第三篇 为主用与流露生命

流露生命,为神作工

许多神的儿女,常以为能为主作工就是为主用。不错,为主用是为主作工,但作工到底是指什么呢?今天我们因着主的怜悯,清楚看见为主作工,并不在于为主作多少的事,乃在于主的生命,从我们身上流露出去、分赐出去有多少。倪柝声弟兄常说,“真实的工作乃是生命的流露。”作工虽然也有一点作事的成分,但作工不是为作事而作工,乃是为流露主的生命,把主的生命分赐给别人,供应给别人,也就是把主自己分赐给别人。

以传福音为例,我们为主作工,一面是带人得救,另一面是要把主的生命分赐到罪人里面。以造就信徒而言,我们一面是要餧养他们,另一面实在是要把主的生命,更多的分赐给他们。我们和弟兄姊妹交通,或是出去探望,表面上好像是在帮助人、坚固人;事实上,若是我们的交通、探望够水准的话,那些交通、探望都该是主生命的流露,是把主的生命分赐到弟兄姊妹里面。即使是说几句安慰鼓励的话,里面都该有主的生命,流露到弟兄姊妹里面。约翰七章三十八节说,主的目的是要我们这些得着主生命的人,能从里面流出活水的江河来,以生命的活水供应多人灵里的需要。

天主教和更正教所以成为大树(太十三32),就因仅仅有事工、有事业,而缺少内里的生命。在天主教里,有一大堆的工作和事业,但里面难得找到多少生命的成分。更正教里的许多公会也是这样,虽然有布道团、学校、医院等事业,并且都是大规模的工作,但却不易叫人得着生命的成分。即使在我们中间,许多时候也是如此,在好些活动、事奉、工作里,没有多少生命的成分。

流露生命不在于口才或恩赐

一篇讲台信息可能很动听,也能感动人,但不一定叫人得着基督的生命。一篇解经或许叫人感觉兴趣,有味道,但还不一定能把基督的生命分给别人。反之,有些弟兄在聚会中起来作一点见证,他的口才迟钝,话语也不流利,好像一点也不能打动人的情感,但就在他讲过之后,听的人里面,就觉得有一种说不出来的、属灵的东西进去了,像是主自己不知不觉进到了他们里面,摸着他们的深处。这就是流露出来的生命,进到了人的里面。

此外,有的弟兄在聚会中站起来说话,声音响亮,口才流利,很能抓住听众的注意力,叫众人都点头说好;但听过之后,就什么也没有了。那一篇道,就如同没有灵感的音乐,只是鸣的锣、响的钹(林前十三1),鸣响之后没有一点东西留在人里面,没有一点生命留在人里面。有的人,你到他面前坐一坐,他虽然没有说什么,你却会觉得有一种光景进到你里面,摸着你的感觉。那时你若是凭肉体活着,他给你的感觉,必会摸着你的肉体,定罪你的肉体。你若是贪恋罪恶,贪恋世界的,他给你的感觉,必定摸着你那一件罪恶,那一个世界,并且定罪那一件罪恶,那一个世界。反之,你可能碰到一个人,他说了一大堆话,却没有一句落到你里头,摸着你的感觉。好像那些话都是白说,毫无用处一样。前者没有多少劝你的话,只与你接触一下,就摸着你的难处。后者虽然话很多,经节引得很多,但你里面却丝毫不起作用。这两种情形的分别,就在于一个能把生命分给人,他的话虽然不流利,生命却是出去了;另一个话语虽多,却没有生命流露出去。所以我们要看见,真实的工作是能流露生命,分赐生命的。

一个人灵里饥饿,常比肉体饥饿更痛苦。有些地方的聚会,人进到里面,灵里觉得难过;有些地方,却叫人觉得有圣灵的同在。这完全在于有没有生命的流露。我们若是仅仅以道理说服人,是毫无用处的;能叫人明白属灵的事的,乃是叫人里面摸着生命。所以问题是,当我们去摸属灵的事物时,到底是道理的,还是生命的?有一次,有人问一个弟兄:“得救的人难道还能在黑暗里么?”这位弟兄回答说,“你今天是在亮光里么?”那人是以头脑问道理,这位弟兄却是以生命回答他,摸他里面的感觉。所以,甚至我们和人谈话时,也有道理和生命的不同讲究。

出代价让神作工

有一次,有一个人对我说,“五个愚拙的童女不能说是得救了。”我就问他说,“所有得救的人,都是聪明的么?你聪明不聪明呢?”(参太二五1~13。)我们要看见,一直争辩道理是没有用的,只有去摸人的生命,才能解决人的难处。只有流露生命的话,能摸着人的里面;这一摸,自然会有属灵的东西,进到他里面。所以为神所用,就是为神作工;为神作工,就是流露神的生命,将神的生命、神的自己分赐给人。然而,要将神分赐给人,必须我们先得着神,得着生命。

我们永远不能把我们所没有的,所没有经历、没有得着的,流露出去。我们能流露出去的,定规是我们先得进来的。所以一个人要为神作工,就得先让神作工。只有让神作过工的人,才能为神作工;因为只有让神作工,神才能给他经历,神的生命才能在经历中进入他里面,他也才能把所得着的神的生命流露给别人。为此,我们需要出代价;要让神作工,就必须出代价。不肯出代价的人,只能讲道理,不能把生命分赐给人,因为他没有让神作过工。