在本篇信息中，我们要来看利未记二十五章，就是论到禧年的一章。然而，这章不是开始于禧年，乃是开始于安息年。我们对安息日很熟悉，对安息年却不一定知道得很多。
二至七节，十八至二十二节说到安息年。这安息年不是一日的安息，乃是一年的安息。安息年的安息不仅是为着人，也是为着地。
神是安息的神。祂工作，但工作后祂就休息。在创世记，神不是独自安息，乃是与人一同安息。神工作之后，与人一同享受安息。因此在第七日，神和人都安息了。
要有禧年，神的子民必须守安息年。每七年有一安息年，乃是神、人、和地都安息的一年。
安息日是指基督，安息年也是指基督。基督不仅是我们一日的安息，更是我们一整年的安息。因此，安息年是指基督在祂的丰满里作我们的安息。我们不仅需要享受祂作我们的安息日，也需要享受祂作我们的安息年；也就是说，祂不仅是我们部分的安息，祂乃是我们完满的安息。安息年是让我们完满的享受基督作我们与神的安息。我们若记住这点，就会更多的享受基督。
“你们进了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年你要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。但在第七年，地要有完全安息的安息，就是向着耶和华的安息。”（2～4上。）安息日是为着人，每周有一日；安息年是为着地，每七年有一整年，表征基督是完满安息的范围，使我们可以完满的享受祂作我们的安息。
“你不可耕种田地，也不可修理葡萄园。庄稼遗落自长的不可收割，没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。这一年，地要有完全的安息。”（4下～5。）这表征安息是纯粹、全然出于恩典，人一切的劳苦都当绝对停止。地安息时，在地上工作的劳工、农夫，也必须安息。有长的安息是好的，但这样的安息可能成为我们的试验。我们可能感到厌烦，受试诱去作一些违反神圣思想的事。我们都需要学习怎样与神同劳，也要学习怎样停下工作；只要祂愿意安息，我们就与祂一同安息。
“地在安息年出产的，要给你和你的仆人、婢女、雇工、并寄居的外人当食物，也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”（6～7。）这表征对于每一个人，不论身分如何，全都是恩典。
在第七年，地的出产成了共享的。虽然地仍属于原主，地的出产却属于所有人、每一种人，甚至也属于牲畜和一切走兽。这就是说，地的出产是共享的。可以说，这是神的共产主义，是来自神的恩典，使我们丰富的共产主义；不是人的共产主义，那是强加于人，使人贫穷的。这样共同享受地的出产，乃是真正的自由。
“你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏出产，吃什么呢？我必在第六年命令我的福临到你们，地便生三年的出产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮；直等到第九年出产收进来的时候，你们还吃陈粮。”（20～22。）这表征神充足的恩典，超过我们需要的三倍。
强制实行的共产是违反神旨意的。按照神的旨意，我们对一切公物都该有合式的享受。地的所有权不是大家共有的，因为地仍属于原主。大家共有的乃是第七年地的出产。在这一年，地的各样出产成了共有的，给大家享受。为这缘故，神祝福地有三倍的出产。这样守安息年的实行，将我们引进禧年。
按照杨氏汇编（Young's Concordance），禧年原意为呼喊的时候。当然，这呼喊不是哀伤的，乃是欢乐的；这是欢乐的呼喊。
神知道就经济一面来说，古时候以色列人中的天然资源需要平衡。以色列人进入美地以后，他们都分得一分土地。没有一分地可以永远卖断。在禧年，每一分卖出的地都要归回原主。
在禧年以前的年日，有些人可能无法守住产业。他们因着贫穷或疾病，被迫卖出全部或部分的产业。然而，在禧年的时候，呼喊的时候，地要还给原主。这地的归回，乃是神在子民中平衡地之所有权的方法。这样，就不可能有地主。在神的智慧里，神圣的条例，神圣的典章，乃是对天然资源的平衡。这典章每五十年生效一次。我们由此可见，三十五个世纪以前，远在马克斯发明共产主义之前，神为着地的平衡，在神圣话语中已经定规。每五十年，不需要原主作什么或付出什么，地就归回原主，再次成为他们的产业。
在预表中，禧年描绘出我们这些可怜罪人的光景：我们活得越久，我们所分得神圣的分也失去得越多。因着我们有罪的生活方式，我们失去了神圣的权利。我们犯罪越多，失去的神圣权利也就越多。至终，我们把生来所继承的一切都卖掉了。我们甚至丧失了自己。我们不是将自己卖给正确的买主，乃是卖给撒但和罪。因此保罗说，“我是属肉的，是已经卖给罪了。”（罗七14下。）我们都像保罗一样，是卖给罪的奴仆；我们丧失自己的权利，给了撒但。我们不该将撒但和罪看作分开的二者。这二者乃是一。因此，我们把自己卖给罪，就是把自己卖给撒但；我们受罪辖制，就是落入撒但手里。我们这些亚当的后裔，都把神分给我们的权利卖了，甚至把自己也卖给了罪和撒但。我们对自己的光景无能为力，没有办法救赎自己。我们毫无盼望。然后有一天，禧年来了。
在路加四章十八至十九节，主耶稣用恩言来宣扬禧年（见路加福音生命读经第二十篇，六十四至六十九篇）。主耶稣来了，禧年也随之而来。基督为罪人成就了神完全的救赎。现今我们传扬福音，就是宣扬新约的禧年。
禧年不是五旬节，乃是五旬年。这里的原则和安息年一样。我们在别处读到安息日，但在利未记二十五章读到安息年。同样的，在别处的五旬节是一日，这里却是五旬年。
总结于禧年的五十年，包括八个安息年，乃是安息加上安息，成为八倍的安息（参8），表征神所给我们那带着满足的安息，是超越洋溢而丰满的。
这五十年开头和末了都是第八年，其间又有六个第八年。因此，这五十年中总共有八个第八年。八这数字既表征复活，这就指明禧年完全是出于复活、达到复活、在复活里、并带着复活。
禧年乃是安息加上安息，成为八倍的安息，表征复活加上复活。这八倍的安息表征神所给我们那带着满足的安息，是超越洋溢而丰满的。这不仅仅是安息，乃是带着满足的安息。
“当年七月初十日，你要大发角声；这是遮罪日，要在遍地发出角声。”（9。）这表征禧年是基于遮罪，向所有的人宣告完全的自由。这预表应验于基督完满的救赎，为要向全人类宣告完全的自由。
杨氏汇编给我们看见，翻成禧年的希伯来文，有两个字。其一意为呼喊的时候，其二意为吹角。这种吹角实际上就是呼喊。禧年是一件欢乐以至于呼喊的事。因此，禧年乃是兴奋的时候。我们许多人得救的时候，经历了这样的欢乐和兴奋。我们非常快乐，满了欢腾。我们的得救，乃是真正的禧年。
传扬福音，就是宣告禧年。我们需要前去吹角，使人可以呼喊。今天的人大都沉默。但我们若是宣扬禧年，吹出角声，他们就要呼喊。他们要学着说，“阿们！阿利路亚！赞美主！”
“你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年。”（10上。）十一节上半也说到禧年：“第五十年要作为你们的禧年。”这表征满足神一切要求的完全责任（由五十这数字所表征）已经履行了，所以人不需要担负什么责任。
人生是艰难的，充满责任，每个人都有许许多多的责任。但在禧年里没有劳苦，也没有责任，人人都是自由的，甚至不必收割。我们只要到田里去吃，没有重担或责任。我们没有责任，只有安息、享受和呼喊。我们许多人得救时，都有这样的经历。我们得救那天，得着了释放，脱离了一切重担，完全自由了。这就是禧年的经历和享受。
“各人要归回自己的产业，归回本家。”（10下。）“在这禧年，你们各人要归回自己的地业。”（13。）这表征在新约的禧年里，信徒已经归回所失去神圣的产业，并回到他们神圣的家。
我们都丧失了神分给我们的产业。但在我们得救时，就是在新约的禧年里，我们都归回了自己的产业。不仅如此，我们已经归回了本家，就是归回了神圣的家。我们曾把自己当作奴仆卖了，失去与家人同在的权利。但禧年来了，我们就得着释放，得以归回自己的产业和本家。现在我们是富有的，我们在神圣的家里是自由的。所以，我们欢乐的呼喊，在召会聚会中向神发出欢乐的响声。这乃是真正的禧年。
在今世，整个以色列族类都成为贫穷，失去了迦南地。主再来的时候，那要来的千年国将成为他们的禧年，他们要归回失去的产业。他们要有一段长时间的家庭团圆，长达千年之久。
这里我要指出，二十五章的七个节期共有两个总结。头一组节期是逾越节、无酵节、初熟节和五旬节，总结于五旬节，产生基督的身体。第二组节期是吹角节、遮罪节和住棚节，其最重要的部分是千年国。这三个节期要总结于千年国。所以，第一个总结是五旬节，产生、带进召会生活；第二个总结是千年国，带进完满的禧年。
“第五十年要作为你们的禧年；这年不可耕种，地中自长的不可收割，没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。因为这是禧年，对你们是圣别的；你们可以吃田地的出产。”（11～12。）这表征在神的禧年里不需要人的工作。禧年对人完全是安息，神负一切的责任。
买卖地时，要按禧年以后的年数计算地价（14～15）。“年数若多，要照数加添买价；年数若少，要照数减去买价。”（16上。）这表征我们在恩典中享受神圣的产业，乃是在神恩典的界限之内。我们所得的恩典有多少，我们所享受的禧年就有多少。我们对神圣产业的享受，是由神的恩典来量度的。