,反而可能有议论和争辩。然而,我们若学习在灵里事奉主,领悟那灵活在并住在我们的灵里,就没有议论或争辩,乃会有一。我们只知道在我们的灵里事奉,不知道议论或争辩。

我们需要蒙主光照,领悟在召会里事奉的性质和光景是什么—召会的事奉完全在世界和人类社会的范围以外。在这事奉里,我们只知道主爱我们,我们爱祂,并且我们与祂是一。我们只知道与祂交通,并且在我们的灵里行动、活动、事奉并说话。我们若接受这话,并将其应用于我们的事奉,我们在主的工作里无论作什么,都会有新样的感觉。每当我们来事奉,为主作工,或与圣徒们聚集,就会有新样的感觉。我们也许天天传福音,或者我们也许周周有某项特别的事奉,但我们会有新样的感觉,因为我们会享受神自己,而神就是新。没有神,就只有老旧,老旧属于死;有神,就有新样,新样属于生命。

我们若学习不在我们的心思里,乃在我们的灵里事奉,我们就会自然而然蒙拯救脱离许多事。例如,我们来在一起,也许有闲谈的试诱。要蒙拯救脱离我们罪恶、闲谈的嘴唇,似乎很困难。然而,我们若在我们的灵里为人、工作并事奉,就会自然而然蒙拯救脱离闲谈。

将基督供应给人

关于我们在召会里事奉的第三个点,是我们该一直将基督供应给人。以弗所四章十五至十六节和歌罗西二章十九节启示,我们乃是身体里供应人、尽功用、并事奉的肢体。然而照着这些经文,我们对身体的事奉,必须基于我们与元首基督的关系。我们供应给其他肢体的,必须出于元首并属于元首。换句话说,我们供应给别人的,必须是基督。在以弗所四章和歌罗西二章,身体里供应的节从元首有所领受,然后将他们所领受的供应别人,作他们的滋养。换句话说,他们是将基督供应给人。

有些圣徒也许以为,长老和同工在他们的事奉里供应基督,比一般圣徒以一般的方式事奉,如在会所里排椅子更加容易。然而,排椅子的时候,有更多的机会能实际的供应基督给人。你若与四、五位圣徒聚集来排椅子,你可以抓住机会,将你所领受的基督交通给他们。这是非常实际的。当你在身体里这样尽功用时,那灵会为你作见证,并且别人会领悟你有出于基督的东西。

然而,我们若仅仅来到会所服事,没有经历持定基督作真实或实际,我们就没有东西供应别人,并可能落入闲谈。我们可能有心爱主,但我们可能没有对基督的经历;因此,我们可能没有任何出于基督的东西,可作滋养供应别人。但我们若天天在我们实际的人性生活里,尤其在我们的家庭生活和职业生活里经历基督,我们就会从基督有所领受。我们若持定基督作元首,并在一切事上长到祂里面,我们就会有一些出于基督的东西,供应别人并服事别人。我们在排椅子、整洁会所、或探访人时,就会与别人交通,并将基督供应给别人。

我们需要学习,召会里真实的事奉,乃是满了基督自己,并将基督供应给别人。在我们所作的每件事上,我们都该有基督的富余。当我们被基督充满时,基督就会从我们里面洋溢出来。

在我们事奉神以前,我们必须与神是对的。我们该一再将自己奉献给神,并且应用祂的洒血和那灵的膏抹。我们需要学习,在我们的灵里活动、行动、工作,并将基督服事且供应给人;否则,我们的事奉就会没有意义。在召会里真实的事奉就是基督的事奉,是将基督供应给别人的事奉。基督是实际,祂是我们事奉的内容;而基督的丰满应当在我们的事奉中,藉着我们得显明。但愿我们学习将这些点应用于我们在召会生活里的事奉。