在前一篇信息中，我们开始看禧年的定义。禧年这辞原文意吹角，特别是指银号的信号；因此，这辞意指乐器本身，以及所引进的节期。在本篇信息中，我们要进一步来看禧年的定义。
我们要明了禧年，需要仔细读利未记二十五章八至十节。吹号是为宣扬禧年。但禧年的号声是在那一年、那一天发生的？有些人会回答说，“禧年既是第五十年，禧年的号声必是在第五十年的第一天发出的。”这答案也许很合理，却是照着天然的观念。我们读经不该带进天然的思想。
如果我们仔细读利未记，会看见每逢第七年是安息年。安息年不可耕种，不可收割；人不可工作，地不可耕作。人和地都要享受安息。这安息是每七年一次。论到安息，八节说，“你要算计七个安息年，就是七七年；这便为你成了七个安息年，共是四十九年。”九节说，“当年七月十日，你要大发号声；在遮罪日，你要在遍地发出号声。”（另译。）注意这节开始的辞是“当年”，我们很难解释这“当年”指的是什么时候。“当年”是什么时候？第四十九年或第五十年？
按照九节，禧年要在遮罪日，就是七月十日，大发号声。禧年的号声必须在遮罪日吹响，因为禧年是基于救赎。没有救赎就不可能有禧年。因此，宣扬禧年必须从救赎的时候开始。在预表上，救赎的日子或时间是由七月十日的赎罪日所表征。七月是后半年的第一个月。我们需要问，吹禧年的号角，是在第四十九年的七月呢，还是在第五十年的七月？
十节告诉我们：“第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由；这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。”把第五十年当作圣年，就是把那一年分别为圣；在遍地宣告自由，就是宣告释放。在这里我们看见，这自由，这释放，关系到各人归回自己的产业，各归本家。这一节不是说产业归回原主，乃是说人归回自己的产业。
我们既读过这些重要的经节，现在就要研究七月十日吹号宣告禧年，与将第五十年圣别为禧年，二者的关系。九节指明，第四十九年分成两段，每段六个月。在第四十九年中间，禧年的号声是在遮罪日吹响。第五十年开始于六个月以后。如果禧年的号声是在第五十年，不是在第四十九年吹响，那禧年就要在第五十年的第七个月才开始。但情形不是那样。禧年的吹号不是在第五十年的正月一日，而是在第四十九年的七月十日。这与我们天然的观念相反。八节说到四十九年，九节说到七月十日吹号，十节说到将第五十年当作圣年。从这里我们看见，吹号是在第四十九年，但将一年分别为圣，当作圣年，却不是从第四十九年的七月，乃是从第五十年初开始。这就是说，吹号是禧年的预备，初步。
我们已经指出，遮罪日预表救赎的时候。在遮罪日吹禧年的号角，把第五十年当作圣年，并在遍地宣告自由，这事实指明，首先需要基督受死，然后需要宣告人得释放。换句话说，首先是基督受死，然后有真正的传福音。基督若还没有受死，福音就不能够传扬。因此，福音的宣扬，传扬，是基于基督的死。福音的宣扬乃是依赖基督的救赎。如果没有基督的救赎，禧年的宣扬就没有根据。
按照利未记二十五章，禧年的吹号是在禧年真正开始之前六个月。禧年是从第五十年正月开始，但是禧年的吹号是在六个月之前，第四十九年的中间。把这点应用到我们属灵的经历上，指明传福音在先，禧年在后。我们许多人能够作见证，在我们得救的经历中，我们是早在得救以前，就听到福音的传扬了。我们听到传福音，相当一段时间之后，才进入禧年。
我们仔细读八至十节，会看见吹号总是在禧年之前。这就是说，第四十九年七月的宣扬禧年，乃是第二年初开始之禧年的预备。从正月开始，要把第五十年当作圣年，分别为圣，作为禧年。
我能作见证，我在听到福音以后，至少再过八年才进入禧年。在我作孩子的时候，就听人传福音，然而直到十九岁才经历禧年。
我们许多人都经过一段预备得救的时间，然后才实际的接受救恩。你在进入对救恩的享受，就是进入禧年以前，经过这样一段预备的时间么？虽然如此，有些圣徒的事例很特殊，他们头一次听到福音，知道了主耶稣，就进入禧年。但是这样的例子不多。大多数基督徒都先有一段预备时间，他们在头一次听到福音以后，再过一些时候才经历禧年。
我们大多数人先听到宣扬禧年的福音，然后在一个圣别的时刻接受神的救恩，进入了禧年。当我们进入禧年时，就归回我们的产业，归回我们的家；我们归回作我们产业的神，归回神的家。
如果我们要明了禧年的定义，就需要看见禧年的意思是宣告释放与自由。首先，禧年是宣告出卖的地得释放归回原主。关于这一点，十三节说，“这禧年，你们各人要归自己的地业。”我们在这一节看见，实际上不是地得着释放归回原主，而是原主归回自己的地。按照主的命定，地不可永卖，地是可以赎回的：“地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。”（23～24。）关于出卖的地得释放，二十八节接着说，“倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。”
禧年不仅宣告出卖的地得释放，也宣告卖身为奴的人得自由。三十九至四十一节说到这点：“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人，和寄居的一样，要服事你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。”
禧年当然是在第五十年。“第五十年要作为你们的禧年。”（11上。）第五十年是在七个安息年之后，就是七七年之后。在预表上，七个安息年表征七乘七的安息。
禧年是新的七年的头一年，或说第八年。五旬节是在第五十天，七周之后的第一天。照样，禧年是在第五十年，七七年或七个安息年之后的第一年。在圣经里，第八天表征复活。主耶稣是在第八天，七日的第一日复活。禧年是在第五十年，这事实指明安息加上安息，而终结于复活。现今在新约的禧年里，我们已经进入安息加上安息，而终结于复活。
有些人也许宣称是在禧年里，然而他们没有多少安息，也不在复活里。他们不在复活里，而在天然生命里。只要我们还活在天然生命里，我们就不在禧年里。禧年是在七个安息年之后，在第五十年来到；这就是说，禧年是在安息之后来到，并且是在复活里。
我们要享受禧年，就需要在第五十年里。我们必须将我们人生一切的事，例如我们的教育，看作已过七个安息年的项目。然后，当我们到了第五十年，我们就要在禧年里。
在禧年之前的四十九年里，一些以色列人卖了自己的土地，也卖了自己。同样的，在我们的经历中，在已过七个安息年里，我们卖了自己的产业，甚至卖了自己。然而第五十年来到时，就不再有这样出卖的事，一切都在复活里。旧事已过，一切都变成新的了。保罗说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”（林后五17。）
我们已经看见，按照利未记二十五章九节，宣告禧年是在七月十日，遮罪日。这指明禧年是基于神在基督里完全的救赎。
关于禧年，十一节下半至十二节说，“这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。因为这是禧年；你们要当作圣年；吃地中自出的土产。”这里有相当不平常的要求，在禧年人不可耕种、收割或摘取，乃要吃地中自出的土产。这不是说，我们应当不工作而享受基督的丰富，这样的领会是按照天然的思想。这里所说的不可耕种、收割或摘取，表征我们不该天然的，或凭天然的力量经营基督。
每一种宗教都鼓励人努力作人，改良自己，并且行善。这就是“耕种”、“收割”、和“摘取”。然而按照神的命定，在新约的禧年里，我们要享受基督，就得停止自己的努力，不信靠自己的努力。我们不要天然的凭自己的耕种、收割、摘取而劳苦，我们只该享受基督的丰富。
十节说到将第五十年当作圣年。在这里我们看见，禧年是圣年，是圣别给神，也给我们的一年。别处圣经将禧年称作主的悦纳年。按照路加四章十八和十九节，主耶稣在会堂里读以赛亚六十一章一至二节：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”（主悦纳人的禧年，直译，主的悦纳年。）在悦纳年时，主悦纳那些失丧又归回祂的百姓。因此，在主那一面，禧年乃是悦纳年。
禧年是圣年，也是悦纳年。这是向众人宣告自由的一年，也是自由、安息、享受和满足的时候。
主耶稣在路加四章对禧年的宣告，支配整卷路加福音。实际上，整个新约时代乃是禧年。新约时代乃是宣告一切失去产业和卖身为奴的人得释放的时候。今天宣扬福音，乃是将这些人带回他们的产业和他们的家，就是归回神和神的家。
在本篇信息和前篇信息里，我们已经给禧年下了定义。这定义是基于利未记二十五章的描述。在以后的信息里，我们要来看这禧年在新约里的应用。