我们在下一篇信息要看利未记二十六章警告的话的第二部分。在本篇信息中，我要进一步说到二十六章警告的话的第一部分。
一至二十节给我们看见顺从的根据，这根据包括三件事。首先，不该有偶像（1）。这表征除神以外，我们不该有其他寻求的目标，使我们不至失去享受神圣产业的地位。第二，要谨守神的安息日（2上）。这表征我们该知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我们可以享受；我们不需要作什么工。第三，需要敬畏神的圣所（2下）。这表征我们对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里（约一14，西二9），并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里（提前三15～16，启二一10），所是并所完成的一切，有所敬畏。我们不仅需要从字句来领悟这些点，更需要看见这些点的内在意义。
神自己必须是我们独一的目标。我们是神的造物，更专特的是祂的儿女，就不可在祂以外还有所追求。祂该是我们所追求独一的目标。
我们的神今天乃是经过过程的三一神。既然如此，神就和创世记一章里的不一样了。神已经经过了过程。祂经过了许多过程，包括成为肉体、为人生活、包罗万有的死、以及奇妙的复活。不仅如此，祂还升到天上。祂也降下来，好得着我们，也叫我们能得着祂，使祂自己与我们成为一，也使我们与祂成为一，并以祂来构成我们。这就是经过过程的三一神与我们的调和。今天这经过过程的三一神该是我们独一的目标。
我们顺从之根据的第二项，乃是要认识神所作的。这就是说，我们要接受神所作的，并因此而安息。然而，大多数人都忽略了神的工作，想要为自己并凭自己作些什么。这是信徒与非信徒中间相同的光景。许多信徒忽视神为他们所完成的工作，而要凭自己工作，为自己成就些什么。但在神看来，忽视祂为我们所作的，乃是一个侮辱；祂乃是要使我们在祂里面并祂的工作中得着安息。在神里面并神的工作中安息，就是谨守祂的安息日。
我们可能忽视神的工作，而在为神作事的藉口下，寻求为自己并凭自己作些什么。这样的事表面上可能是好的，实际上却是侮辱神，因为忽视了神为我们所作，给我们享受并叫我们可以在祂里面安息的。我们不该忽视神所作的，却该否认我们所能或想要作的。我们需要否认自己的工作，只该尊重神的工作，并安息在祂里面。
我们顺从的根据首先是神自己，然后是神的工作。现在要来看我们顺从之根据的第三项，那就是神工作的结果。神工作的结果是什么？简单的说，就是召会；召会乃是那终极完成之基督的扩大，作神的居所、神的具体化身、神的彰显、并神永远的显出。这就是召会，这样的召会乃是神工作的结果、成果。
这三项—神、神的工作、以及神工作的结果—完全涵括在圣经六十六卷书中。在旧约，我们看见预表；在新约，我们看到应验。因此，整本圣经就是揭示这三件事。首先是经过过程的三一神，并祂那使我们得安息的工作；接着是祂工作的结果，就是那作终极完成之基督的彰显与扩大的召会。我们需要看见这些事。看见这三件事，就给我们有力的根据来顺从神，并依从神而行。
我们可能谈论顺从神，却不晓得顺从神真正的意义是什么。顺从神就是尊重祂这位经过过程的三一神。神在永远里是完全的，但祂仍需要经过一段过程，才得着完成。有些人认为这样说是不尊敬神。事实上，这乃是尊敬神。在已过的永远里，神是完全的，但祂还没有完成。神在成为肉体以前，只有神性，没有人性。但神在成为人以后，既有人性，也有神性。今天我们的神不仅是有神性的神，祂乃是兼有神性与人性的神人。祂是耶稣，也是以马内利。在耶稣的名里，可以看到耶和华这圣名，因为耶稣这名的意思就是“耶和华救主”。耶稣也是以马内利，意思就是“神与我们同在”。因此在以马内利的名里，可以看到神，也可以看到人。由此可见，我们的神今天乃是神人；祂兼有神性与人性；既神圣又属人，既属人又神圣。
神在成为人的时候，并没有把祂的神格放在一边。耶稣凭神而活，并与神同活；祂乃是与神是一而活。正如祂所说的，祂从不单独，因为父始终与祂同在（约十六32，八29）。
因着耶稣这人里面有神，并与神是一，因此祂是个奥秘。甚至对祂的门徒来说，也是如此。他们晓得祂是人，因为他们看见祂吃，也看见祂流泪。然而，祂虽是人，却能行人所不能的奇妙之事。因此，门徒必定感到希奇，自问说，祂到底是谁。有一天，耶稣问他们：“你们说我是谁？”（太十六15。）这兼有神性与人性的一位，乃是奇妙的人；祂完全是个奥秘。我们的神今天乃是这样的一位神。
摩西从神领受那赐给以色列人之警告的话时，他所认识的神并不是那经过过程的一位。那时，神只是完全的神，但还没有完成。我们今天所认识的神与摩西所认识的不同。这当然不是说神有两位。神只有一位，却有两个阶段。摩西认识的神，是在神还未成为人而仅仅是神的阶段。然而，我们所敬拜的神不仅仅是神，乃是神人。在天上有一个人，这人就是神。这就是我们的神，基督徒的神。
有些基督徒也许不晓得，他们的神乃是经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活并升天的神人。神成为肉体以后，祂这位神人，这位在人里面的神，在地上生活了三十三年半。祂住在被人藐视的拿撒勒城，一个木匠的家里。祂亲手作木匠的工作，在历史上，甚至有人说祂是拿撒勒的木匠。祂是木匠，但祂也是神。几乎无法想像，神竟在人里面，且作木匠的工作。
主耶稣这彰显神的奇妙之人，在地上生活了三十三年半。祂经过了为人生活的过程，也经过了死的过程。祂被埋在坟墓里，并且进到阴间，在那里停留了一段时间。这一切都是死的过程。
经过死的过程之后，主耶稣进入了复活，在复活里祂不仅在神性里，也带着人性，得了释放。因此在祂复活的所是里，不仅有神性，也有人性。人天然的光景，都被带到复活里。没有人能完全明白或充分解释，但圣经却清楚启示这事。
主耶稣这复活者又升上诸天，到了宇宙的至高处，现今祂在那里乃是带着人性的神（徒七55）。
祂是这样一位带着人性的神，“浓缩”为包罗万有、复合、内住、赐生命、终极完成的灵。这灵乃是终极完成、经过过程的三一神。因着祂是浓缩的，所以很容易将自己分赐到我们灵里。现今祂与我们是一，我们也与祂是一（林前六17）。我们是谁？我们乃是奇妙的基督，就是神的具体化身的扩大。这扩大就是神的居所、神的彰显、和永远的显出。
我们需要接受这位经过过程的三一神、祂的工作、以及祂工作的结果，作我们顺从的根据。有了这三项作我们的根据，我们就会顺从神。我们会听祂，接受祂的话，依从祂而行，并渴慕与祂是一。
看见了经过过程的三一神同祂的工作，及祂工作之结果的异象，会将我们构成顺从者。我们会说，“阿们，主，我爱你，爱你的工作，也爱你工作的结果。因这结果，我与你是一，你也与我是一。你正将你自己作到我里面，我也正被你构成。主，顺从你并不困难，也不为难，乃是甜蜜且享受的。我喜欢享受你所是的一切，享受你的工作，也享受你工作的结果。主，我就在这里享受你自己，享受你的工作，也享受召会生活！”的确，我们若看见这样的异象，有这样的享受，就会得着完全的满足，很容易放弃世界而顺从神。
我们若顺从就蒙福。按照利未记二十六章三至十三节，这祝福有六项结果。头一项结果是雨，表征那灵。第二项结果是地出产粮食，使我们满足，表征我们住在作我们美地的基督里，享受基督的丰富作我们的满足和稳妥。第三项结果是赐给地上的平安，表征召会中平安的生活。第四项结果是追赶仇敌，五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，表征召会要在身体的配搭里追赶仇敌。从前我们是单独的，但现今我们乃是团体的身体。第五项结果是繁衍增多，表征召会要多结果子，繁衍增多。第六项结果是神的帐幕在百姓中间，表征神的居所要在召会中建造起来，使神喜悦，好居住在祂的子民中间。作神的居所乃是莫大的祝福，甚至是终极的祝福。我们若顺从神，就可以享受神这带着六项结果的祝福。