第十三篇 运用灵祷告,以释放圣灵,并有分于能力之灵的浇灌,作为从上头来的能力,以及为着传福音并向人供应基督的大能冲击力

我想用诗歌第六百二十一首开始本篇信息;让我们来读、来唱、来祷这首诗歌,这对我们很有帮助:

一 我今渴慕灵里的交通!

渴慕灵里彼此相调,

渴慕脱离单独的作风,

渴慕灵里同被建造。

二 我真渴慕灵里的交通!

渴慕灵能向人敞开,

渴慕脱离孤僻的自封,

渴慕灵能同人敬拜。

三 我实渴慕灵里的交通!

渴慕灵能完全出来,

渴慕脱离作怪的自崇,

渴慕灵能胜过阻碍。

四 我甚渴慕灵里的交通!

渴慕灵能同人祷告,

渴慕脱离虚饰的两层,

渴慕灵能真实相交。

五 我极渴慕灵里的交通!

渴慕交通平衡权柄,

渴慕脱离事工的偏重,

渴慕交通配合事奉。

六 主啊,成全我们这心愿!

激动圣徒响应交通,

使你建造快快的实现,

你的计画早日成功!

这首诗歌有六节,每一节都有一个特别的辞。第一节里最好强调“单独”一辞。第二节有“自封”一辞,第三节有“自崇”,第四节有“虚饰”。单独、自封、自崇、虚饰,乃是我们必须胜过的四件事。这是我们属灵癌症的元素。五、六节是积极一面的。五节提到配搭,六节有“建造”。四件消极的事物除去以后,就有积极的东西—配搭和建造。我们需要释放灵来唱诗歌六百一十一首,不该死沉的来唱。我们需要释放的来唱。

关于我们运用灵并释放灵来祷告的交通

我们来参加聚会,该常常祷告。我们曾经指出,我们许多人有一个坏习惯,就是在祷告中解释。我们需要学习从祷告中丢掉这种解释。我们在祷告中来到主前求问、祈求、恳求、乞求,不是向祂解释。主不需要我们向祂解释事情,祂一切都知道。你可能说,“主,你知道我们这么贫穷。”但你不需要这么说,因为主已经知道了。你最好改变你的祷告,说,“主,可怜我的贫穷。”这是真实的祷告。你若说,“主,你知道我们贫穷,”这是解释。你要将你的祷告从头一句到末了一句,转为恳求。

不仅如此,我们有些人习惯祷告得太快了。因此别人就无法跟得上我们的祷告。我们的祷告必须大声、清楚,好叫别人能清楚听见。他们就能对我们的祷告说“阿们”。我们需要学习不描写、不解释的祷告,并祷告得够慢、够清楚,让别人能听得懂。

另一件重要的事,就是我们不该按天然的方法祷告。我们祷告的时候,每一个字都必须用灵。这不一定是说,我们大声喊就是用灵。但每当我们祷告的时候,我们必须运用我们的灵,让那灵从我们释放出来。

我们大多数人从未在属灵的事上受管教。这是召会贫穷的原因。在全美国,很难看见一个长老,真知道如何作长老。这是因为我们从未找出时间来,在专特的事上有训练。为着活力排,我们需要有这样专特的训练。

我盼望我们都放下自己一切旧习惯和旧想法。我们该记住两件事。首先,当我们祷告的时候,我们需要恳求、祈求,不要解释。第二,我们祷告的时候,该用我们的灵并在我们的灵里祷告。保罗在以弗所六章十八节说,我们该时时在灵里祷告。这里的灵不是指那灵,乃是指我们的灵。我们需要时时在灵里祷告,并儆醒持守这种在我们灵里的祷告。我们若祷告却没有在灵里,就必须调整自己。我们祷告的时候,必须从我们的灵来祷告。神是灵,敬拜祂的必须在灵里敬拜(约四24)。每当我们来到主面前,我们必须运用灵。

我们该学习运用我们的灵,到一个地步,甚至我们安静的时候也在运用灵。按照罗马八章,我们不晓得怎样祷告才合式,所以我们就叹息。在我们的叹息里,那灵也叹息,为我们代求(23,26)。我们用灵这样的叹息,乃是最高的祷告。

按照主在马太十三章三十三节的比喻,基督教已经完全发酵了。我们都受到这酵的污染。主耶稣在马太十三章告诉我们,祂来撒麦种,但仇敌就进来了。首先,仇敌进来把撒在路旁的种子吃尽了。然后,有些种子落在土浅石头地上。另有些种子落在荆棘里。第四类是落在好土里,就结出正确的果实。麦种至终成了细面,但细面却发了酵。

在马太十三章三十三节,主说三斗的细面全都发了酵。这就是说,基督教国暗中使一切关于基督的教训,完全发了酵。关于耶稣的名、福音、救恩、重生、称义和圣别这些项目的真理,都发了酵。这些项目的真理并不是纯净的给人领受,因为都发了酵。主在马太十三章三十三节说,有妇人把面酵拿去藏在三斗面里,直到“全团都发了酵”。我们必须看见在基督教里,每一样东西都发了酵。甚至祷告的方式也发了酵。在我们的祷告上,我们必须纯净、炼净。

我们必须学习在所说所作的每件事上,运用我们的灵。无论我们是在喊叫或安静的时候,我们都必须学习运用灵。我们无论是说出来的祷告,或是叹息着祷告,都必须学习运用灵。我们该在凡事上运用灵。这需要操练。甚至人若要好好的打篮球,也需要不住的练习。

我参加了一些已设立的排聚集以后,发现圣徒们都需要重新教育,需要被炼净。现在是我们学习放下老路、老事物,并释放我们灵的时候了。我们祷告的时候,不仅是向神祷告。保罗在林前十四章清楚告诉我们,当我们向神祷告的时候,也是祷告让人能明白(15~17)。不仅有神,也有别人在听我们的祷告,因为他们必须回应说“阿们”。每当我们来到召会的聚会中,我们该运用我们的灵来祷告。

不仅如此,活力排里所有的成员该竭力来参加召会的祷告聚会。在一九六○年代我们在洛杉矶的艾登会所,参加主日上午聚会的人,至少百分之七十到八十也参加祷告聚会。为什么那时我们的祷告聚会可以有这样高的参加率,而今天没有?有些作妈妈的可能以小孩为理由,但我要鼓励所有作妈妈的来在一起,轮流带小孩,使她们能参加祷告聚会。当然,作妈妈的需要顾到小孩,但她们不该以此为经常漏掉祷告聚会的理由。

我们需要顾到主和祂的权益,过于考虑我们自己的家庭(路十四26)。亚伯拉罕就是这事的榜样。主要他从迦勒底出来,离开他的亲族,进到美地。但亚伯拉罕却带着父亲他拉和侄儿罗得,从迦勒底出来,住在哈兰。后来,他拉死了,亚伯拉罕才进到美地去(徒七2~4)。当神要亚伯拉罕离开拜偶像之地时,他离不开父亲和侄儿。

亚伯拉罕的侄儿罗得也成了他烦恼的来源。后来罗得与亚伯拉罕分开,挪移到所多玛,就定居下来。他被掳去,亚伯拉罕就要争战,把掳掠的人击败,好恢复罗得(创十四14~16)。所多玛后来就被神毁灭了。

在创世记十八章,神毁灭所多玛之前,曾在人的形状里来到亚伯拉罕那里。亚伯拉罕预备了水给祂洗脚,祂又与亚伯拉罕一同吃撒拉所预备的饭食。祂那样的与亚伯拉罕同在,目的是要拯救罗得。我们从亚伯拉罕的一生,可以看见我们需要正确的顾到我们的亲属,包括我们的父母、兄弟、姊妹、表亲、侄儿、侄女、以及儿女。不然,我们会受到对付。

我说这话以鼓励我们所有人都参加召会的祷告聚会。我提议四个妈妈来在一起看管小孩,使她们可以轮流参加祷告聚会。逢周二晚上,四位姊妹中的一位可以照顾小孩,其他三位就得着释放来祷告聚会。甚至召会可以想想作些什么来帮助妈妈们担负看管小孩的事。我们不该轻易有藉口漏掉祷告聚会。我们在神面前要小心。参加祷告聚会讨神喜悦,是最好的事。我盼望我们都答应主,我们都要参加召会的祷告聚会。

并且,我们来到祷告聚会,必须竭力祷告。来祷告聚会而不祷告是没有意思的。我提议我们每个人在祷告聚会中,至少祷告三次。主耶稣在客西马尼园祷告三次(太二六44),保罗也祷告三次(林后十二8)。因此,我们必须参加祷告聚会,我们必须祷告,也该祷告三次。每一次的祷告,我们都要记得,我们需要运用我们的灵,为着把圣灵释放出来。

甚至在聚会中弹琴的姊妹,弹琴时也需要用灵。你弹琴可能像生病、爱睡或休眠的人在弹琴。你需要用你的灵,活泼的弹。当你弹的时候,你的全人,所有的肌肉和细胞,必须配搭来释放你的灵。

基督教的作法杀死了基督身体各肢体活的功用。在基督教里,只有一个人受栽培去说话。他们以为这样更有冲击力。但实际上,基督身体上所有肢体一起尽功用,最有冲击力。我们若这样训练半年,我们都要成为活的人了。

当我们来聚会时,我们全人同我们的灵,该是活的。这样若有外来的人来到我们的聚会,他们就会被摸着并受感动。运用灵并释放灵的聚会,才是真实的召会聚会。这是基督身体的聚集。我们来到聚会中,不该死沉的、发死的、静止的、瞌睡的坐在那里。即使我们在聚会中坐着,我们的全人也该是活的。我们该时时运用我们的灵,并释放我们的灵,即使我们不是出声祷告,也是如此。

我们可以有两种方式说“阿们”:不用灵的阿们,或者用灵的阿们。我们在聚会中说“阿们”,总该用灵并释放灵。甚至我们来聚会的样子,也必须是活的。即使我们没有喊叫、说话或祷告,我们仍然该运用灵并释放灵。我们若用灵来看人,就会有活的东西从我们身上出来,渗透那个人。我们若是活的,就会感动别人。我们与一个活人同在,即使只有很短时间,也很难不受他所感。所以,我们都必须学习如何运用我们的灵,如何挑旺我们的灵,如何释放我们的灵。即使我们只是坐在聚会中,我们也该释放我们的灵。我们都要兴起,尽活的功用,好废除一人讲众人听的制度。我们必须来运用我们的灵,并释放我们的灵。

释放圣灵并有分于能力之灵的浇灌

释放那灵把我们引到那灵的浇灌。我们需要运用灵祷告,好将圣灵释放出来。我们若不运用我们的灵,圣灵就被封锁并关禁在我们里面。祂没有路出来,因为我们欺骗了祂。我们相信了主耶稣,领受了那灵,那灵就进到我们里面。但当那灵进到我们里面,祂就进了监牢。我们整天把祂监禁。现在我们必须运用我们的灵,把祂释放出来。我们运用我们的灵,意思就是为圣灵开了锁。今天钥匙不在圣灵那里,钥匙在我们这里。对圣灵来说没有问题,我们需要运用我们的灵来祷告,好使圣灵得着释放。

这关系到有分于能力之灵的浇灌。圣灵首先是素质的灵,生命的灵。其次,圣灵是浇灌的灵,就是在经纶一面能力的灵。我们需要有分于能力之灵的浇灌,这就是从上头来的能力,也就是大能的冲击力。从上头来的能力是真正大能的冲击力;这来自我们运用我们的灵,使圣灵,生命的灵,素质的灵得着释放。圣灵得着释放,就引我们有分于能力之灵的浇灌。能力之灵的浇灌,作为从上头来的能力,以及大能的冲击力,乃是为着传福音并向人供应基督。

我们必须看见这一位神圣的灵是有两面的:内在的一面和外在的一面,就是素质的一面和经纶的一面。素质的一面是指内住的灵作我们属灵的素质、我们属灵的生命和我们属灵的人。三一神自己作那灵,就是我们属灵生命的素质和根基。我们基于此,就能往前有分于能力之灵的浇灌,那是为着神经纶的经纶之灵。里面的灵是为着我们的素质,外面的灵是为着神的经纶。外面的灵与我们同在,乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。因着我们重生了,我们有了头一面的那灵在我们里面作根基。根据这点,当我们运用自己的灵时,素质的灵就得着释放,这会带我们享受能力之灵的浇灌。这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力。

运用我们的灵祷告,以释放圣灵

现在我们已经重生了,我们需要看见圣经吩咐我们作一件独特的事,就是祷告;因为祷告就释放灵。我们可能想我们是释放那一个灵—人的灵,还是神的灵。我的答案乃是:当你释放你人的灵时,神的灵也得了释放,因为这二灵不再是分开的,二灵乃是一灵。“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17。)神的灵和人的灵如今完全调和成了一灵。

同心合意,坚定持续的祷告

行传一章十四节启示,那一百二十位同心合意,坚定持续的祷告。这不是私下的祷告,个人的祷告,乃是团体的祷告。在我们团体的祷告里,我们需要同心合意。

坚定持绩在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告

行传二章四十二节告诉我们,早期的召会坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。我们不该以为在这里祷告是最小的一项,因为是最后提到的。实际上,最后的一项是总结,总结乃是最重要的部分。祷告比教训,比交通,比擘饼都重要。若没有祷告,我们可能有教训、交通、擘饼,却没有总结。我们作每一件事都需要一个总结。祷告是我们整个属灵生涯的属灵总结。对我们的生活、工作和我们里面每一件事,以及对我们外面的每一件事,祷告都是总结。因此,我们必须坚定持续在这总结的祷告里。

坚定持续的祷告,并尽话语的职事

行传六章四节告诉我们,使徒决定要坚定持续的祷告,并尽话语的职事。这里先题祷告。在行传二章四十二节,祷告是在末后。所以祷告既是结束又是开始;既是总结,又是起点。我们必须坚定持续的祷告。

时时在灵里祷告,并且在这事上儆醒,尽力坚持并祈求

在以弗所六章十八节,使徒保罗吩咐我们时时在灵里祷告,并且在这事上儆醒,尽力坚持并祈求。我们尽力坚持祷告时,也必须祈求。一面,我们尽力坚持,另一面,我们在祈求。

我们环境中兴起许多事情,要吞吃我们祷告的时间。这就是为什么我们需要尽力坚持。我们祷告的时候,该忘记去接电话或应门。我们正忙于祷告。我们正顾到我们与王的事务。在我们祷告的时段里,我们该有一个态度,我们是与王同在,并完全被祂占有。因此,我们没有时间接电话或应门。这说明尽力坚持祷告,并儆醒祷告的意思。

常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,不销灭那灵

我们必须常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,并且不销灭那灵(帖前五16~19)。保罗把这四件事摆在一起。你若想要祷告,你必须喜乐。你若想要祷告,你必须凡事谢恩。你若想要祷告,你必须不销灭那灵。常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,不销灭那灵,这四件事是并行的。你若不喜乐,就销灭了那灵。你若不祷告,就销灭了那灵。你若不谢恩,就销灭了那灵。从早到晚,你必须说,“赞美主!”从早到晚,你该凡事谢恩。

假若你在厨房里打破一个杯子,你会说,“主,为着打破这杯子谢谢你”么?要我们凡事谢恩,可能是不平常的。实际上,不谢恩才是不正常的。我们需要成为正常的基督徒。在聚会中安静是不正常的;操练自己,成为活的人,乃是正常的。基督徒必须喊叫、喜乐、歌唱、赞美、谢恩。这是正常的。

当消极的事发生时,我们不会有很多人向主谢恩。我们必须学习凡事向主谢恩—无论好事、坏事、积极的事、消极的事、赢得的事、亏损的事。若有人听见你打破杯子仍向主谢恩,他们可能以为你疯了。然而,当有人说你疯了,意思就是他被你感动了。他绝不会忘记他所看见的。圣经吩咐我们要凡事谢恩。实际上,凡事向主谢恩乃是非常正常的。

有分于经纶一面能力之灵的浇灌

我们需要有分于经纶一面能力之灵的浇灌,作为从上头来的能力,以及为着传福音并向人供应基督的大能冲击力(徒二17~18,33,路二四49)。

基于三一神这素质的灵

我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌,乃是基于三一神这素质的灵住在我们里面,运行在我们里面,活在我们里面,安家在我们里面,供应我们,并充满我们。我们有这样一位三一神在我们里面作工,好完成祂的使命。父神是灵,居住并运行在我们里面(约四24,约壹四13,腓二13);子神是赐生命的灵,生活并安家在我们里面(林前十五45下,加二20上,弗三17上);灵神居住在我们里面,供应我们,并充满我们(徒五3~4,罗八11,腓一19下,徒十三52)。我们有这样奇妙的事实作根基。

一百二十位都被圣灵充溢

那一百二十位都被圣灵充溢,为着五旬节那天的传扬(徒二4)。这是圣灵作为经纶的灵外面的充溢,使人有大能的冲击力传扬福音。

彼得被圣灵充溢

彼得被经纶的圣灵充溢,好向以色列的官长和长老传福音(徒四8)。

门徒都被圣灵充溢

门徒祈求完了,就都被圣灵充溢,能以放胆讲说神的话(徒四31)。

扫罗被圣灵充溢

扫罗在他基督徒生活开始的时候被圣灵充溢,叫他能看见并受浸(徒九17~18)。

保罗被圣灵充溢

保罗被圣灵充溢,就责备那属鬼、行法术的(徒十三9~11)。

为着以上各项传福音和向人供应基督的职事,我们需要能力之灵,经纶之灵外面的充溢。我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌,乃是基于三一神作为终极完成的灵,居住在我们里面,运行在我们里面,活在我们里面,安家在我们里面,供应我们,并充满我们。但为什么我们没有经历那灵的浇灌呢?这是因为我们缺少祷告。祷告乃是桥梁,把这两方面联在一起。我们有内住之灵里面的充满,但我们没有外面的能力,因为在这二者之间没有联系,没有桥梁。祷告乃是我们的桥梁。

有些灵恩派的人说,你必须禁食祷告许多天,就有事情在你身上发生。但这违反圣经的教训。圣经说我们相信主耶稣的时候,那灵进到我们里面,基督进到我们里面,父神也进到我们里面。神圣三一的三者,现在就在我们里面作我们的生命,作我们的素质。三者都与我们这人,与我们的构成,我们的所是成为一。圣经向我们揭示,三一神如今就在我们里面作我们的素质,我们的元素和我们的构成,将自己与我们调和,使我们与祂成为一。今天我们乃是神圣的人,我们是人性与神性的调和。

既是这样,为什么我们如此安静,如此没有用处,没有能力?这是因为我们没有摸着那灵外在的一面,就是经纶的灵。为要摸着这外在的一面,我们需要一个联系,一个桥梁;这桥梁就是我们的祷告。我们该放下灵恩派的观念,以为必须禁食祷告多天才能得着从上头来的能力。我们需要祷告,不仅是许多天,乃是每一天。一年之中,我们每一天都需要祷告。换句话说,我们需要不住的祷告。我们可能想,要为什么事祷告,但我们不需要下定决心为什么事祷告。不住的祷告就是在我们的灵里与神有不间断的交通。我们不住的祷告,常常喜乐,凡事谢恩,这会使我们“癫狂”。当我们癫狂了,就有能力和冲击力。

我们若很宗教的去看望福音对象,这就完了。这样出去就好像死屍出去一样。但当我们“癫狂的”出去看望人,我们就有能力和冲击力。一面,我们该是最癫狂的人;另一面,我们该非常正式并正派。真正的冲击力来自我们的祷告。在整本新约里,你找不到一个人领受圣灵的浇灌之前,是没有领受里面素质之灵的。我们若运用我们的灵祷告,那灵的浇灌就是我们的,使我们成为不一样的人。

我们若不祷告,那是不正常的。我们已过十分不正常,因为我们不是活的。我们有那灵在我们里面,基督在我们里面,父神在我们里面,但我们不是活的,因为我们没有祷告。今天只有一件事能使我们活,那一件事就是祷告。我们必须不住的祷告。

以弗所四章给我们看见,召会是基督的身体;而那灵、主和父都在身体里面,与身体调和。因此,这四样乃是一:身体、那灵、主和父。这个一就是冲击力。这个一实际上就是从上头来的能力。我们是基督的身体,我们有那灵、主和父,我们乃是与神圣的三一调和。藉着我们的祷告,我们就预备好出去接触人,因为我们会有分于从上头来的能力,作大能的冲击力。

当我们有分于浇灌的灵时,我们的聚会就有能力,我们的祷告就有能力,我们的传扬就有能力,我们的职事就有能力。我们所有的一切都有能力,因为那将祂自己与我们调和的三一神,乃是发电机。祂是我们里面的发电机,我们里面的“碰,碰,碰”。但今天我们听不到“碰,碰,碰”;反而,当我们来到聚会中,似乎每一个人都是发死的。这是按着主给撒狄召会的书信所说的,祂告诉他们说,他们按名是活的,其实是死的(启三1~2)。他们不仅是死的,更是正在死的。他们的死还未完成,所以他们正在死。我们必须承认,我们的聚会常常是发死的。甚至我们的看望和传福音也是发死的。

要使你活过来,钥匙就在于你要祷告;祷告主要的是运用你的灵。你在祷告中教导主、向主解释、多多描述,就没有冲击力,因为那种祷告不能解开那灵的封锁。我们该祷告说,“主,我愿成为活的人。主,给我冲击力。”主在客西马尼园祷告了三次,每一次的祷告都很短。这些日子,我们都需要祷告说,“主,我愿成为活的人。”姊妹在厨房里煮饭或洗盘子时该说,“主,我要成为活的人。主,我要有冲击力。”不要为太多事情祷告,不要向主解释,因为祂已经知道了。只要祈求祂,告诉祂你按着祂的愿望所要的。我们也需要凡事谢恩。在阴暗的日子要谢恩;在晴朗、光明的日子要谢恩。事情顺利要谢恩,坏事临到要谢恩。这就是祷告的意思。