利未记九章四节，六节，二十二至二十四节。
在本篇信息中，我们要专一的来看祭司事奉的结果。论到祭司职分的结果，我们很难解说，因为这结果不是物质的，乃是属灵、奥秘、属天且神圣的。新约祭司事奉的结果，是神向我们显现（利九4），神的荣耀向我们显现（6，23下），神圣的祝福（22～23），以及烈火（24）。现在我们一件一件的来看。
神向我们显现，与我们取用基督作各种的祭有关。我们承认我们的错误、失败、过犯，就自然的取用了基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。这会引导我们取用祂作我们的燔祭。我们可以告诉祂：“主耶稣，你是我的燔祭。我不能绝对为着神，但你能。主，我现在取用你，作我向着神的绝对。”这种祷告指明我们渴望活基督以满足神。赎罪祭和燔祭接着会引导我们取用基督作素祭。我们会把上好的分献给神作祂的食物，并以基督为我们每日的食物、每日的生命供应。不仅如此，我们会被带进一种平安的感觉、宁静的光景里，享受基督作我们的平安、安息、满足和安慰。取用基督作这一切祭的结果，就是神的面光与我们同在。这就是神向我们显现。我们无法在物质上看见祂或摸着祂，但我们感觉到祂向我们显现了。我们不能否认神向我们显现的这感觉，因此就敬拜祂，向祂献上赞美和感谢。这就是神向我们显现的经历，这是我们祭司事奉的结果。我们不仅该在清晨有这样的经历，也该整天都有这样的经历。
我们可以在各种情况里，经历神向我们显现。比如，我们可以在传福音时享受神的显现。我们在传福音的时候，可以应用基督作各样的祭，结果就享受神向我们显现。在召会的聚会中，我们常有这样的享受。甚至在我们散步的时候，神也会向我们显现。
我们新约祭司职分的结果，就是在神的显现中享受祂。通常神的显现是宁静的，也使我们安静下来。有时神会主宰的安排我们的环境，以配合祂显现时的宁静。那时，似乎整个宇宙都安静下来，只有我们和神。神这宁静的显现，乃是我们新约祭司事奉的第一个结果。
祭司事奉的第二个结果，就是神的荣耀向我们显现。我们照着神的规则享受基督，藉此在灵里事奉神的时候，就会享受神的显现，接着总会享受神荣耀的显现。神的荣耀就是彰显出来的神。当神彰显出来的时候，那就是荣耀。
当我们按着神的规则，而不按着我们的拣选，以基督为祭事奉神的时候，我们常会享受到神荣耀的显现。我们会看到神以各种不同的方式彰显出来。比如，我们到不信者的家里传福音时，会感觉神的荣耀显现在我们的说话里，或显现在不信者对我们的表现或态度上。不仅如此，我们也常在召会的聚会中，享受到神的荣耀，神的彰显。也许某个聚会不是太活，但后来有人献上一个活的祷告，聚会就复活并复苏过来。那时，我们可以感觉到神在荣耀里彰显出来。
在林后三章，保罗写到关于旧约职事的荣光和新约职事的荣光。“若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，何况那灵的职事，岂不更带着荣光？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。”（7～9。）摩西有旧约属死和定罪的职事，他的面上有荣光，那是物质的荣光。但我们这些有新约属灵、称义职事的人，有那生命里和灵里的荣光。
基督徒的聚会因为是联于神的，所以奇妙且奥秘。主耶稣说，“无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”（太十八20。）我们相信在每个聚会中，主都与我们同在，但祂是以不同的方式出席，并且祂会就着我们在聚会中的情形，使我们对聚会有各种不同的感觉。比如，有时候祂使我们有死的感觉，指出我们的光景是不对的。有时候祂把聚会中的每个人都挑旺起来，使所有的人都感觉到神在挑旺他们。这种挑旺完全是神圣的；在这挑旺中，神就在祂的荣耀里，在祂的彰显里，向我们显现。
神的荣耀在召会的聚会中显现，与我们享受基督作供物有关。在一个有两百位圣徒的召会中，若有六十位终日享受基督作供物，等到晚上他们聚在一起，神必要在他们中间显现并彰显出来。他们在基督的名里聚在一起，就是神的彰显。然而，圣徒中若没有人享受基督作供物，情形就相反，他们聚在一起就不是神的彰显。
聚会的气氛指明我们在神面前究竟如何。没有人能装假。聚会乃是我们基督徒生活真实的展示，特别是展示我们在私下的日常生活，和家庭生活中享受基督的程度。我们的聚会展示了我们对基督实际的享受。我们若享受基督，聚会中就有基督之丰富的展示。我们若没有享受基督，聚会中就没有基督之丰富的展示。在这事上，光是喊叫和赞美没有用，因为聚会并不受我们的控制。这里的点乃是，我们对基督的经历影响聚会，特别是影响，甚至决定召会聚会的气氛。
聚会的气氛指明了神荣耀的显现，这显现在于供应基督作供物。我们供应基督作各样不同的祭时，就享受了祂，我们所供应的人也享受了祂。这要影响聚会的气氛，因为这使神的荣耀向我们显现。
利未记九章二十二节说，“亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。”这表征基督作我们的大祭司，在祂钉十字架以后，在祂的复活里祝福我们（路二四50）。
主在祂的复活里天天与我们同在，直到这世代的终结（太二八20）。主与我们的同在就是祂的祝福。只要我们有祂的同在，我们就在祂的祝福之下。祂的祝福与我们同在的时候，甚至我们的错误也会成为祝福。但若没有祂的同在，即使每件事都是对的，我们也一无所有，只有虚空。虽然我们的大祭司已经进入诸天之上，祂仍然与我们同在；祂的同在不仅在召会生活中，也在我们的家庭生活与实际的日常生活中成为祝福。
主的同在是我们的祝福，藉着我们应用祂作一切的供物而临到我们。我们每天都需要应用基督作我们的赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。我们若应用祂作这些祭，就会有祂的祝福，就是祂的同在。
约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。神怎样将祂的儿子赐给我们？祂是将祂自己赐给我们作一切的祭。我们取用赎罪祭，就取用了基督的一面。我们取用燔祭，就取用了基督的另一面。我们取用素祭和平安祭，也就取用了基督的其他面。
我们的救主是惟一的赎罪祭。我们悔改并信入主耶稣的时候，就不知不觉的应用了祂作赎罪祭。后来，我们可能受激励要绝对为着神。我们虽然没有听过燔祭，却向神祷告，把自己献给神。那时，那灵可能给我们看见，我们乃是罪，甚至是患麻疯的，我们无法绝对为着神。于是我们会这样祷告：“主耶稣，我无法绝对为着神，但你是绝对的，你能成为我的绝对。”这就是取用基督，以神所赐给我们的子作燔祭。
许多基督徒把约翰三章十六节领会得太普通。我们若没有应用基督作供物，怎能接受基督这从神来的大礼物？我们若要享受这包罗万有的人位，就需要每天应用祂作我们的赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。这样，我们就能在每一面，享受祂的同在作我们的祝福。
“摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福。”（利九23上。）这表征基督作我们的君王和大祭司，进入诸天作我们君尊的大祭司（徒五31，来四14，七1），并要从诸天出来为我们祝福。
摩西和亚伦都预表基督。摩西是带领的，是君王，亚伦是大祭司。今天基督是我们的君王和大祭司。祂临到我们的时候，是带着祝福临到；祂与我们同在，就是我们所需之包罗万有的祝福。我们藉着应用基督作供物，就能享受这祝福。我们若应用祂作赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭，就会得着我们所需要的祝福。
亚伦和摩西对犹太人的祝福仍然有效。这祝福会持续直到救主再来，那时以色列全家要悔改并转向祂。我们今天所享受的属灵祝福，原则是一样的。属灵的祝福比我们所领会的持续得更久。我仍在享受许多年前所接受的某些祝福。所以，属灵的祝福是一件大事。
新约告诉我们要为人祝福，不可咒诅（路六28，罗十二14）。即使我们被人恨恶、逼迫并毁谤，我们也该祝福那些逼迫我们的人，并且求主赦免他们。在我们的感觉里，没有人该受咒诅。
“有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。”（利九24。）这火表征神的圣别如同烈火，藉着焚烧，悦纳我们的供物。凡与神圣别的性情相符的，神的圣别就藉着烧尽来悦纳。然而凡与神圣别的要求不相合的，神的圣别就要藉着焚烧来审判。在这事上，火代表那是烈火的神（来十二29）。
我们享受神的同在、神荣耀的显现、和主的祝福之后，应当预备好接受烈火。这是属灵的律，在神的祝福之后，紧随着就有苦难的烈火。这火表征神已经悦纳我们在基督里并凭着基督所献给祂的。
同样的火，就是代表神圣别的火，可能是为着神悦纳的烈火，也可能是审判的火。这烈火悦纳了司提反的奉献（徒七55～59），然而在主后七十年，这烈火用提多的来临，审判了耶路撒冷的搀杂。
今天对我们来说，烈火可能是我们奉献给神之后神圣的悦纳，也可能是因我们得罪神而招致神的审判。我们怎么知道这烈火是神的悦纳，还是神的审判？这可凭我们的光景判断。我们若享受基督，把祂献给神，这烈火就是神的悦纳。然而，我们若干犯神的行政，而烈火临到我们，这焚烧就是神因我们触犯祂的行政而临到我们的审判。这是一件严肃的事。