神永远的目的，也就是圣经的中心思想，乃是我们要藉着吃基督、喝基督、甚至消化基督作我们属灵的食物，而与神调和，成为基督的身体。吃这件事启示在圣经的开头；这是神创造人以后向人所题起的头一件事（创二16～17）。神吩咐人必须吃正确的东西；我们若仔细查考圣经，就会看见，人应该吃并接受作为食物供应的正确东西，乃是神自己。人被造是作盛装神的器皿（罗九21，23）。因此，我们必须把神接受进来作我们的内容。神已启示我们将祂接受进来的路，乃是藉着吃喝祂。在约翰福音主自己说，“我就是生命的粮。”又说，“那吃我的人，也要因我活着。”（六48，57。）许多基督徒关注于认识主的事，但不多人看见，圣经启示我们也必须吃喝主。在旧约里诗人说，“神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。”（诗四二1～2上。）诗人渴想神这活水（参约四10）。在新约里，使徒保罗告诉我们，以色列人在旷野所吃喝的吗哪和水，都是基督的预表（林前十3～4）。今天，我们既有基督作预表的实际，就必须把吃喝主作成我们的实际。林前十二章十三节告诉我们，我们不仅在灵里受浸，也得以喝这灵。我们必须吃喝是那灵的主。
我们对需要吃喝主这件事，必须有深刻的印象。吃喝一样东西的经历比仅仅知道这样东西要主观得多。我们对面包和牛奶也许知道得很多，但我们若不吃面包喝牛奶，它们就仍是客观的，对我们毫无价值。我们藉着吃喝，把面包和牛奶接受到我们里面，是最重要的事。同样的，我们也许知道许多关乎基督的教训，但我们若不吃喝基督，基督对我们就仍是客观的。这并不表示基督教的教训不好；事实上这些教训是好的，也是需要的，只在于我们如何对待这些教训。我们当然必须认识基督的身位和工作，但主要的事是，我们必须藉着吃喝祂而实际并主观的接受祂。
我们要接受基督作我们的食物和饮料，必须非常简单。一个人要吃，不需要一大套知识。事实上，我们的知识常常使我们复杂，拦阻我们吃基督。我重生以后，受了许多基督教教训的教导，也受了深奥的训练。结果，我变成复杂的人。然而，今天我是非常简单的基督徒。作一个基督徒，比较不重在知道什么，乃重在每日每时吃喝基督。我们需要简单，把主接受进来作我们的食物和饮料。
我们必须领悟，如今主乃是那灵（林后三17），主也是话（约一1，14）。这是我们基督徒所得着两个最大的礼物—我们灵里的那灵，以及我们手中神的话（罗八16，提后三16）。因此，我们若要吃喝基督，就必须来到神的话前，并享受那灵。
我们要藉着主的话接受主，就必须操练我们的灵。我们若要看一样东西，会自动运用我们的眼睛。我们若要听一样东西，会自然用耳朵。我们若要行走或跑步，就会开始用我们的腿和脚。照样，我们要祷告，就必须运用我们的灵（弗六17～18）。我们不运用灵，就不能正确的祷告。因着我们可能习惯从心思祷告，所以就需要练习运用我们的灵。婴孩刚开始向四围活动时，主要是用他的手和手臂。然而，当他继续向四处活动时，至终会开始用他的脚和腿。同样的，我们刚开始祷告时，常常开始于用我们的心思，但继续祷告一会儿之后，到了一个时候就会开始运用我们的灵。
我们必须就着我们所读的话祷告，并藉着运用灵，把我们所读的接受进来。以弗所六章十七和十八节告诉我们：“还要藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”我们接受神的话，不仅应当藉着运用心思领会，也要藉着各样的祷告和祈求，而运用灵祷告。藉此，话就在我们的经历中对我们成为灵和生命（约六63）。例如，腓立比二章六节说，“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。”我们在接受这节经文时，也许祷告说，“主，你有神的形状，我赞美并敬拜你有神的形状。”正如我们吃饼，是藉着吃一小块并加以咀嚼，照样，我们也应当取用一处经节的一个短句，把圣经的话转成我们的祷告。然后我们也许取用下一个短句，藉着祷告加以“咀嚼”。我们这样就着话祷告，就吃喝这位是神话语的主。这种实行对我们的基督徒生活是极其重要的。这种实行会使话成为我们灵的生命供应，而不仅仅是在我们心思里的知识。圣经里储藏着各种各样的食物和丰富，我们急切的需要乃是一点一点的取用并接受。
我们若这样把圣经读过，会得着餧养并被充满。如诗人所说的，我们必因主殿里的肥甘得以饱足，也必喝祂乐河的水（诗三六8）。我们若运用我们的灵，就着话祷告，就必得饱足、加强和复苏。然而，我们若单单把话当作知识接受进来，就会骄傲。我们会自以为有属灵的异象或启示，事实上却可能没有。知识叫我们自高自大（林前八1），但那灵内里的作工使我们谦卑。我们若把话当作生命的供应，当作主自己接受进来，自然就会谦卑，因为主这位谦卑者会活在我们里面。此外，我们若这样作，我们的灵在聚会中并在我们的日常生活里会刚强、活泼且活跃。许多基督徒灵里软弱，因为他们太过运用头脑，单单研究主话，没有花够多时间运用他们的灵祷告。因此，他们在圣经的道理知识上也许是专家，却很难祷告。我们越藉着用话祷告而把话接受进来，我们的灵越会得着加强。我多年来殷勤研读圣经，今天我仍然继续研读。然而，今天我研读的方式与已往不同。我年轻时只用我的心思研读，但今天我不仅用我的心思研读主话，也藉着用话祷告，把主的话接受到我里面。
当我们就着话祷告时，许多事情也许会开始发生。主会从祂的话里向我们说话，并用我们所读的话与我们交谈。例如，我们也许读到腓立比二章七节说，主“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”。我们也许告诉主：“主，谢谢你倒空自己。”但接着主也许问我们：“你如何？你有没有倒空自己？”然后我们也许因着没有倒空自己向主悔改。不仅如此，主也许会与我们核对我们配偶或圣徒的情形如何，也许就会带领我们为他们代求。因此，主会用我们所读的话与我们交谈。这样，主就调整、改正、光照、洁净并膏抹我们。
我们的时间若被这种祷告占有，而没有余留时间为我们个人的情形祷告，我们可以告诉主：“主，我心里有许多事，没有时间祷告。你知道我心里所有的是什么；请顾到这一切事。”主的话应许，我们若先寻求祂的国和祂的义，我们每日的需用就都要加给我们（太六33）。
我们若实行就着话祷告，就会对主有非常活的经历，一段时间之后，我们会习惯以非常活泼却又平常的对话方式向主说话。我们不仅独自在房间里时会对主说话，即使在与别人谈话时也会对主说话。我们会一直与主接触。我们的祷告会自然且自动，对我们就像呼吸一样自然（帖前五17）。
我们许多人也许作了许久的基督徒，但仍不习惯接触主。我们也许觉得我们要祷告，就必须在隐密的房间里跪下祷告。但我们必须实行在任何时候、任何情形下接触主。我们或在路上走路、或在工作、或忙于各样的事时，都能对主说话。我们若快要发脾气时，应该告诉主：“哦，主啊，我快要发脾气了。”我们若快要批评别人时，应该说，“主啊，我快要批评了。”我们必须简单的接触主，告诉祂一切事，然后，祂会作我们的调整和改正。祂会成为抗生素，杀死我们的脾气和批评里一切的细菌。
住在主里面是什么意思？住在主里面就是一直与主接触。现在活着的，不是我们，乃是主实际的与我们同活，并在我们里面活。如同保罗在加拉太二章二十节所说的，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们若接触主，接受祂作生命的供应，祂会彻底改变我们整个的生活。例如，假如我们要写信给人，但在写信前，我们接触主，告诉祂我们要写这样一封信。我们这样作时，主会在那时刻在我们里面作一些事，结果我们写这封信的方式会彻底改变。写信的不再是我们，乃是在我们里面的主写这封信。在每一种情形中我们都能这样接触主。
我们若这样接触主，主作那灵会在我们灵里成为我们生命的供应，我们会得着加强和复苏。不仅如此，不管我们的情形如何，我们会自然的知道如何作，因为主会实际的活在我们里面。我们会不凭我们天然的生命，乃凭主自己活着，并且我们会过另一种生活，一种不凭我们自己，乃是与主同活的生活。这是枝子住在葡萄树上的生活（约十五4～5）。这就能使神人调和以及基督身体的一，成为实际。我们越接触主，并凭着祂、藉着祂、且在祂里面生活，我们就越实化基督身体的一。真实成为一的路，不是藉着彼此劝勉要联合；反之，成为一的路乃是时刻以活的方式接触主，并在基督里生活。这样，我们会自动且自然的在基督身体的生命里，并有基督身体的一。无论我们作什么，我们必须先接触主。
问：我常常发觉读了一两节经文之后，无法在经文里找到可以祷告的话。在这样的情况里，我该为别的事祷告么？
答：我们不该把就着话祷告这样的实行作成规条。你若读一些经节而没有什么领会，你怎能祷告？你或许必须读好几节，或甚至半章，才能领会一些东西而祷告。主要的点是，我们不该仅仅用我们的心思把主的话当作知识接受，我们必须运用我们的灵就着话祷告。我们必须操练用我们的灵接触主，使主能成为我们的生命和生命的供应，这样我们就能凭这供应过每天的生活。
问：我们该用旧约的话祷告，就像用新约的话祷告一样么？似乎用新约的话祷告比较容易，因为新约的话清楚陈明基督的不同方面，而在旧约里这些是隐藏的。
答：这是生命长大的问题。一个婴孩不能吃乾粮，必须给他容易吃的东西。等到他更长大、更强壮时，就能吃更多乾粮。我们实行用话祷告，就会在生命里长大，对话的领会也会有进步。至终，我们会认识，整本圣经，包括旧约在内，都是启示基督的丰富。事实上，旧约里的许多经节甚至比新约里所见的经文更丰富。
问：这种祷告只是单独个人能作，或是能在团体中作？
答：首先我们应当个人实行就着话祷告，然后我们也许受引导与一些别的圣徒一同作这事。至终，我们也许进展到在聚会中与大群圣徒一同又读又祷。弟兄姊妹在聚会中来在一起读主的话，然后用话祷告，这是很好的。这些祷告会摸着我们的心，并使我们的灵得着浸透、加强、复苏并照亮。
我们今天所欠缺的，乃是与主活的接触。我们需要接触主，过于我们阅读、研究、并学习属灵的事。我们的需要是接触主自己，因为对我们是生命和生命供应的，不是基督教或基督教的教训，乃是主自己。当然，我们若要正确的接触主，就必须认识祂，并研读祂的话。我们当然需要正确的教训，但我们若把这些教训留在心思里，而不用它们祷告，这些教训会损害我们。因此，今天我们急切的需要，乃是不断的在我们灵里接触主。