在本篇信息里，我们来到圣经中最奥秘的一件事—基督的复活。首先，神自己就是复活。这就是为什么主耶稣将要叫已死的拉撒路复活时，告诉马大说祂就是复活（约十一25）。祂不仅是生命，也是复活。在整个宇宙中，在神以外，在基督以外，没有复活。神是复活。神是一个奥秘，而这个奥秘就是复活。然后这奥秘至终成了终极完成的那灵。
多年来，我不太懂什么是复活。我接受了很多有关基督之死的教训，但我对基督的复活没有完全的认识。但今天我能告诉你们，复活乃是三重的奥秘。神、复活和那灵，乃是这三重奥秘的构成成分。复活起源于神，而终极完成于包罗万有、赐生命、复合的灵。
复合的灵乃是基督复活的实际。基督的复活惟有在那灵里才能被人实化并经历。没有那灵我们就无法认识复活。复活是一个人位，复活就是神。神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，成了赐生命的灵（林前十五45下）。那灵乃是神这复活的终极完成。
今天那灵若从我们拿去，我们就不再是基督徒（罗八9下）。不仅如此，那灵若从圣经中拿去，圣经就不过是一本死字句的书而已。圣经就成了一本没有实际的故事书。圣经的实际就是那灵作为复活的终极完成，而复活乃是经过过程之神的具体表现。
在我们基督徒的经历中，我们每天都经历那灵。但由于今天基督徒中间缺少充分的教导，我们就不认识我们对那灵的经历，乃是我们对基督复活的经历。今天有许多人谈论如何被那灵充满。但我们若不认识那灵是复活，我们就不能对那灵有充分的经历。只要我们经历复活，那就是在素质上和经纶上对那灵的真实经历。
基督将那灵吹入门徒里面（约二十22），五十天之后，祂又将那灵浇灌在门徒身上（徒二1～4）。这是在祂复活之后。在祂复活之前，素质的灵不可能进到我们人里面，经纶的灵也不可能浇灌在我们身上。这两件事的发生，都是基于复活已经得着终极完成这个事实。基督的复活使那灵成为便利的、可应用的。祂作素质的灵进到我们里面，乃是为着生命；祂作经纶的灵浇灌在我们身上，乃是为着能力；那灵的这两方面，都是基督复活之实际的一部分。
使徒行传这卷书乃是基督复活的见证。使徒行传清楚的提到，门徒乃是见证人（一8），见证基督的复活。今天，基督徒传福音强调基督的死。但早期的使徒们，如彼得和保罗，在传福音时强调基督的复活。当然，他们也说到基督的死，但这死不是终极的完成。终极的完成乃是复活。
复活就是那灵，而那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。神、基督、和基督的死与复活，都已经复合在这一个复合的灵里，这灵乃是基督复活的实际。
复活是一个人位，因为基督说，祂就是复活。生命和光也是人位。基督说，祂就是生命（约十四6），祂就是光（八12）。爱也是人位。圣经说，神就是爱（约壹四8，16）。但没有一节说基督是死。我们可以用所有格的说法说，“基督的”死，因为死不是终极的完成；终极的完成乃是复活。三一神所经过的过程，终极完成于复活。因此，复活就是这位终极完成的神。
我们必须对复活有清楚的看见。神就是复活，复活就是复合的灵，复合的灵就是终极完成的神。这样对复活的看见，乃是按照圣经的神圣启示。
基督徒的生活乃是在基督复活里的生活。要认识那灵，我们必须认识复活。复活就是三一神终极完成为赐生命的灵。我们无法了解这样深奥高超的奥秘，就是复活的奥秘，但我们却能经历复活。我们甚至不了解我们人的生命，但我们能天天经历这生命。我们吃东西的时候，就把许多滋养的元素和维他命吃进来；这些东西是我们不了解的，却是我们能享受的。我们不知道人的生命是什么，但我们的确享受这生命。
谁能完全了解三一神？我们不能了解三一神，但祂是可以给我们经历并享受的。每早晨我头一个祷告几乎大多是这样的：“主啊，为着平安，我感谢你。为着安全，我感谢你。为着你的同在，我感谢你。为着你的洁净，我感谢你。为着你的赦免，我感谢你。为着你保守我的健康，我感谢你。”这是一个很简单的祷告，但藉着这简单的祷告，我享受到三一神，并且被那灵充满。我享受三一神将近七十年了，我不能否认有神，因为每一天我都享受祂作复活。
我们所接触的神就是复活。当我们接触神的时候，复活就在我们里面起作用，每一件事都在我们脚下。当复活在我们里面起作用的时候，我们就满了喜乐，满了平安，满了安息，满了赞美，并满了欢乐。当我们经历那灵作复活的时候，一切消极的事都在十字架上，在坟墓里，并在我们脚下。
人生满了烦恼、忧虑、和各种悲伤的事。我们惟有藉着这位是复活的神，才能使我们全人摆脱这些事；这位复活的神就是那灵。那灵杀死，那灵也叫人复活。这是因为基督杀死的死和祂拔高的复活，都复合在我们所享受的复合之灵里。当我们享受复合的灵时，我们就经历了内里的杀死和内里的复活。只要我们有这种杀死和复活，我们就有神。杀死加上复活就是神。神在我们里面运行，在我们里面作工，并在我们里面起作用。祂将祂自己给我们，作为忍耐、平安和能力，以忍受苦难。祂将祂自己给我们，作我们所需要的一切，以过基督徒的生活。
神是奥秘的，复活是奥秘的，复合的灵也是奥秘的。圣经对这三个项目说了许多话，但那是奥秘到了极点的。这三个项目虽然是如此的奥秘，但在我们基督徒生活中日常的经历里，却是真实的。
我们需要一直经历那灵对基督复活及其大能的应用。全时间的受训者需要在他们受限制的环境里进到这样的经历中。五位姊妹可能住在同一个公寓里；在这公寓里，她们每一个人都必须谨慎的作每一件事，不然她们就会彼此冒犯。这个公寓对她们就像一个小小的“坟墓”。参加全时间训练是一种受苦，但在这受苦里有喜乐和平安。我们若想要从神为我们安排的这环境里逃走，我们就不会有喜乐和平安。当我们留在这受限制的环境里，我们就经历复活。
为了要经历复活，我们也需要在话语上受限制。我们越闲谈，复活就越消逝。我们越闲谈，在我们的经历中就越没有那灵。要经历那灵作复活的实际，我们需要转到我们的灵里祷告、赞美、唱诗、或与神交谈。诗篇十八篇的篇题指明，这一篇诗乃是大卫和神的谈话，他对神的说话。我们需要对神说话并与祂商量。我们和神谈话十分钟之后，就会火热并满了那灵作复活的实际。
那灵复合了基督的复活及其大能，所以那灵是基督复活及其大能的实际（约壹五6）。
复合着基督之复活及其大能的那灵，住在我们的灵里（罗八11），将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里（罗八6下，10，林后四16），也分赐到我们必死的身体里（罗八11，林后四11）。
我们应当与那使人复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活（西二12，弗二6上），并追求基督复活的大能（腓三10上）。保罗说，他要认识基督，并祂复活的大能。这大能使我们模成基督的死（腓三10下，林后四10，16）。
我们越死，就越有那灵。我们越死，就越在复活里。我们越死，就越有平安、喜乐、亮光、生命和爱等神圣的属性，作我们人性美德的内容。这就是基督徒的生活，也就是敬虔的极大奥秘（提前三16）。敬虔就是活出三一神，也就是在我们肉体里显出神圣的所是。
我们必须是被三一神、终极完成的那灵、和复活所占有的人；我们必须是“疯狂”的基督徒，里里外外都充满了那灵。我们应当完全在复活里。复活是什么？复活就是经过过程、终极完成的三一神作为复合的灵。
在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典（林后十二9，十三14，林前十五10，45下，58）。我们也可以说，那灵作为基督复活及其大能之实化，乃是够用的恩典。够用的恩典就是复合的灵作为复活的实际。
林前十五章证实这事。这是很长的一章，有五十八节说到基督的复活。在这一章里，保罗反驳那些说没有复活的人（12～19）。在十节上半保罗也说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人。”在这里，恩典就是复活的基督作赐生命的灵。保罗继续说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”（10下。）保罗比众使徒格外劳苦，乃是藉着那在他里面运行的恩典。与他同在的神的恩，乃是终极完成的灵，也就是三一神的终极完成。
在五十八节保罗说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”我们不该丧胆或沮丧。我们反而应当劳苦。我们必须劳苦，但不是凭着我们自己，不是凭着我们的能力，不是凭着我们的力量，也不是凭着我们的性能，乃是凭着复合、包罗万有的灵；祂是神圣复活的实际，这神圣的复活就是三一神自己。这样，我们的劳苦就绝不会是徒然的。这就是基督徒生活的行事为人和工作。事实上，我们的工作就是我们的行事为人，我们的生活。
有些人在想我什么时候退休。只有当我到主那里去的时候，我才会退休。这是因为我里面有一些东西使我“疯狂”。三一神、复活、复合的灵，乃是我的享受。这就是经历基督的恩，神的爱，和那灵的交通，与我们同在（林后十三14）。终极完成的神，复活，和包罗万有、终极完成的灵，乃是我们在神圣交通里的分。