在本篇信息中，我们要来看利未记这卷书中美妙的事—节期。
按照本卷书的次序，到了二十二章末了，我们已经从不洁净被带到祭司的职任及其享受里。下一个项目就是为着安息与享受的节期，这节期乃是作我们安息与享受之基督的预表。这指明在利未记这卷论到神的祭司体系，在与神的交通中事奉神的书里，我们事奉的结果，就是得着基督作我们与神之间，并我们彼此之间的安息与享受。换句话说，这事奉的结果就是节期。
这些节期不是偶尔在某时间举行的，而是神所指定、神所命定的。神命定了节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同喜乐，享受祂所供给的一切。他们要与神并彼此一同享受这一切。
利未记二十三章二节说，“你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。”“圣会”的“会”，所指的比一般的聚会更壮大严肃。“会”是为着特别、专一目的而召聚的聚集。耶和华所定为圣会的节期，表征蒙神救赎的人聚集在一起，为着神的喜乐和享受，与祂一同过节，使赎民可以与神并彼此一同有分于其中。所以，节期不是为着别的，乃是为着安息与享受。这安息与享受不是个人的，乃是团体的。
“六日要作工，第七日是完全安息的安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”（3。）每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息。每七日就有一日是为着安息与享受。那日有聚集，就是圣会。这指明在安息日，蒙神救赎的人要聚集在一起。他们若不聚在一起，虽能与神一同享受安息，却不能团体的与神并彼此一同享受安息。
每年一切节期的主要意义，就是神的子民与神并彼此一同享受安息。因此，每周的安息，就是每年七个节期的意义。每年的各个节期，就像每周的安息一样，乃是一个安息。
每周的安息日乃是完全的安息，不是轻率或凡俗的，而是圣别、神圣、且重要的，给神和神的子民享受。这完全的安息，表征出于神并同着神之真实且彻底的安息，给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受。
何时有节期，何时就有圣会。圣会表征团体的享受安息，不是信徒个别的，乃是召会团体的。在这样的聚集里，我们在神面前，与神并彼此一同享受神。
在安息日什么工都不可作。这表征不需要人的劳苦。
安息日是“向耶和华”守的。这表征蒙神救赎之人有分于使神享受的安息。在一切的圣会，一切的节期，我们都作一件事—在神面前，与神并彼此一同安息。
每年有七个节期。七是完全的数字。每年的七个节期乃是完全在神的丰富里。
在圣经里，七由两种方式组成：四加三或一加六。利未记二十三章里的七个节期分为两组，第一组有四个节期，第二组有三个节期。第一组的四个节期都是在上半年。第二组的三个节期，全是在一年的第七个月。就着时代的应验来说，头四个已经发生了，后三个要在将来发生。
“耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。”（4～5。）逾越节表征基督（林前五7下）作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的开始。
逾越节是在一年的正月。这表征一段时期的开始。
逾越节这辞含有逾越的意义。这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席。今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与喜乐。
“这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。”（利二三6～8。）无酵节表征无罪的基督（林后五21），成为筵席，给我们在无罪的生活中来享受。
无酵节是第二个节期，紧接在逾越节之后。第一个节期是在正月十四日，第二个节期开始于次日。事实上，这两个节期—逾越节与无酵节—是一起的。第一个节期是开始，第二个节期是延续。第一个节期只有一天，就是正月十四日；第二个节期却持续七天，从十五日到二十一日。
这持续七天的无酵节，预表或表征我们基督徒生活的整个期间。我们整个基督徒生活的期间乃是无酵节，就是无罪的节期。我们已经蒙救赎脱离罪，现今这无罪的救赎主，乃是我们基督徒一生的节期。今天我们乃是在节期里，享受安息，享受神，享受我们的救赎主，而远离罪。我们是享受这节期的人，我们与罪无分无关。
吃无酵饼七日（利二三6下），表征我们在基督徒生活的整个期间，因享受基督天天过着无罪的生活。关于基督作我们基督徒一生无罪的生命，弟兄们的教训说得并不多。所以，我们今天需要强调这事。我们已经过了逾越节，现今正享受无酵节。我们在这节里享受一个饼—无酵饼，这饼表征无酵的基督，无罪的基督。
我们何时过逾越节？这很难回答。就着我们是神新约子民团体的一面说，我们在主耶稣设立祂筵席的那日，就过了逾越节。主的筵席顶替了旧约的逾越节。主耶稣是逾越节的羊羔，经过了数日的察验，就在逾越节那日被治死。在祂被钉十字架之前的晚上，祂设立了筵席（太二六26～30）。首先，祂“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。”（26。）然后，祂拿起杯来，说，“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（27下～28。）这就是主的筵席成了逾越节的顶替。虽然我们过了这节，我们仍要守这节。每一周，在七日的第一日，我们都过新约的逾越节。因此，我们仍然在享受这节。
就着个人的一面，我们是在得救的时候过逾越节的。这就是说，就着个人一面，我们是在不同的时间过逾越节的。紧接着逾越节，我们被摆进另一个节期，就是无酵节。在逾越节时，我们主要的是享受基督作我们的羊羔。在无酵节时，我们主要的是享受基督作我们的无酵饼，作我们无罪生命的供应。现今，我们基督徒的一生天天都靠这无罪的饼活着。
在无酵节的第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作（利二三7）。这表征我们一开始过基督徒生活，就要团体的享受基督作我们的筵席，并无人为的劳碌。
要将火祭献给神七日（8上）。这表征我们在基督徒生活的整个期间，不断的把基督献给神作食物。
基督乃是我们的食物。我们享受祂作食物之后，祂就成了我们献给神的食物。在主的筵席上，我们向全宇宙展示，我们在已过一周里，天天取用基督作我们无酵的食物，作我们生命的供应，而远离罪，并且我们是带着祂来赴席。然后我们将所享受为食物的这一位，献给神使祂满足。这样，我们就经历祂作我们的享受。
第七日也当有圣会，什么劳碌的工都不可作（8下）。这表征我们一直在团体的享受基督，并无人为的劳碌，直到行完基督徒生活的全程。
每年的第三个节期是初熟节（9～14）。这节表征复活的基督（林前十五20），在祂的复活里乃是给我们享受的筵席。
这节是在逾越节之后不到三天举行的。基督在逾越节被杀，然后在第三天复活。祂复活的那日，就是初熟节。这就是基督在复活里作初熟的果子。
“你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。”（利二三10。）这表征复活的基督连同一些旧约的圣徒（参太二七52～53），被带到神面前。基督复活的时候，一些旧约的圣徒也与祂一同复活。“到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”（53。）
这些复活的圣徒不是与基督成了一“根”，乃是成了一“捆”，被带给神，正如在预表中，初熟的果子被带进圣所，呈献给神作祂新鲜的享受。
“他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”（利二三11。）这表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳（罗四25下）。
“摇这捆的日子，你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。”（利二三12。）这表征复活的基督是新鲜、柔细、温和、刚强、毫无瑕疵的，献给神作燔祭，绝对的为着神。
绝对为着神的这生命，不仅含示基督自己，也含示我们这些与祂一同复活的人。基督复活的时候，我们都在祂里面与祂一同复活（弗二6）。这就是说，我们在出生之前已经复活了，这事实清楚的启示在彼前一章三节。我们在基督复活那天，已经与祂一同作燔祭献给神。我们现今在基督里并与基督一同作神的燔祭，使我们过绝对为着神的生活。
“同献的素祭，是调油的细面一伊法的十分之二，作为怡爽香气的火祭，献给耶和华。”（利二三13上。）这表征复活的基督作我们的素祭，调和着施膏的灵，在复活里献给神作食物，作使神满足的香气。
复活的基督首先是我们的燔祭，然后是我们的素祭。基督是燔祭，乃是叫我们过绝对为着神的生活。基督是素祭，乃是供应我们、扶持我们、给我们力量过这样一种绝对为着神的生活。
基督被钉死、埋葬之后，第三天从死人中复活。旧约的一些圣徒与这位复活者一同复活。我相信这是个表号，表征所有相信祂的人有一天都要复活。复活的基督已经成为燔祭，这燔祭包括所有信祂的人在内，叫他们现今可以过绝对为着神的生活。基督也成了调油（油表征圣灵）的素祭。事实上，基督在祂的复活里，自己成了这灵。在素祭里的细面也是基督自己。祂原是一粒麦子（约十二24），但是被磨成细面，与油调和，成为素祭，就是生命的供应，扶持我们，使我们过绝对为着神的生活。
与燔祭和素祭同献的，还有奠祭的酒（利二三13下）。这表征复活的基督在祂属人的生命里绝对为神而活，并在十字架上被浇奠，而在复活里献给神，作神的享受。
基督在十字架上不仅被钉死，也被浇奠。祂被钉死是作赎罪祭、赎愆祭、燔祭、平安祭，但祂被浇奠是作奠祭，作酒浇奠在神面前，使神满足。基督在被钉死的时候，并被浇奠的时候，都把我们包括在内。我们在基督里都已经被浇奠为奠祭献给神。所以今天我们必须过燔祭的生活，就是绝对为着神的生活。这生活是由作我们每天食物的素祭维持的。同时，神既是享受奠祭的一位，我们也该是为神浇奠的奠祭。这奠祭完全是为着神的享受，成了我们与神并彼此一同的享受。
“无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，才可以吃。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。”（14。）这表征复活的基督升到诸天之上，在祂复活里带着所有的果子一同献给神，作神的食物，先使神满足；然后才成为人的供应，使人满足。
复活的基督，在复活里新鲜的基督，首先必须给神享受。这是初熟的果子，初熟的果子乃是为着神的享受。然后复活的基督成为我们与神并彼此一同的享受。
逾越节、无酵节、与初熟节是在三天之内举行的。基督在逾越节那天被钉十字架，不到三天，祂在初熟节那天复活了。在逾越节与初熟节之间，无酵节开始了。所以，这三个节期是在主死与复活的期间举行的。现今我们藉着祂的死与复活，享受逾越节、无酵节与初熟节。正如我们在下一篇信息所要看见的，我们还需要五旬节，那时圣灵要从诸天之上浇灌下来，完成我们新约基督徒的节期。我们在基督的死里享受祂，我们在基督的复活里享受祂，我们也在基督从诸天之上浇灌下来作神经纶的灵里享受祂。
这四个节期是由基督的死、基督的复活、并基督浇灌下来作神经纶的灵所构成。这些节期已经成了我们的享受，我们要不断的守这些节期。我们基督徒总是在过节，就是在基督的死里、祂的复活里、并祂从诸天之上浇灌下来作经纶的灵里享受祂。