许多神的儿女，常以为能为主作工就是为主用。不错，为主用是为主作工，但作工到底是指什么呢？今天我们因着主的怜悯，清楚看见为主作工，并不在于为主作多少的事，乃在于主的生命，从我们身上流露出去、分赐出去有多少。倪柝声弟兄常说，“真实的工作乃是生命的流露。”作工虽然也有一点作事的成分，但作工不是为作事而作工，乃是为流露主的生命，把主的生命分赐给别人，供应给别人，也就是把主自己分赐给别人。
以传福音为例，我们为主作工，一面是带人得救，另一面是要把主的生命分赐到罪人里面。以造就信徒而言，我们一面是要餧养他们，另一面实在是要把主的生命，更多的分赐给他们。我们和弟兄姊妹交通，或是出去探望，表面上好像是在帮助人、坚固人；事实上，若是我们的交通、探望够水准的话，那些交通、探望都该是主生命的流露，是把主的生命分赐到弟兄姊妹里面。即使是说几句安慰鼓励的话，里面都该有主的生命，流露到弟兄姊妹里面。约翰七章三十八节说，主的目的是要我们这些得着主生命的人，能从里面流出活水的江河来，以生命的活水供应多人灵里的需要。
天主教和更正教所以成为大树（太十三32），就因仅仅有事工、有事业，而缺少内里的生命。在天主教里，有一大堆的工作和事业，但里面难得找到多少生命的成分。更正教里的许多公会也是这样，虽然有布道团、学校、医院等事业，并且都是大规模的工作，但却不易叫人得着生命的成分。即使在我们中间，许多时候也是如此，在好些活动、事奉、工作里，没有多少生命的成分。
一篇讲台信息可能很动听，也能感动人，但不一定叫人得着基督的生命。一篇解经或许叫人感觉兴趣，有味道，但还不一定能把基督的生命分给别人。反之，有些弟兄在聚会中起来作一点见证，他的口才迟钝，话语也不流利，好像一点也不能打动人的情感，但就在他讲过之后，听的人里面，就觉得有一种说不出来的、属灵的东西进去了，像是主自己不知不觉进到了他们里面，摸着他们的深处。这就是流露出来的生命，进到了人的里面。
此外，有的弟兄在聚会中站起来说话，声音响亮，口才流利，很能抓住听众的注意力，叫众人都点头说好；但听过之后，就什么也没有了。那一篇道，就如同没有灵感的音乐，只是鸣的锣、响的钹（林前十三1），鸣响之后没有一点东西留在人里面，没有一点生命留在人里面。有的人，你到他面前坐一坐，他虽然没有说什么，你却会觉得有一种光景进到你里面，摸着你的感觉。那时你若是凭肉体活着，他给你的感觉，必会摸着你的肉体，定罪你的肉体。你若是贪恋罪恶，贪恋世界的，他给你的感觉，必定摸着你那一件罪恶，那一个世界，并且定罪那一件罪恶，那一个世界。反之，你可能碰到一个人，他说了一大堆话，却没有一句落到你里头，摸着你的感觉。好像那些话都是白说，毫无用处一样。前者没有多少劝你的话，只与你接触一下，就摸着你的难处。后者虽然话很多，经节引得很多，但你里面却丝毫不起作用。这两种情形的分别，就在于一个能把生命分给人，他的话虽然不流利，生命却是出去了；另一个话语虽多，却没有生命流露出去。所以我们要看见，真实的工作是能流露生命，分赐生命的。
一个人灵里饥饿，常比肉体饥饿更痛苦。有些地方的聚会，人进到里面，灵里觉得难过；有些地方，却叫人觉得有圣灵的同在。这完全在于有没有生命的流露。我们若是仅仅以道理说服人，是毫无用处的；能叫人明白属灵的事的，乃是叫人里面摸着生命。所以问题是，当我们去摸属灵的事物时，到底是道理的，还是生命的？有一次，有人问一个弟兄：“得救的人难道还能在黑暗里么？”这位弟兄回答说，“你今天是在亮光里么？”那人是以头脑问道理，这位弟兄却是以生命回答他，摸他里面的感觉。所以，甚至我们和人谈话时，也有道理和生命的不同讲究。
有一次，有一个人对我说，“五个愚拙的童女不能说是得救了。”我就问他说，“所有得救的人，都是聪明的么？你聪明不聪明呢？”（参太二五1～13。）我们要看见，一直争辩道理是没有用的，只有去摸人的生命，才能解决人的难处。只有流露生命的话，能摸着人的里面；这一摸，自然会有属灵的东西，进到他里面。所以为神所用，就是为神作工；为神作工，就是流露神的生命，将神的生命、神的自己分赐给人。然而，要将神分赐给人，必须我们先得着神，得着生命。
我们永远不能把我们所没有的，所没有经历、没有得着的，流露出去。我们能流露出去的，定规是我们先得进来的。所以一个人要为神作工，就得先让神作工。只有让神作过工的人，才能为神作工；因为只有让神作工，神才能给他经历，神的生命才能在经历中进入他里面，他也才能把所得着的神的生命流露给别人。为此，我们需要出代价；要让神作工，就必须出代价。不肯出代价的人，只能讲道理，不能把生命分赐给人，因为他没有让神作过工。