首先，召会的建造是生命的事。这意思是说，我们需要在主里长大，并且帮助别人长大。我们要认识身体，就是召会，就需要经过生命长大的不同阶段，包括重生、圣别、变化、模成、和生命的成熟，也需要经过与每个阶段有关的不同经历。第二，召会的建造是在真理里。我们要扎实的建造召会，就需要充分的明白圣经，并且帮助众圣徒对圣经真理有充分并正确的认识。为这缘故，我们鼓励人人都以活而正确的方式研读神的话。第三，召会的建造是在于众肢体尽功用。我们要建造召会，就必须知道如何正确的尽功用，尤其是当我们聚集在一起的时候。因此，我们都需要学习如何聚会。
例如，我们需要学习准时赴会。这似乎是小事，其实是极大的事。聚会若是定规在七点半开始，我们就不该过了时间才来。当然，若是有人因着无法防止的事而迟到，我们也不该以规条的方式看待他。然而，我们该尽所能在聚会排定的时间以前来到。有人聚会来得晚，会令圣徒丧气并且被打岔。在这种情况下，很难有充满那灵的刚强气氛。另一面，若是人人都准时到会，并且座无虚席，这对于聚会，并对众圣徒，都很有帮助。
我们也该学习赴会时如何入座。我们不该松散入座。甚至在这件事上我们也应当操练灵。我们在会场里任意分散的就座，与我们正确紧密的坐在一起，这两种情形所带来聚会的气氛相当不同。这些似乎是很小的细节，却很重要，也关系到我们在召会里的尽功用。
我们都需要学习尽功用而成为有用的，甚至在实际的事情上也要学习。例如，我们都该学习如何唱诗。若无人知道如何唱诗，聚会的气氛会大受影响。我鼓励召会中的青年人也必须研读诗歌，好明白诗歌的意思、感受诗歌的感觉、并且能背诵歌辞。认识诗歌并知道如何唱诗，有助于聚会。同时，有些人该学习弹琴，好在唱诗时伴奏。在台湾的众召会，有许多姊妹能恰如其分的用钢琴弹奏诗歌。她们受过训练，在人题诗歌之后随即开始弹琴。弹琴的人若需要多一点时间才预备好，有些弟兄姊妹就宣读诗歌，免得圣徒静默等候。这使聚会能主动、积极、活泼、并叫人得鼓励。我们不该散漫或毫不在意的聚会。题诗歌与钢琴起音中间若停顿太久，聚会的灵就会消失。
我们聚在一起时，好像球队打球。队里的每个人都必须主动并认真；没有人该毫不在意的打球。在我华北家乡的召会聚会里，每个人都很认真、主动并儆醒，每个人也都很活的配搭在一起。我们在聚会里，不仅有活的灵，也学习一些诀窍，并在会前有一些预备。因着我们受训练这样聚会，所以主的祝福、能力、和权柄在聚会里与我们同在。城里有不信的人会告诉别人，人若打算参加我们的聚会，就必须小心，因为无论他是怎样的人，或有怎样的教育、地位或性格，只要进到聚会的地方，就会被征服。在聚会里有一种征服人的能力，因为圣徒完全与主配合。主是那灵（林后三17），祂渴望在地上作工。但按照新约成为肉体的原则，祂需要人的合作。祂能作多少，在于我们与祂合作到什么程度。我们若充分与祂合作，祂就有立场和机会作许多事。
在聚会里，我们该帮助每个肢体尽功用。圣徒若没有尽功用，就绝不会建造在一起。建造的肢体乃是尽功用的肢体。建造乃是在于所有的肢体尽功用（弗四12，16）。这是在我们的聚会中必须强调的事。作为“团队”里的队员，我们若不尽功用，就无法建造在一起。圣徒只有尽功用时，才会对召会的建造感兴趣。在此之前，他们在聚会里好像不感兴趣的客人或观众。然而，他们只要尽功用并且感兴趣时，就会领悟聚会是属于他们，而不是属于别人。因此，我们都需要学习尽功用，并带人尽功用。这样，无论在聚会当中或聚会以外，整个身体就会天天并时时尽功用。这事成就时，我们的聚会将会相当不同。
我们在生命、真理、和尽功用上被建立了，就需要往前去传福音，就是去接触不信者，将更多建造的材料收聚到召会里。召会在生命、真理、和功用上被建立，就成为训练有素的军队，能在福音的战场上争战。这是我们所该注意四件主要的事。在聚会中无论作什么，都该为着这四件事—帮助肢体在生命里长大、认识真理、在身体里以配搭的方式尽功用、以及传福音。这样，召会将扎实的建造起来，也将活泼的尽功用。
就我们当前的情形，我们该注意几件事。第一，我们需要建立晨兴，也就是早晨得着复兴的实行。我们若自己不作，就不能帮助别人作。我们自己需要在早晨早起，藉着祷告和读主的话，花时间在主面前。这样，我们就能带别人过晨晨复兴的生活。我们若没有被带到这实行里，召会就很难得着建造。我们若不实行晨兴，我们也许谈论召会的建造，但只会有召会建造的知识，却无实际。因此，我们要建造召会，需要从早晨开始。这不仅仅是道理或口号；这是极重要的事，我们必须注意。我们若开始实行晨兴，我们会经历真正的复兴—不是在情感里短暂的复兴，乃是在生命里长期的复兴。
第二，我们需要建立扎实的性格，使我们不松散。我们需要调整的一个方面，乃是我们的说话。我们与人说话，不该说太多笑话。开玩笑使我们松散，但真理束我们的腰并加强我们。在生命和真理上交通，会束我们自己以及与我们说话之人的腰。我们都需要尽力建立我们的性格，并帮助别人建立。为着召会的建造，这是必要的。
我们不能用脆弱或薄弱的材料建造。一栋建筑物要坚固，每块木头和石头都必须是扎实的。不扎实的材料不能用来建造。我们的性格若没有建立，就不能成为神建造的扎实材料。我们不仅对神没有用处，连对属世的人也没有用处，因为他们会看出我们是散漫且靠不住的。因此，我们需要强调性格的建立。
这话特别是为着青年人，他们是召会和主工作的前途。青年人若不建立性格，召会和主的工作就没有前途。关于这事，有一场真实的争战在进行。仇敌天天都极其狡猾的破坏青年人的性格，因为他知道，只要青年人的性格没有建立，他们在主手中就没有用处。没有多少人看见有一场争战正在进行，要破坏我们的性格。我们若在性格上稍微松散或轻率，主就无法使用我们。已过主所使用的人，没有一个是性格松散的。因此，我们需要建立正确的性格，使召会扎实的建造起来。没有扎实的材料，建筑物无法坚固。召会中众圣徒若爱主，却是懒惰，对晨兴漫不经心，在性格上也松散轻率，就不可能建造召会。
我年轻时，我们有一些年轻的弟兄在上海受倪柝声弟兄训练。我们都住在上海会所的楼上，而聚会就在楼下。倪弟兄发现，那些从最远处来会所的人，常是最早到会，但住得离会所最近的，最晚到会。住在会所楼上的许多弟兄，等到第一首诗歌点了之后，才到楼下聚会。有的甚至等到第二首诗歌点了以后才来。倪弟兄知道这样的事之后，有一天，他在聚会开始时点了一首诗歌，然后立刻宣布，所有在会所里的，无论是在楼上或楼下，都不要移动；每个人都各自留在原地。结果，许多楼上的弟兄都留在他们的房间里。他们确实学了功课，在往后的聚会里，他们是首先到会的。
第三，我们需要带新人尽功用。我们该帮助新人明白，我们需要他们在身体里的功用，并鼓励他们有分于召会的事奉。要作这事，我们该先带他们到擘饼聚会，之后我们可以和他们交通关于擘饼聚会的意义和实行。这会鼓励他们不仅参加聚会，也为聚会担负一些责任。
在美国，许多人将擘饼聚会与天主教的弥撒或领圣餐画上等号。因此，我们需要向他们解释主的筵席正确的意义。旧约时代是外面的形式和仪文的时代，但新约时代是那灵的时代，那灵主要是里面的。然而，即使在这时代，主也设立了四件外面形式的事：水浸、主筵席的饼和杯、蒙头和按手。这些外面的事物是形式或表记，传达一些属灵的实际。例如，受浸的意义或实际是：我们从亚当迁出，进入基督里（罗六3～4）。我们一受浸，就该赴主的筵席，见证我们在基督里。主的筵席是一个见证，见证我们不再在亚当里，乃在基督和祂的身体里，也见证我们凭基督而活，并与祂同活，接受祂作我们的生命，并且在祂里面我们是一，成为祂活的身体以彰显祂（林前十16～17，十二13）。我们一生都该持守这外面的表记，作为见证。
还有蒙头这外面的形式，宣告我们承认基督在宇宙中的元首权柄（十一2～16）。姊妹们蒙头不是小事，因为蒙头不仅是形式，更是属灵实际的标记。姊妹们蒙头，乃是向执政的、掌权的、并向对头撒但同他所有的背叛天使见证，我们承认神在基督里是我们的头。最后，按手的意义是：凡与我们聚在一起的人，都联结一起，并正确的联于身体（徒八17，九17，十九6，提后一6）。没有任何人与身体分开，乃是众人都在按手之下。
这四件事不仅仅是仪式，更是极具意义的实际。我们需要与新人分享，并给他们看见主的筵席的意义。然后我们该帮助他们领悟，他们要为聚会负责，教导他们如何说话、点诗歌、以及献上赞美的话或对主的感谢。这会帮助他们担负聚会的责任。这样，所有的肢体都会尽功用，并带人尽功用。不要期望带领的弟兄去作这事；我们每个人都需要拿起这责任。
在这之后，我们可以帮助新人有分于召会的服事。当新人这样被带着尽功用，他们会加入我们，并且被建造到身体里。我们与他们交通关于召会的立场、主的恢复、和神永远的定旨时，他们会认识他们在那里，以及他们在主恢复里的目的。这会使他们积极进取并争战，因为他们会有感觉，这是他们的见证，聚会是他们的聚会。当他们亲自看见了异象，即使我们离开了，他们也会留在这条路上。从前他们像建造之外的材料，但他们建造进来之后，建造就成了他们的，他们也成为建造的一部分。我们若学习如何将人带进来，使他们成为建造的一部分，召会就会非常扎实的建造起来。这一切项目—晨兴、正确的性格、和新人尽功用—乃是召会扎实建造必要的项目。