在论到利未记十三章的信息里，我们看见麻疯可能在人的身上，也可能在人的衣服上。在本篇信息中，我们要来看房屋里的麻疯。
利未记这卷书中的每一样事物都是预表。这包括十四章的房屋。根据利未记是用预表写的这原则，我们可以将十四章三十三至五十三节的房屋，解释为召会的预表。我们新约的信徒，承认我们真正的房屋不是物质的房子，而是召会。我们若没有正确的召会生活，就是无家可归的。只有当我们在召会中，过正确的召会生活，我们才真正有家。许多人一进入召会生活，就见证他们现今是在家里。所以，十四章的房屋预表召会作我们的房屋，我们的家；房屋里的麻疯表征召会中的罪行和邪恶（33～48）。
三十四节说到神使以色列所得为业之地的房屋中有麻疯的灾病。这表征当召会的光景不正常时，神就叫麻疯的罪显在召会中，提醒并警告信徒们，他们不再有可住之屋，也不再能享受神在祂救恩中所应许的一切福分。
我在主恢复中的五十多年间，经过了许多风波。有时风波达到一个地步，房屋里有了麻疯。当召会患了麻疯，因着罪行和邪恶而生病的时候，我们真觉得失去了家，变成了无家可归的。不仅如此，当召会患了麻疯灾病时，我们也失去了对基督的享受。因着没有正确的召会，我们就不能享受神在祂救恩里所应许的一切福分。
“你们进了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有麻疯的灾病，房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。”（34～35。）房主来将这事告诉祭司，表征带领的弟兄们或关心召会的人，到主或代表主的使徒跟前，告诉主或主的代表。当召会生病时，这是我们所要作的。
“祭司进去察看灾病以前，要吩咐人把房子搬空，免得房子里所有的都成了不洁净。”（36上。）这表征尽力防止并消除传染。
为着停止传染，我们该谨慎我们的谈论，因为闲谈会传播疾病。我们从经历知道，召会中的闲谈会将传染病扩散。我们若听闲谈，就会受污染。我们谨慎的防范闲谈，就有助于停止传染病的扩散。
“然后祭司要进去察看房子。”（36下。）这表征主或使徒来察看。这种察看不是为着定罪，乃是一种恩典为着使人得医治。
“他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。”（37～38。）这表征召会的难处不仅在表面上，也深入表面之下。这样一个召会的往来和交通，应当在一段完整的时期里，接受观察。当召会生活中有了这种病，长老们，负责的人，该在一段完整的时期里，尽所能的监管留意圣徒之间的交往，以及他们中间的交通。这种观察越多越好。
“第七天，祭司要回去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。”（39～40。）这表征经过一段完整时期的观察后，召会的难处若还在发散，就要把卷入难处的信徒，从召会的交通中挪开，视为不洁，像外人一样（参林前五）。这就是说，当召会患了某种疾病，长老们该先观察那光景。倘若难处越趋恶化，难处的源头—一个或几个牵涉到那疾病的信徒—就该从召会的交通中挪开，以阻止疾病的扩散，并要消除那疾病。实际上，难处可能需要从许多方面来对付。我们如何处理这光景，在于我们的观察，以及我们从神所领受的智慧。
“也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。”（利十四41。）这表征因着少数的信徒，全召会都该受对付，并且所对付的，都要以为不洁，置于召会之外。
“又要用别的石头代替那挖出来的石头。”（42上。）用别的石头代替那挖出来的石头，表征用别的信徒填补空隙。当召会有麻疯灾病的时候，往往需要把卷入难处的圣徒从召会的交通中挪开。这会产生空隙，我们该寻求用别的信徒填补这空隙。
“要另用灰泥墁房子。”（42下。）这是重要的，因为这表征用对主恩典工作的新经历，来更新召会。
对付房屋里的麻疯，若是只把某些信徒挪开，然后用别的信徒填补空隙，这是不够的。我们需要在召会生活中有新的起头，就是用对主恩典工作的新经历来更新召会。这是另用灰泥墁房子所预表的。这不是单单对付难处而已，乃是以新的方式带进基督的丰富。倘若我们无法这样作，只是按律法把一些人挪开并以别的来顶替，就会使召会变成空的，因而使召会受害更多。所以，带领的人需要祷告，或者带着禁食，使召会在对主恩典工作的经历里，有新的得着。这样，召会生活就会得着更新，就是用新的灰泥重新墁过，使众肢体因更新的召会生活而快乐。
“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里再次发作，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内恶性的麻疯；房子是不洁净了。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。”（43～45。）这表征召会在经过对付后，若再有厉害的罪发生，整个召会就要拆毁。这是最可怜的。一个召会的光景若到了无可救药的地步，那个召会就该结束。
“在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。”（46。）这表征对那接触到玷污事物的人，旧的日子该结束，另有新的起头。
每当召会生活中有了难处，带领的人该竭力在对基督的经历上有新的得着，好使召会有新的起头。这样新的起头能拯救患病的召会脱离难处。然而，我们若完全注意难处，就会有更多难处，或者会使难处加强。因此，需要藉着祷告和禁食，多方寻求对主有新的经历，这些经历要成为患病之召会生活的拯救。这就是说，我们该尽力结束患病之召会生活的旧日子，并帮助召会有新的起头。
“在房子里躺着的，要洗衣服；在房子里吃饭的，也要洗衣服。”（47。）这表征在有难处的召会中，那些没有积极参与事奉的人，以及只享受供应的人，也应该在生活和行为上得洁净。
四十七节说到那些在染病房子里躺着的和吃饭的。在染病房子里躺着的，表征没有积极参与召会的事奉。我们若认真参与召会生活，就不会有时间躺下来。躺着指明对召会生活漠不关心，或在召会事奉里不积极。在染病房子里吃东西，表征只顾在召会生活中得着供应与享受。这样的人只喜欢在召会中享受。他来聚会，不是要事奉，乃是要吃，要享受。他不打算在召会的事奉中作什么。
在四十七节这里，我们看见在召会生活中有两类圣徒：来召会躺着、休息的人；以及来召会吃饭，得着供应和享受的人。这些圣徒虽然不积极参与召会的事奉，也无心事奉，却善于批评别人。他们在聚会中不说话，却批评那些说话的。他们一边在召会中休息并享受供应，一边却找别人的毛病。这些圣徒需要洗衣服。这就是说，他们需要藉着洗涤来洁净他们的行事为人。
我们要求主怜悯我们，叫我们中间没有人是躺着或只顾吃的人。我们都该是在召会中事奉的人。
“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。”（48。）这表征召会对主恩典的工作有新的经历，因而得着更新之后，罪若没有扩散，召会就洁净，没有问题了。已过我曾多次看见这事。在每个事例中，主要都是藉着对基督新的经历，而得着医治、拯救。
四十九至五十三节说到染麻疯的房子得着洁净，就是召会得着洁净。
四十九至五十一节启示，染麻疯的房子得洁净，与人患麻疯得洁净的方式一样。这表征全召会再次经历与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀。召会要得洁净，就需要再次经历主耶稣所经过的过程。
“他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，洁净那房子。”（52。）这表征全召会需要凭基督永远有功效的宝血，和祂永远的活灵得洁净。因此，我们常常需要血和那灵；二者都可在预表里看到。在预表里，我们有被宰之鸟的血、水和油。鸟血表征基督的血，水表征洁净的灵，油表征施膏的灵。召会患病的时候，需要基督的血与那灵这两个元素，来得着恢复。
“但要把活鸟放到城外田野里。”（53上。）这表征召会与基督一同进入祂复活、升天的范围和经历里。当患病的召会得着医治的时候，这召会必定不会留在属地的水平，乃是升到诸天之上，在诸天之上翱翔。没有什么能阻挠、限制、抑制、或捆绑这样的召会。只要召会落在属地的水平上，就会被属地的束缚所捆绑。然而，召会一旦享受到基督的复活与升天，召会就超越地，在诸天里享受自由。
五十三节下半说，“他这样为房子遮罪，房子就洁净了。”房子洁净了，表征召会完全洁净，得以成为神与人相互的居所。
召会中常常有难处。在召会生活中，难处似乎是无可避免的。新的召会难处不多（若是有的话），但老旧的召会难处就比较多了。就如年老的人容易生病，照样，老旧的召会也容易有难处。
或许当你才进到召会生活的时候，你享受到召会的蜜月。然而，像婚姻生活的蜜月一样，召会生活的蜜月也持续得不久。我们在召会生活的蜜月期间，会想召会是美妙的，这是真正的乐园。然而，蜜月过了，我们的眼睛被打开，就看见召会中一切的难处、缺失和短处。正如亚当和夏娃吃了善恶知识树的果子，眼睛被打开，就知道自己是赤身露体的；照样，我们的眼睛也被打开，看见那些反面或令人不愉快的事物。我们若一直注意这些事，就会想和召会生活分居，至终想离婚。
我们需要看见，召会是地上最好的地方。那么，对于召会中的难处，我们要怎么作？我们该祷告，在对基督的经历里得着更新。我们不必太多为别人或整个局面祷告，却该多为自己祷告，叫我们能把一些出于基督的新事物带进召会生活中。这是患病召会得医治的路。有时候召会藉着新人新鲜的经历，也会得着医治。
我们对基督越有新鲜的经历，召会就越得着医治。患病的召会无法藉着讨论、争论或辩论得着医治。我们越参与这些事，麻烦会越多。我们需要为自己祷告，也为召会祷告，使我们这些肢体，以及整个召会，都藉着对基督新的经历，能有新的起头，并进入新的时期。这是患病召会得医治惟一的路。