诗篇四十二篇一至二节：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是活神（原文）；我几时得朝见神呢？”
三十四篇八节：“你们要尝尝，便知道主是美善。”（原文。）这话就是告诉我们，主是我们可以尝，可以享受的。
三十六篇七至九节：“神啊，你的慈爱，何其宝贵；世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”
八十四篇一至二节：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神（原文）呼吁。”
十至十二节：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人，便为有福。”
九十篇诗题：“神人摩西的祈祷。”一节：“主啊，你世世代代作我们的居所。”这里是说，神自己作我们的居所。
九十一篇一节：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”
这一次特别聚会，我里头的负担要和弟兄姊妹交通的，乃是基督徒属灵生活中最实际、最切身的一件事。若是给牠一个题目的话，可以说，就是“如何享受神”。我们这一次要来看，一个基督徒如何享受神自己。
也许有的弟兄姊妹听见享受神这个说法，会觉得有一点新奇。但是，圣经里明明说，神是我们可以尝的。刚才所读诗篇三十四篇说，我们可以尝尝神，就知道祂是怎样的美善。主耶稣也曾清楚告诉我们，祂是我们的食物，祂是我们生命的粮食。祂既是我们的食物，既是我们的粮食，就是我们可以享受的。因为粮食就是我们一种的享受。
我们必须从神的话语里头看出一件甜美的事，就是神之于我们，不只是相近的，并且神是把祂自己给了我们，来作我们的享受。这给我们看见，神和我们那个关系，那个亲密，到了何等的地步。譬如说，一种的饭食给我们享受了，那个饭食就不仅是进到我们的里面，并且是变作了我们自己里头的一部分。虽然那个饭食原来不是我们自己，但是当我们吃下去之后，牠不仅作了我们的营养，作了我们的能力，并且牠就化作我们里面的成分，变作我们里面的一部分，叫我们能靠着牠而存活着。饭食与我们是这样，神之于我们更是这样。
我常常觉得一件事，通常神的儿女来读诗篇的时候，多是喜欢第二十三篇。难得有一个基督徒不知道“耶和华是我的牧者”。但是实在说来，神对于我们，不光是一位牧养带领我们的牧者，不光是一位看顾保守我们的牧人，神对于我们，比牧者，比牧人还要亲密多了。祂如果光是一个牧者，祂就只能在我们的外面照顾我们，只能在我们的外面牧养我们，祂不能跑到我们里面来作我们的一部分，也不能跑到我们里面来变作我们自己。但是圣经却给我们看见，神能把祂自己放到我们里面来，给我们享受；祂能进到我们的里面来，作我们的生命，作我们的能力，作我们的食粮，作我们永活的水，作我们里面每一部分的需要。在神里面稍微有一点经历的人都知道，神是如何的能给我们来享受。我们不单能在环境中享受神的安排，神的预备，我们还能在心灵里享受神作我们各样的供应。
我们常说，一个人的构成，里面有灵，当中有魂，外面有体，但无论我们灵、魂、体任何一部分的需要，神都能在我们的里面来应付。神能在我们的灵里应付我们心灵的需要，神也能在我们的魂里应付我们心魂，或说心理的需要，神也能在我们身体中应付我们身体的需要。虽然这一位神是无形无状的，是我们摸不着、看不见的，但是有经历的人都能作见证说，我们能在灵里享受神，我们也能在魂里享受神，我们还能在身体上享受神。这是何等荣耀的福分！
神既是这样一位与我们有密切关系的神，所以圣经从开头到末了，就用了好多种不同的说法来形容，来比喻，来说明神是如何来给我们享受的。我们在这里就扼要的题一下：
第一，就是说到神来作我们的生命。你知道在创世记一开头，说到神把人一造好了之后，就把人摆在生命树的跟前；到了启示录的末了，还是说到这一棵生命树的问题。这一棵生命树，就是指明神自己。神是生命的源头。神要人接触生命树，就是要人接触祂自己。神自己要进到人的里头来作人的生命。
我们都知道，生命对于人是何等的亲密，也是何等的紧要。几几乎乎可以说，生命就是人自己。人若没有生命，人之为人是不可能的。而圣经给我们看见，神之于人，就是要来作人的生命。我们可以说一句决断的话，无论谁，若是没有得着神进到他里头，作他的生命，他的作人总是差了一点。因为有什么样的生命，就作什么样的人。有低级生命的，就作低级的人；有高级生命的，就作高级的人。我们必须承认，我们天然原有的生命，乃是一个低级的生命。凭着我们那天然低级的生命，我们没有办法作一个高级的人。我们要作一个高级的人，就必须有高级的生命。但只有神的生命才是一个高级的生命，所以凡没有得着神作他这高级生命的，都不可能作一个真正高级的人。
若是各位要问说，怎样才是一个高级的人？我就说，一个高级的人，是绝对的光明，绝对的圣洁，绝对的有爱心，绝对的有忍耐。一个高级的人，他的心地是绝对的宽宏。虽然世人当中，凭着人天然的生命，也能有一点儿宽宏忍耐的光景，但那是有限度的。人要作一个无限度高级的人，就必须得着这位无限度的神，来作他高级的生命。当这一位无限度的神进到你和我里头，作了我们高级生命的时候，我们就能作一个无限度高级的人。我们能爱人所不能爱的，我们能忍耐人所不能忍耐的，我们能宽容人所不能宽容的，我们能明亮到一个地步，是人所不能达到的，我们也能圣洁到一个地步，是人所没有法子达成的。
哦，亲爱的弟兄姊妹，我们在这里要看见，每一个有了神生命的人，都该是个无限度高级的人。每一个有了神作他生命的人，都该是一个人所没有法子测量的高级的人。在许多的时候，人都判断说，这件事你没有法子承当了，但是你还能欢欢喜喜的承当过去。有好些事，在人看你是不能容让了，但你还能甘心乐意的容让过去。你是一个高级的人，是一个无限量的人。这不是你自己原有的生命所能作得到的，这乃是一个高级的生命在你里头作了你的生命才能有的。这一个在你里面的高级生命，就是那位无限量高级的神。祂就是生命，生命的源头就在于祂。祂不仅是把生命分给我们，并且祂自己就跑到我们的里头来，作了我们的生命。祂还不是零零散散的跑到我们里头，一点一点的作我们的生命，乃是整个的、天天的、时时的，进到我们里面来，作我们的生命。所以祂是天天让我们享受祂，时时叫我们能尝到祂。
我们都知道空气对于我们人生是何等紧要。人可以七天、八天不吃饭，不会饿死，人也可以一两天不喝水，不会渴死，但是人只要五分钟不呼吸，就不能生存了。空气对于我们虽是这样紧要，但是对于我们享受最方便的，就是空气。你走在马路上能呼吸，你坐在房间里也能呼吸，你在汽车里能呼吸，你在飞机上也能呼吸。你注意牠的时候你呼吸，你不注意牠的时候也呼吸。甚至各位正在这里听道的时候，都在那里呼吸。连我们睡眠的时候也不断的在呼吸。弟兄姊妹们，你若有属灵的经历，你就知道神之于我们，恰恰像空气一样。神是一个灵。灵就是像气一样。难怪在原文里头，无论是旧约的希伯来文，或是新约的希腊文，风、气和灵都是同一个字。灵就是气，气就是风。神是一个灵，神也就是气。你记得在五旬节的那一天，圣灵降下来，圣经是说，像一阵大风吹过。那一阵的大风就是神自己。你也记得主耶稣在复活日的晚上，祂来到门徒们中间，向他们吹一口气说，你们受圣灵。圣灵如同气一样。圣灵就是神的自己。当神要进来给我们享受的时候，祂就是灵，而这个灵是像风，像气一样。你不拒绝祂，祂给你享受；你拒绝祂，祂也给你享受。无论在什么场合，无论在什么时地，神这一个灵总是给你享受。你的里面能够摸着这个灵，能够尝到这个灵。这个灵进到你的里面，就作了你生命之灵，也就是作了你生命之气，叫你里面的灵刚强起来；并且由你的灵达到你的心，就是圣经里头所说的魂；再由你的魂达到你的身体；叫你整个的人都满了灵气，满了灵的同在。这就是你在这里实际的享受了神自己。
第二，圣经还说神像一个丈夫。我们这些受造蒙救赎的人好像一个妻子。我们这里有的弟兄是作丈夫的，有的姊妹是作妻子的，有的少年弟兄姊妹还没有作丈夫作妻子，但是在父母的身上，你们也能看见夫妇间的关系。你若把全本的圣经都读过，就会觉得有一件希奇的事，圣经开头讲生命，圣经末了也讲生命；同样的，圣经开头第二件是提到婚姻的事，有一个亚当娶了一个夏娃，到了圣经末了倒数第二件也是婚姻的事，那就是神的羔羊娶了一个妻子，也就是基督娶了蒙救赎的人。在全本圣经里头，有好些地方说到神作我们的生命，也有好些地方给我们看见神如何作我们的丈夫，我们蒙恩的人如何作祂的妻子。神之于我们不光是一个生命之于人，并且还是一个丈夫之于妻子。
你可以在这里稍微默想一下。一个妻子的一切都在于她的丈夫。供应在丈夫，保护在丈夫，欢乐在丈夫，安慰在丈夫，满足也在丈夫。我想这些都不必我们用太多的话来形容。我们都能想像得到丈夫之于妻子是怎样一回事。其中的亲密，其中的联合，其中的合一，是我们没有办法用言语形容得尽的。
所以圣经就给我们看见，当主耶稣到地上来的时候，那为祂介绍的施浸约翰，不只说，看哪，这是神的羔羊，除去世人罪孽的；并且也介绍说，这一位就是新郎，娶新妇的就是祂。这一位基督乃是神成为肉身。一面说，祂是一个羔羊，背去了我们世人的罪孽；一面说，祂又是新郎，要叫我们作祂的新妇，要叫我们与祂两相联结。所以圣经就说，我们和主的联合，正如夫妇二人成为一体一样。神要作我们的丈夫，我们要作祂的新妇，祂是我们的满足，我们也是祂的满足，这里面当然也是一个享受的问题。
圣经还有第三个说法，就是饮食。我们都知道，人生存需要饮食，需要吃，需要喝。我们没有一天可以脱开饮食。我们若不吃不喝，就不能活了。照样，在圣经里神给我们看见，祂就是我们的食物，祂就是我们的活水，祂就是来作我们的食粮。
在旧约的时候就有这个预表。当以色列人行走在旷野，地上没有食物，也找不到饮水，这时候神就行神蹟，来供应他们。他们所吃的东西不是地里长出来的，乃是从天上降下来的；他们所喝的水不是他们挖井挖出来的，乃是神击打磐石流出来的。在旧约的时候，他们不懂这是什么意思。到有一天主耶稣来了，祂就是神成为肉身，祂就是神来到我们中间，祂要把祂自己给人享受，祂要叫人得着祂。祂就告诉人说，祂就是那从天上降下来的粮食。祂说，天上降下来的吗哪不过是个预表，只有祂才是那真正的吗哪。祂能充人的饥，祂能叫人里头饱足。又有一次祂告诉人说，有一天祂要钉在十字架上，祂的身体要裂开，从祂里面有活水流出来，那个活水就是圣灵。这个圣灵要进到人的里面，不只解人的乾渴，还要从人里面流出来，像活水的江河一样，使更多人得着解渴。这些话都是给我们看见，祂这一位神，是怎样的来给人享受。祂就是要进到我们里面，来作我们的食物，作我们的活水，天天给我们吃，天天给我们喝。
亲爱的弟兄姊妹，每一次我们擘饼的时候，我们就拿出一块饼来，大家都擘一点吃下去；我们也都接过杯来，大家喝一点下去。我们在那里应该很重的领会这件事。祂说，这是我的身体，为你们舍的，你们要拿着吃；这是我的血，为你们流的，你们要拿着喝。祂这话的含意就是说，你们要接受我到里面作你们的享受。你们对我真正的记念，就是你们享受我。你们让我在你们里面作你们的食粮，作你们的饮料，那就是你们记念我。我所巴望的就是进到你们里面，作你们的一切。所以我们在这里看见，祂不只要进到我们的里面作我们的生命，祂还要作我们的配偶，祂还要作我们的食粮，作我们的饮料。
圣经还有第四个说法，说神是我们的居所。我们知道，每一个得救的人都是神的居所，都是神的一个殿，都是神的一所房屋，让祂来住在我们的里面。但圣经不仅这样说，圣经也说，神要作我们的居所。你看奇妙不奇妙呢？祂来住在我们里面，祂也叫我们住在祂里面；我们是祂的居所，祂也是我们的居所。所以圣经里才有这样的话说，你们住在我里面，我也住在你们里面。你们住在我里面，你们就能享受我的一切；我住在你们里面，我就能享受你们的一切。
亲爱的弟兄姊妹，你我都知道什么叫作住房子。每个人都需要有一所房子。没有房子，就没有住处，就没有安息之所，就没有落脚之地，也没有作事的地方。我们要作事，要休息，要得着安息，就绝对需要一个居所。亲爱的弟兄姊妹，神不仅是我们里头的食粮，是我们里面的饮料，神还是我们的一个居所。我们能住在祂里面，像祂能住在我们里面一样。我们能在祂里面得着永远的安息。
圣经还有一个说法，说神能进到我们里面，作我们生命的光。我们知道人活着都需要光，没有光我们就没有法子生存。在白天我们有太阳光，到了晚间，我们有月光，有星光，有各种样的灯光。我们没有办法离开光。光是我们极大的需要。人若是没有光，落到黑暗里面，那是一种很受不了的惩罚。请你想想看，若是把你二十四小时都关在黑暗里面，你看痛苦不痛苦？所以在圣经里也告诉我们，黑暗乃是一种惩罚。人需要光。人生存，人行动，人作事，都需要光。
圣经告诉我们，神就是我们的光，跟从祂的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。这话就是告诉我们说，没有祂，离开祂，和祂隔绝了，我们就必在黑暗里。所以祂给我们享受是多方多面的。祂不光是作我们的生命，不光是作我们的食粮，不光是作我们的房屋，作我们的丈夫，也作我们的亮光。祂就是我们的光。祂要我们在祂的光中行动。
圣经又说，神是我们的能力。我们都知道，一个人活着单有生命是不够的，还要生命里头带着能力才可以。有的人虽然有生命，但他是软弱无力的，不能活动的。什么缘故呢？就是因为他缺少一个力量。所以我们还需要神作我们的能力，作我们的力量。
不仅如此，你知道人活着需要爱，人活着需要喜乐，人活着需要安慰。感谢神，圣经也清楚告诉我们，神就是我们所需要的爱，神就是我们的喜乐，神就是我们的安慰。你需要什么，神就是你的什么。
还不仅如此，你需要医治么？你的心灵有病，你的身体有病，你的心理方面有病，最好的医治乃是神自己。祂是耶和华拉法（出十五26，原文），意思就是说，耶和华是医治你的一位。祂是耶和华医治你的神，你有了祂，就有医治。
还不仅如此，你这个人的生活行动还需要引导。你需要知道怎样行、止、进、退，或向左，或向右。感谢神，祂也是我们的引导。我们摸着了祂，就有了引导，有了方向，有了道路。
亲爱的弟兄姊妹，你若是把整本圣经读过，到末了，你就要赞美说，这本圣经并不是告诉我们别的，乃是告诉我们说，神自己要作我们的一切。祂要作我们的生命，祂要作我们的丈夫，祂要作我们的饮食，祂要作我们的居所，祂要作我们的亮光，祂要作我们的能力，祂要作我们的安慰，祂要作我们的喜乐，祂要作我们的爱，祂要作我们的医治，祂要作我们的引导。我们需要什么，祂就是什么，祂就作我们的什么。
很可惜的一件事，在今日的基督徒中间，太充满了普通的宗教观念。今天的基督徒对于神的认识，太是一般宗教的观念，只是以为说，宇宙中间必定有一位主宰，这一位主宰是伟大的、圣洁的、光明的，所以我们这些受造的人类应当拜这位主宰。我承认说，这些观念没有什么错误，但这些完全是宗教的观念，并不是圣经的启示。你若认识圣经，神就要开你的眼睛，给你看见，祂这一位伟大的、圣洁的、光明的主宰，乃是愿意把祂自己降卑，来就你这一个低下的、微小的，也是肮脏污秽的人。那一天，祂在叙加井旁怎样和一位不名誉的撒玛利亚妇人有接触，今天祂也喜欢和我们这些不名誉的罪人接触。祂愿意把祂自己分给我们。祂不仅在十字架上作了我们的救赎主，祂也不仅高高在宝座上作了我们万有的主，祂更是把祂自己缩小了，降低了，到一个地步，和你我一样的小，一样的低，好叫我们能得着祂。
有的时候，我安静默想到主，就有一个很奇妙的感想。我就对祂说，主啊，你竟然小到一个地步和我同样的小。哦！主，你没有比我大一点，你和我同样的小；你也降低到一个地步，和我同样的低。主，你只要比我高五尺，我就没有办法摸着你，但是，主，我深深知道，我如何低，你也如何低，所以我能在这里和你有交通。我交通的时候，一点都没有恐惧，我里头满了甜美，满了喜乐。我在这里和你交通，比和我的母亲交通还甜美。我记得我小的时候，一看见我的母亲，我心里头就非常甜美，非常坦然，我一点都没有恐惧。我对主说，主啊，我现在来接触你，那个亲近，那个甜蜜，那个甜美，实在远超过接近我的母亲。为什么我能这样？因为我大了么？不是，乃是因为你小了。因为我高了么？不是，乃是因为你低了。我还是我，我一点都没有改变，直到今天，我还带着我的罪性，我还是邪恶的，我还是败坏的，我还在旧造里头，我还在这个龌龊的世界里面。主啊，你看，在我的周围，都是邪恶污秽的事，连我自己也在这些邪恶污秽的事当中。但是主，我赞美你，在这里我能和你交通，我一点不感觉你在天上，我一点不感觉你伟大，我实在觉得你是这样的小，你是这样的低，低到一个地步，和我平等，小到一个地步，和我一样。我能和你交通，我能接触你，我能享受你。
亲爱的弟兄姊妹，你们要在这里看见，圣经启示我们，就是这一位的主，祂作了我们的享受，祂给我们享受祂作我们的生命，给我们享受祂作我们的丈夫，给我们享受祂作我们的饮食，作我们的房屋，作我们的居所，作我们的亮光，作我们的能力，作我们的爱，作我们的喜乐，作我们的安慰，作我们的医治，作我们各种各样的需要。
请你记得，每一次你来拜祂的时候，你若是一直看祂是一位高高在上伟大的主，好像你连亲近祂也不敢，你是那样恐惧战兢的向祂祷告。如果你是这样敬拜祂，你定规是没有启示，没有亮光，你满了宗教观念，你对祂不够认识。你若是有启示，你会看见说，不错，祂是一位荣耀的主；不错，祂是一位圣洁的主；不错，祂是一位高高在上伟大的主，但是祂却喜欢把自己给你，祂喜欢来就近你。祂如果还在天上，你没有办法得救。祂如果还在天上，你没有办法得着祂作生命。祂如果还留在宝座上，你没有办法接触祂，你没有办法享受祂。但是现在祂已经出来了，降卑了，离开宝座了，祂来到了你所在的地方。你在那里，祂也在那里；你多低，祂也多低；你是什么样子，几几乎乎祂也是什么样子。祂是来就你的，为要把祂自己来给你享受。
我盼望每一个神的儿女，在这里都能有一个感觉：我们所拜的神，我们所事奉的主，并不是宗教观念里头的一位神，一点都不是。我们的这位神，我们的这位主，祂乃是把祂自己降卑了，缩小了，把祂自己弄到一个地步和我们一样；除了无罪之外，其他的都和我们一样，为要把祂自己给我们来享受，为要叫我们得着祂，经历祂，让祂在我们里面来作我们的一切。
说到这里，我怕有的弟兄姊妹会有一点着急，因为我们还没有说到怎样来享受这位神。这位神既是这样来作我们的生命，作我们的食粮，作我们的光，作我们的能力，作我们的一切；那么到底我们怎样能摸着这一位神呢？简单的说一两句话：
请你记得，这一位神，就在你的里面。你若要享受祂，你就得学习把你整个的人掉回头，到你的里面去。你要到外面去找神是找不到的。请原谅我，甚至你到天上去也找不到祂。不要说你今天上不了天，就是上得了天，也找不到祂。哦，今天这位神是在你的里面，祂就住在你的心灵里面。你不必到外面去找祂。祂离你太近了。不光是近，并且就在你里面，几乎就变作你的一部分。这是第一句话。
第二句话，你要享受祂，你就要学习花一点时间，安静在祂面前，向祂祷告；平常的说法，就是和祂有交通。你知道，神虽是在你的里面，但人却常常是忙碌出来的。什么叫作忙碌呢？你看忙这个字（我们中文字是很有意思的），就是心站起来而亡掉了。这意思就是说，心跑出去了。你这个人外面太忙了，所以你的心死亡了。若是心睡觉了，上面加一个亡字，就是忘记的忘。这个心站起来忙碌，死亡了，就是忙。好像我是在这里说中国字的笑话一样。但总归你的心不要那样忙，也不要躺在那里睡觉。这两个我们都不要。乃要在正常的、安静的情形中，回到里面来，吸取神自己。最上的祷告，就是吸取神的祷告。祷告不在于你说了多少的话语，乃在于你能找一点的时间，安静下来，把你忙碌的心收回来，在你的里面定下来，和神有一点交通，吸取神自己。到那一个时候，你就知道祂是你的生命，祂是你的食粮，是你的力量，是你的亮光、喜乐、安慰。你需要什么，祂就是你的什么。这个才是基督徒，而不是宗教徒。一个宗教徒乃是单凭宗教的观念，敬拜一位高高在上的神；一个基督徒却不是这样，他乃是安静下来，回到他里面，在他的心灵里遇见神，和神相交，吸取神自己，好让神住在他的里面，作他的一切。