腓立比三章七至九节说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那藉着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。”给人看出是在基督里，是件大事。我们是在基督里，但人可能看不出我们是在祂里面。在美国有千万的基督徒，但我们通常认不出他们来，因为没有多少人是活基督的。保罗首先要赢得基督，然后要给人看出他是在基督里。保罗写腓立比书的时候，是在罗马监狱中。保罗渴望给一同坐监的人，甚至给该撒家的人（四22），看出他是个在基督里的人。
十节接着说，“使我认识基督。”保罗以认识基督为至宝（8），是照着并凭着他所领受的启示。保罗得救以前，在属灵上是眼瞎的。他不顾一切的，为着他祖宗所敬拜的神大发热心。然而，在往大马色的路上，主遇见了他（徒九1～9）。那时，他直接从主得了启示（加一15～16），看见这位奇妙的基督，就是他祖宗所敬拜之神的具体化身。保罗从启示所得对基督的认识，使他以认识基督为至宝。然而，从启示得了这至宝的认识后，他仍然寻求更进一步的认识，就是非从启示而来，乃从经历而来的认识。
“使我认识”在原文是不定词，指明前节所题的事，是保罗在经历上更进一步认识基督的资格。这些资格是：（一）因基督的缘故，将那从前对他是赢得的宗教之事看作亏损；（二）因认识基督为至宝，将万事看作亏损；以及（三）给人看出他是在基督里面，有那基于信、本于神的义。我们看到菜单，可能对某些食物有很超绝的认识，却从未尝过这些食物的味道。要品尝这些食物，需要一些资格。保罗既在正确的地位和情形中，就有资格认识基督。他弃绝传统宗教的事，包括以前在犹太教里的身分（腓三5～7）。此外，他因基督已将万事看作亏损，为要得着基督，并给人看出他是在基督里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那本于神的义。犹太人给人看出他们有摩西律法的义；但保罗活在一种情形里，有神的义，这义就是在作神具体表现之基督里的神自己。保罗因着在这样的情形里，就有资格在经历上认识基督。
十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”保罗写腓立比书的时候，他对基督有了经历上的认识，并且正在经历祂复活的大能。当他在罗马监狱里，他是在捆锁之中，在死刑的威胁之下，可能被斩首，或是被丢给竞技场上的野兽。在那种光景里，他需要认识基督复活的大能。基督复活的大能，乃是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19～20）。这大能就是复活的基督，并叫人复活的基督。在保罗里面的这个大能，乃是耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）。基督复活大能的实际乃是那灵（罗八11），那灵全备的供应就是复活的大能。基督复活的性质乃是耶稣基督的灵。没有耶稣基督的灵，就没有复活。
今天，那灵是在我们人的灵里。在经历上认识复活大能的路，乃是回到我们的灵里，留在我们的灵里。我们不一定需要祷告，才能留在我们灵里。我们只要简单的赞美，唱阿利路亚，得胜的呼喊。这就是经历基督复活大能的路。
我们遭受患难，为使我们经历复活的大能。保罗在罗马监狱里经历了复活的大能。我们若不经历患难，就不能认识这大能。就着这一面的意义说，复活的大能需要有“监狱”。婚姻生活是这种监禁的例子。从好的一面说，我们的婚姻不是引我们到筵宴所，乃是引我们到“监狱”。
基督的十字架可以比作蒸煮东西用的模子。当面团挤到模子里去蒸煮时，就产生与模子同样形状的糕饼。我们是“面团”，被复活的大能放进十字架的模子里。我们的婚姻生活就是那个模子的一部分。就着某一面说，婚姻生活不是享受的生活，乃是受苦的生活。保罗说，结婚的人在肉身上必受苦难（林前七28）。然而，婚姻是神主宰命定的，一个人除非从主得了特别的恩赐（太十九10～12），否则不该不结婚。我们的儿女也是十字架模子的一部分。我看见过许多父母，因着儿女而受苦。
要在经历上认识基督复活的大能，就需要被放进苦难的模子里。在腓立比三章十节，保罗说到同基督受苦的交通。主耶稣呼召我们，在祂的受苦里背起十字架跟从祂（太十六24）。背十字架乃是享受同主耶稣受苦的交通。
腓立比三章十节先说到认识基督这奇妙的人位。我们永远无法说尽祂是怎样的一位。其次，十节说到认识祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。然后，当我们在经历上享受同祂受苦的交通时，我们就模成祂的死。基督的死是一个模子。我们是活在这个死的模子里。基督的死应当是我们生活的模子。最后我们都会宣告：“我不仅活着，也正在死。我向着每一件事死；我是一个正在死的人。我是在基督之死的模子里活着。”
我们不是模成亚当的死。亚当的死是可怕的，基督的死却是甘甜的。当我们活着时，我们就在祂死的模子里死了。我们享受在经历上认识基督，我们享受认识基督复活的大能，我们也享受认识同祂受苦的交通。当我们享受这种在经历上的认识时，我们就模成祂的死。
诗歌第四百六十四首说：
惟死能使生命长成，若不死了，就不生。
（副）不死就不生，不死就不生，
惟死能使生命长成，不死就不生。
天天活在十架阴影，时时治死魂生命。
死在我身发动运行，生在我身就显明。
我们是在基督十架阴影下的人。基督徒的生活是一个活着的生活，也是一个正在死的生活。我们活着，却是在基督之死的模子里活着。当主耶稣活在地上时，祂天天都在被钉十字架；祂天天过着钉死十架的生活。我们也能过这样的生活，因为我们有祂复活的大能。我们已经看过，这个大能就是基督这人位，而基督今天乃是在我们灵里耶稣基督的灵。当我们留在我们的灵里，我们就经历在基督之死阴影下的这个大能。每一天我们的配偶和儿女对我们都是“死的阴影”。我们的儿女起初可能使我们非常愉快。然而，有一天他们可能成为阴影，并且他们越长大，阴影就越黑暗。最终，我们的儿女会把我们放进十字架的模子里。我们应当简单的留在那里，并说，“阿利路亚！”
不仅我们的婚姻生活和家庭生活是十字架的模子，甚至召会生活对我们也成了十字架的模子。有些圣徒不明白，为什么在“荣耀的召会生活”中会有难处；最后，召会生活对他们似乎不是那么荣耀。每一位弟兄姊妹似乎都可能是个阴影。这也许使一些人想要搬到新的地方去。然而，他们可能发现，他们所搬去之处的召会，阴影更黑。不仅如此，他们若是离开召会，他们的光景会更黑暗。我们无处可逃，每一个地方都是一个十字架；这是我们的定命。我们命定要经过十字架，只有当我们在新天新地新耶路撒冷里，我们才从死的阴影里出来。在新耶路撒冷那里，没有黑夜，也没有阴影（启二一25）。然而，今天到处都是十字架的阴影。
赞美主，在我们里面有复活的大能。保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（腓四13。）加我们能力的那一位，就是复活的大能。藉着祂，我们能过彰显并显大基督的生活（一20）。
讲于主后一九八九年十月五日